人生很快過半，但求天真爛漫！

好，都是信念刻意經(jīng)營出來的，所以難得；壞，都是習氣無意強化出來的，所以無窮。

要什么，就去建造什么；而不是啥也不做卻喊破喉嚨。創(chuàng)造美好，要爭分奪秒。

蛹有兩種命運：一種是快速成長，振翅飛翔；一種是代謝緩慢，被人干煸。真實，則不猶豫；主動，則快樂有趣；真實而主動，則不會偏離生命的意義！

細琢磨下來，沒有什么問題真的難，那些叫做難的其實都是看不清?？床磺宓牟艜粓F一團一直轉，看得清的早已一步一步解決完。

苦怎么來的？對立與怨；苦怎么沒的？和解與善。事事如此。慈悲心解諸苦，方便門順諸人。

如果對近處的事沒有正見，遠處的事再偉大、再光明、再正確，也是個玩完。然而近處的事往往泥足深陷，如何正見？與魔性和解，轉成神性，進入神性循環(huán)。

起了煩惱念后僅僅懺悔并不夠，這只是閉；還要生成該有的正念，這才是開。先閉后開，這才是轉。只有轉，才是修行，才是煩惱化菩提。

真實最重要，王陽明叫“誠意”，只有真實才能與磨難和解，只有和解才有安。不安只有怨，安才有善。善了就是轉念了，就在此煩惱上化了菩提，就在此處致了良知，就進了一小步，就幫了一次自己。

王陽明說：“以循理為主，何嘗不靜？以靜為主，未必能循理”?！f的恰恰是普通人的普遍?。撼Ｈ擞鍪潞笸磺鬅o事，只求糊涂走過，不求解決、只求消停。然而，若只求一時靜則日后禍更多。唯有真實誠意，真實的擺清問題、解決問題，該努力努力、該拋棄拋棄，形成合理的布局，才能循得了天理，才能收獲永遠的心安與消停。

說到慈悲心，人們往往誤認為就是：無條件的真、無條件的善、無條件的忍。其實，真正的慈悲心一定是符合天理的、符合秩序的，逆著天理何來慈悲？所謂以德報怨，何以報德？那么怎么做是慈悲心？首先仍要無條件的真，然后認同合理與不合理，然后確立讓一切合理的方法，然后懷著情愿的心做著趨向合理化的事。

順著天理的善是善，逆著天理的善是姑息；順著天理的爭是勇，逆著天理的爭是戾；任何事不是只有斗和從兩種關系，還有一條路叫和合，即真實、認同、和解、善意。不管因為什么，不要做滿身怨氣的人；不管執(zhí)著什么，不要拒絕和合。世界的奇妙在中庸點，人生的奇跡在和合。

送孩子路上，手機故事里講：小朋友，不要貪婪呦。我在想：這話對誰有意義呢？是啊，這種要求貌似引導，實則模糊，誰能受益呢？貪婪不可控，但自尊可控，守著得所應得、為所當為的自尊，又怎會貪婪呢？曾國藩說：育人在明理，其實明理，就是明確的知道所說的主題的界限而已。

智慧不是能掐會算，智慧只是方法：能用調研的，不用猜想；能用規(guī)則的，不用道德；能用引導的，不用強迫；能用分享的，不用諂媚。----人人都是普通人，誰會方法誰超群。

冉云飛說：大部分中國人是從茍活到枉死的一生。話雖殘酷，卻是事實。怪啥呢？原因多種，但說到底，還是：不求真實、不求明理、得過且過、裝傻充愣、掩耳盜鈴的思維。中庸不是糊涂，而是一切分明后找到一個最省力的支點。理不明，則混沌一生。

1）.競爭是比誰能盡快完善自己。2）.會戰(zhàn)者不怒，不能控七情，無法贏。3）.贏在細節(jié)、輸在格局。細節(jié)必須靠練，格局必須靠舍。4）.看到商業(yè)的本質是運營信任。5）.真的感恩時代和環(huán)境所給予的一切，才能低下來、真實起來、不傲慢。---馬云網(wǎng)商大會演講摘錄

何為惡智？逃避現(xiàn)實卻又在乎癥狀，從而產生的一系列想法就叫做惡智。例如不鍛煉卻焦慮胖、不前進卻焦慮遠。之所以叫做惡智，是因為這些想法只會讓煩惱成為循環(huán)進而構成漩渦，讓人進入即被卷走，陷入長期的痛苦，成為強迫癥。如何阻斷惡智？接納殘酷、順其自然、為所當為。

松下幸之助說的“坦誠之心”，森田正馬說的“純真之心”，王陽明說的“良知光明”，孟子說的“仁心”，說的統(tǒng)統(tǒng)都是一個心，一個不被欲望綁架、不被個人標準裹挾的順天理的心。這個心在我們平時看來貌似遙不可及，根本不具備可操作性。然而當面臨痛苦時瞬間可體會到：心光明，苦不生。

不管走了多少彎路，最后解決問題的永遠是善意；不管經(jīng)歷多少掙扎，最后消除糾結的永遠是認同；不管經(jīng)歷多少失敗，最后帶來喜悅的永遠是無條件的主動。

人在心里每制造一次沖突，就會樹立一堵墻，當沖突頻繁多發(fā)，墻也就把心擋死了，這時的人痛苦不堪，恨不得一死了之，這就叫神經(jīng)癥。所以很多家長貌似聰明的教孩子懷疑一切，其實那是害了孩子，因為：每個懷疑都帶來否定，每個否定都帶來沖突，沖突多了就成了慣性，一旦遇到無法接受的現(xiàn)實，易發(fā)神經(jīng)癥。