一城兩國胞波情

南傘坐落在中緬邊境線上，與緬甸果敢縣連在一起，同屬一個山間盆地，這個山間盆地擁有同一個廣義的地名—麻栗壩。在南傘城西郊，國門旁邊，赫然挺立著中緬122界樁，就是這樣一根不起眼的方形鋼筋水泥柱，把整個麻栗壩分成兩個國家，一半是中國南傘，一半是緬甸老街。佇立在南傘口岸國門，撫今追昔，不禁令人怦然心動：門內是政通人和、繁榮穩(wěn)定的社會主義中國，門外戰(zhàn)火不斷、緊鄰“北金三角”的神秘土地。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。中緬友好往來、共敘胞波情誼始終是一條最牢固的感情紐帶，特別是鎮(zhèn)康縣與緬甸果敢縣由于地理位置的關系，鄰國兩縣民族語言、地方風俗較為相似，形成優(yōu)勢互補，不管風吹浪打，哪怕風云變幻，雙方邊民貿易、姻親往來從未間斷且日漸繁盛。

南傘商貿歷史悠久，早在1863年就建立了通商交易市場，開展邊民互市和易貨貿易。黨的十一屆三中全會以來，對外開放政策使南傘大步跨入中緬自由貿易交往的前沿陣地。1985年，云南省政府批準南傘為邊民互市區(qū)，鼓勵大力發(fā)展邊境貿易，加強與周邊各國的睦鄰友好關系，進一步放寬了邊民互市政策，鎮(zhèn)康縣邊境貿易得到快速的發(fā)展，雙方邊民交往頻繁，交易的品種和金額逐年擴大，邊境貿易形成了一定規(guī)模。

1991年，南傘口岸被批準為國家二類口岸，在隨后的五年時間當中，鎮(zhèn)康縣投入資金800多萬元對口岸片區(qū)進行三通一平等基礎性建設。1996年，南傘邊境經(jīng)濟開放試驗區(qū)管委會成立，鎮(zhèn)康縣用了五年時間投入建設資金1100萬元，進一步完善了輸電線路、通訊、飲水等基礎設施。2001年12月，經(jīng)國務院批準、民政部同意立項，鎮(zhèn)康縣城由原來的鳳尾鎮(zhèn)搬遷至南傘鎮(zhèn)。2005年5月順利實現(xiàn)搬遷。“口岸即是縣城，縣城即是口岸”，鎮(zhèn)康新縣城建設遵循高起點、高標準的規(guī)劃，以建設國家級園林城市為總體目標，同時特別注重發(fā)揮鎮(zhèn)康“邊”的優(yōu)勢，突出“邊”的特色，做足“邊”的文章，加快口岸基礎設施建設，提升城市對外經(jīng)濟貿易實力和輻射功能。

曾幾何時，南傘這座名不見經(jīng)傳的邊陲小鎮(zhèn)，經(jīng)歷了從艱難破繭到華麗轉身的“蝶變”，見證了鎮(zhèn)康改革開放的滄桑巨變。經(jīng)過短短幾年的打造建設，南傘，這座激情蕩漾的邊陲新城配套設施基本完善，綜合功能不斷提高，市民工作、生活、創(chuàng)業(yè)環(huán)境日益優(yōu)化，真正形成了界碑在縣城、一城連兩國的獨特景觀，名副其實地成了臨滄乃至云南改革開放的前沿陣地，面向西南開放的黃金“橋頭堡”，中緬邊境上一顆璀璨奪目的“邊陲明珠”。

南傘距昆明886公里，距臨滄331公里，距緬甸首都內比都750公里、第二大商業(yè)城市曼德勒484公里、緬北重鎮(zhèn)臘戌197公里、撣邦果敢自治區(qū)首府9公里；昆明至南傘到印度洋緬甸海岸的皎漂港1620公里，高速公路修通后，不足1500公里?！翱诎毒褪强h城，縣城就是口岸”，南傘口岸與境外緬甸撣邦果敢自治區(qū)楊龍寨口岸連為一體，是中國通向印度洋陸上距離最近的前沿商埠，是中緬物資集散的主要口岸和邊民交往的重要通道，是中緬通道商貿互市的第一市場，是滇西南進入東南亞的陸上捷徑和重要口岸之一，更是云南省、臨滄市建設“橋頭堡”的前沿窗口?！敖绫诳h城、一城連兩國、城中開國門”，南傘，可謂全國最沿邊的縣城之一。

南傘城區(qū)綠化緊密結合鎮(zhèn)康實際，不照搬、不克隆，地方特色和時代園林特征為一體。點線面結合，一街一景一樹巧妙搭配，彰顯特色，立體層次分明，形成“山花浪漫，綠滿鎮(zhèn)康”的動人景致。在南傘，隨處都能感受到一份綠色的清涼?！扒嗌江h(huán)抱秀城，白云纏繞奇峰”的景致讓鎮(zhèn)康有了“天然大盆景”的美名。俯瞰南傘城，青山環(huán)抱，新綠交織，小橋流水、亭臺樓閣交相輝映，宛如一幅世外仙境般的精美畫卷。縱橫交織的綠化林帶將城市串起，城林交融，風景如畫，郁郁蔥蔥，終年常綠，四季花開。

每當夜幕降臨、華燈齊放，加之波光粼粼的南傘河交相輝映，城市夜景璀璨絢麗、光彩奪目；特別是飛玀山公園觀景塔燈飾金碧輝煌，雍容古典，令人如夢如幻、流連忘返。一切都是這樣和諧美妙，一切都充滿了詩情畫意。

立約盟誓化紛爭

有人把南傘比作“一位內秀的小姑娘”，這個小姑娘“許多年一直恬靜地用手托著香腮，愜意地躺在美麗的鳳尾河邊”。內秀是姑娘的性格，“恬靜地用手托著香腮”更是其可人之處，幾分柔情、幾分羞澀、也有幾分“不安分”的躁動。姑娘懷揣著那青春夢想，終于在“一個風含情水含笑的日子”實現(xiàn)了封存于內心已久的心愿，出現(xiàn)在“昔日送公主的地方”。故事就這樣自然、流暢、唯美、動人，給人以清新的感覺，讓人眼前為之一亮。姑娘為了追求自由美好的新生活來到“送公主的地方”，與同胞牽手，與勐英相識相戀、相依相伴，美好的場景！美好得不可救藥！

傳說那是在實行土司制度時期的滇西南，部落之間相互爭雄，世代仇殺，在綿長的邊境線上戰(zhàn)事頻繁、哀鴻遍野。耿馬、瑞麗兩個傣族部落更是長期廝殺、互不相讓，爭得異常激烈。有一年，耿馬王子罕悶法率兵長途奔襲、長驅直入，跨過怒江攻打瑞麗；罕悶法兵臨瑞麗城下，耿瑞之戰(zhàn)一觸即發(fā)。面對耿馬大兵壓境、直逼城池，一向喜好戰(zhàn)場拼殺的瑞麗公主勐英主動請纓，率兵迎戰(zhàn)打頭陣。紅顏武裝，颯爽英姿，眼前的一幕讓罕悶法王子大感意外，眾人也大吃一驚。英雄美人一照面，真是“似曾相見更相識，相對無言心相映”。王子對明眸皓齒、氣質非凡、清純貌美的公主頓生敬畏之情，公主也被面前年輕英俊、氣宇軒昂的王子撂倒芳心，愛情的火花由此擦亮點燃。于是雙方立約盟誓、和為一家、永歸于好，并且兩人約定終身，來年桃花盛開時節(jié)即是成親之日。

不料瑞麗一別后，公主朝思暮想，飯食不進，一病不起，因為難熬相思斷腸之苦，容顏日漸憔悴，痤瘡暗斑滿臉，待到迎親之日已是“人比黃花瘦”。公主不忍王子看到自己丑陋的模樣，便百般尋找借口違心拒絕，試圖毀掉婚約。哪知王子忠貞不渝、癡心難改，得知事情的原委后，一連數(shù)日靜坐怒江邊發(fā)誓今生今世非公主不娶。王子的執(zhí)著和真誠終于感化了公主倔強的心房，便遮住顏面坐上了迎親的馬車。一路上，看到王子憂心忡忡，公主愁眉不展，有細心的人向王子獻計，聽說石花瓶山上的溶洞之水配上一些中草藥具有祛斑美容功效，讓公主不妨一試。王子公主于是立即調撥馬頭，直奔石花瓶山找到溶洞清泉，經(jīng)過數(shù)日清洗調理，果真療效非凡，公主的容顏更加美白滋潤甚至勝過當初。王子和公主心懷無限感激之情，便在石花瓶山下長期駐扎下來，加之這里民風淳樸、地肥水美，從此不愿離去。任憑耿馬土司再三催促，王子公主就是不回府。老土司最終拗不過兒子的癡情，為了兒女的幸福，在石花瓶山以及附近的屬地劃列一些土地分封給他們。

公主秀外慧中、知曉冷暖，王子性情寬厚、細心體貼，夫妻相濡以沫，他們開山墾荒，修路架橋，興修水利，發(fā)展農業(yè)，恩澤達于邊疆各族人民，過著溫馨浪漫的幸福生活，神奇的愛情故事傳播四方。后來，石花瓶山腳一帶被傣族民眾稱為“南傘”。傣語稱官家小姐即公主為“南”；“傘”是賞賜的意思；“南傘”就是“賞賜給公主”。

后人有詩贊道“勐英豐韻傾耿馬，夢入花瓶容貌原。友好部族和一家，逢君情緣系南傘”?；筛隇橛癫康氖请p方戰(zhàn)斗的實力或者談判技巧來實現(xiàn)，像勐英罕悶法這樣由于相互傾慕對方從而實現(xiàn)和睦相處確實是人間佳話。勐英與罕悶法因亂世紛爭結下情緣，兩人感情的波瀾起伏成就了南傘存在的理由。

勐英與罕悶法的傳奇愛情故事讓人如癡如醉，總勾起人們無限的遐想。與梁祝式凄美愛情不同，我們所熟知的才子佳人要么是一介書生與大家閨秀，要么是年輕公子與小家碧玉，故事情節(jié)也多以紅袖添香為內容，幾多風情、幾番周折，終究天各一方抑或陰陽兩隔，傳遞的是真正的愛情，是沒有結果的訊息，而公主的傳說則顛覆了以往經(jīng)典，闡釋了一個天下有情人終成眷屬的完美結局。

更有意思的事，有的傳說聯(lián)系史實，說是故事中的王子就是清乾隆年間土司罕朝璦之子，當初罕朝璦確實把石花瓶山一帶土地劃給了兒子作為分封領地，這塊領地東邊以南汀河和南捧河為界，西邊和緬甸的撣邦相接，地名就取“南汀河”和“撣邦”兩地的首字，叫“南撣”!“南撣”與傣語“賞賜給公主”之意吻合，知道內情的人明白“南撣”是“送公主的地方”。

清嘉慶一年（1796年），土司罕朝璦年滿60歲，告老退休，經(jīng)常攜夫人到“南撣”兒子領地巡視游玩。老土司夫婦經(jīng)過對比，覺得這里氣候適宜、風景優(yōu)美，適合居住，加上兒子兒媳孝順，就在“南撣”安享晚年，72歲在“南撣”壽終。

王子公主還專門在官房東方的山洼上游為父母親修建了行宮、寺院和一口很特別的水井，至今還留有殘存遺址。

再后來，由于天長日久人們對地名寫法隨意性很大，就把口傳多年的“南撣”寫成“南散”或“南傘”。

神秘生態(tài)“啊數(shù)瑟”

南傘與緬甸撣邦果敢自治區(qū)接壤，國境線無任何天然屏障，以致形成了“一城連兩國，國門、界樁在城中”的獨特景觀。更為獨特的是，與鎮(zhèn)康毗鄰的緬北果敢地區(qū)居民幾乎全部是華人、華裔，境內外居民種族同根、風俗同類、文化同源。在境內外民眾共同傳承沿襲的燦爛中華文明文化中，有一種古老神秘的原生態(tài)歌舞形式—“啊數(shù)瑟”。

“大箐芭蕉小箐林，心想打歌路程遠；三天路程兩天到，不圖打歌結人緣?！薄霸铝留昔卧铝翂K，阿哥妹子打歌來；阿哥妹子來打歌，阿哥咋擺你咋擺?！薄俺燥埪犚娤易禹?，歇下飯碗進歌場；打歌打到月亮落，跺起黃灰做得藥?！鼻О倌陙?，這一腔柔腸百轉的民歌唱調就像天籟之音，飄蕩在這充滿無限誘人、神幻色彩的秘境邊關，讓人如癡如醉、充滿著無限的遐想。通過這幾首民歌小調，鎮(zhèn)康民間熱愛、迷戀打歌唱啊數(shù)瑟作對子的程度可見一斑。要了解這種美得令人窒息的中華邊地民間文化的奇葩，還得從古代中原地區(qū)的“踏歌”演變而來的鎮(zhèn)康民間傳統(tǒng)歌舞文化—“打歌”說起。

“打歌”遍及云南，只是各地叫法不同而已，如有“打歌”“左腳舞”“踏歌”“跳蘆笙”等名稱。據(jù)考證，“打歌”系“踏歌”轉音而來。早在漢唐之際，“踏歌”就曾是我國中原及南方民間十分活躍的民俗性歌舞。1986年，美國國際民間藝術組織曾把這種民間自娛性的歌舞列為最受歡迎的“全球十大民間舞蹈”之一。

“啊數(shù)瑟”和聲綴詞有著一段古老的傳說。距今遙遠的公元前200多年，滇西南有“阿數(shù)寨”和“魯細寨”兩個寨子。兩個寨子隔山相望，寨子里各自駐守著兩支不同的軍隊。在兩軍對峙期間，駐守在魯細寨的軍隊因人少寡不敵眾，不敢輕易出兵，帶兵的將領便用計，讓兵士夜間手持火把在高搭的樓臺上唱歌跳舞，并高喊著“阿數(shù)寨呢瞧著，魯細寨呢甩著”，連續(xù)多夜以迷惑比自己兵力強大的敵軍。駐守在阿數(shù)寨的將領看到魯細寨的兵士多日玩耍作樂，認為有大軍埋伏，于是不戰(zhàn)而退。從此以后，人們?yōu)榧o念駐守于魯細寨的軍隊智取勝利，就在節(jié)日和歡樂的場合，都要跳舞、唱歌對調子，最后壓軸助陣的當然也就是大家一起合唱的“阿數(shù)寨呢瞧著，魯細寨呢甩著”，后來，在漫長的歲月中演變?yōu)椤鞍?shù)瑟呢瞧著，羅細瑟呢甩著！”這兩句和聲感嘆墜詞在滇西南的土地上流傳開來。

每逢節(jié)日或紅白喜事場合，大家都要吹簫、吹笙、彈三弦，圍圈歌舞，通宵達旦，高歌唱調。男女歌頭分別作曲領唱后，眾歌友都要高聲齊唱收尾壓腳。在平常的夜晚，只要天氣晴好，打歌活動都會在各村各寨和居民小區(qū)的廣場上按時開展。在邊疆鎮(zhèn)康，這是一種老少皆宜、最受歡迎和最普遍開展的娛樂、健身活動；也是邊疆人民團結友愛、和睦相處、互致祝福的好舞種。其中傈僳族打歌、彝族香堂人打歌還被列為市級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。

在海外，鎮(zhèn)康籍的華人、華僑和港、澳、臺同胞，都不會忘記鎮(zhèn)康的山山水水，也不會忘記鎮(zhèn)康的打歌習俗。不論遠洋歐美，還是旅居南洋，只要哪里有鎮(zhèn)康人，哪里就有鎮(zhèn)康歌。定居緬甸曼德勒的華僑高朝達先生，首次回國探親告別家鄉(xiāng)時，首要的紀念品就是鎮(zhèn)康的三弦和蘆笙。高先生說：“要使海外華人后代知道，打歌是鎮(zhèn)康民俗的主要傳統(tǒng)文化藝術。”定居臺灣的同胞，把打歌作為愛家鄉(xiāng)的大事來研究、繼承和發(fā)揚。為使鎮(zhèn)康的打歌這一民間文化得以代代相傳，20世紀80年代初，縣優(yōu)選節(jié)目至臺北等地參加了“臺灣省桃園縣民俗打歌促進會”演出，深受廣大觀眾贊譽。1994年，“促進會”愉快地接受了臨滄地委統(tǒng)戰(zhàn)部和對臺辦的邀請，并得到省委統(tǒng)戰(zhàn)部和臺辦的支持，組成一行36人的演出團，于2月27日、28日在鎮(zhèn)康縣城鳳尾作精彩的打歌表演。臺胞回鄉(xiāng)時，用打歌調唱出了兩岸共同的心聲：“打歌就要腳步合，腳步踩合好打歌；兩岸同胞唱一調，男的唱來女的合?！?/p>

打歌主要按三弦的弦調節(jié)拍舞蹈。弦調有軟調、硬調之分。硬調使用兩個旋律；軟調使用三個旋律。一般先由男子入場，然后女子再入場，表示女子有選擇打歌伙伴的優(yōu)先權。女子一般在男子之前或男子右邊。在有些地區(qū)，只要親弟兄先打，姐妹就不會加入歌舞圈；而在有些地區(qū)，兄弟姐妹只要不近在一對，即可加入歌舞行列。開始，一般打慢拍，多用軟調。因為周圍有老小在觀看，多少有些約束拘謹。至后半夜，不少觀眾休息去了，歌舞節(jié)奏加快，多用硬調，歌場顯得更加寬松與活躍。在月光或燈光下，這種打歌可以持續(xù)到天明，也是青年男女相識相戀的機會。  

打歌活動進入高潮，男女歌頭分別作曲領唱后，眾歌友都要高聲齊唱收尾壓腳，這就是唱“啊數(shù)瑟”作對子。對歌唱詞前兩句是見景生情臨場發(fā)揮，一人作唱，緊接著由眾人參唱后兩句遠古傳下來的和聲綴詞“阿數(shù)瑟呢瞧著，羅細瑟呢甩著！”據(jù)說，這兩句和聲綴詞，彝族語唱作“愛阿伙亥旎瞧著，哦羅亥合旎甩著!”譯成漢語是“友好、團結、和睦相處、有飯有肉共同吃，有茶有酒共同喝”的意思。壓軸的“啊數(shù)瑟”和聲綴詞，是村民們在人多的歡樂場上助陣的和聲調子，極大地營造了打歌場上的熱鬧氣氛。

起初，鎮(zhèn)康打歌唱“啊數(shù)瑟”作對子是男女傾吐愛慕之情最常用的唱腔；后來，逐步融入了勸世良言、歌頌美好事物的內容。它源于最實際的生活，選取最熟悉的事物，面對最廣泛的民眾，用最通俗的語言、最直白的描述、最真摯的抒情、最形象的夸張和最貼切的比喻，創(chuàng)造出一幅幅令人魂牽夢縈的氛圍和意境，或蒼涼高遠、或熱烈奔放、或柔腸百囀，無不深深彈撥著人們的心弦，讓人如癡如醉、心花怒放、心旌搖曳，并會情不自禁地隨聲唱和、手舞足蹈；它那鏗鏘柔美的一曲一調、一字一腔，在讓人獲得審美愉悅和精神享受的同時，激發(fā)著人們更加熱愛生活、振奮精神、堅定意志、生生不息，去創(chuàng)造美好的生活。

占地23.8畝的國門廣場位于南傘邊境檢查站口岸中緬邊境線的中方一側，是南傘口岸進出關人員的重要集散地和中緬兩國重要的文化交流場所。南傘口岸自1991年被列為國家二類(省級)口岸。多年來，南傘邊境檢查站官兵為了保障貨物通關的高效暢通，南傘口岸推出24小時預約通關、果蔬保鮮通道、自助查驗通道零等待等一系列便民利民措施，主動服務到地方經(jīng)濟建設行列中。

口岸就是縣城，縣城就是口岸。廣場建有民族文化浮雕、人工河、中華門、黃蠟石景觀、休閑涼亭、演出舞臺、停車場等，廣場周圍綠樹成蔭、花團錦簇、曲徑通幽，簇擁著展翅的和平鴿狀國門，巍然聳立的聯(lián)檢樓、貨檢樓、檢驗貨場，是鎮(zhèn)康縣結合“一城連兩國、國門在城中”獨特區(qū)位優(yōu)勢建設的一道奇妙景觀、驚世杰作。

青山無意分兩地，秀城有心貫兩國。得天獨厚的沿邊區(qū)位優(yōu)勢，璀璨奪目的民族民間文化，豐富多樣的生態(tài)自然資源，加上鎮(zhèn)康人熱情好客的性格、趕超跨越的氣魄，必將成就南傘更加幸福美好的未來。