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夫人有賢 不肖 之殊，卦有過不及 之異 ， 譯文： 人有好人、壞人，有智力高的，有智力不足的，卦中的爻也一樣，有旺盛和衰弱的區(qū)別. 感言: 這句話是說:人有好人也有壞人，有聰明的也有愚蠢的，卦也一樣,卦中的爻也有衰弱和強(qiáng)盛之分，有過分強(qiáng)旺的,也就是平常我們說的‘過旺’，同時(shí)也有衰弱達(dá)不到適中要求的。 人們預(yù)測(cè)的事，要從卦中反映出來，就需要一定的對(duì)應(yīng)性，卦中就會(huì)是怎樣，一切要合于事理。 太過 者損 之斯 成 ，不及者益之則利 。 旺過分的要克制才能平衡，才能有用，弱而達(dá)不到平衡的，需要生扶才能有用。 感言: 這里講的‘太過’是過度的意思。強(qiáng)過頭或過多的爻需要克制，以及入墓收藏才能取得平衡，才能有用，‘不及’就是指卦爻的強(qiáng)度達(dá)不到平衡的要求，衰弱的爻需要生助，增強(qiáng)強(qiáng)度才能發(fā)揮力量。事物自己條件弱，不成熟，力量小就要外界的幫助才能取得成功。而過頭了，就需要平衡一下、退讓、減弱一點(diǎn)才能正常。 這里有個(gè)問題，什么樣的條件才能達(dá)到適中呢？整篇總斷都沒有提到，那是不是說卦爻只有兩種旺衰狀態(tài)呢？過旺和不及？而所謂的‘成’與‘利’是不是在談一個(gè)吉兇應(yīng)期的問題呢？ 生扶 拱 合，時(shí)雨 滋苗 ， 譯文： 弱而達(dá)不到平衡的，得到生、扶、 拱、 合時(shí)就象缺水的禾苗得到及時(shí)雨的滋潤(rùn)一樣。 感言: 在現(xiàn)實(shí)世界中，弱小的、衰弱的東西，得到其它力量的幫助就象缺水的秧苗得到及時(shí)雨的滋養(yǎng)一樣。卦爻也是這樣，弱爻得到生扶拱合就是得到了幫助從而強(qiáng)旺了起來。 克害刑沖，秋霜 殺草， 譯文： 但卦爻如果被克、害、刑、沖時(shí)，就像秋天的花草一樣被嚴(yán)霜?dú)⑺溃?br>長(zhǎng)生帝旺，爭(zhēng)如金谷之園 。 譯文： 臨長(zhǎng)生帝旺的爻就象肥沃的土地上的禾苗一樣，得到滋養(yǎng)而旺盛。 感言: 所謂的長(zhǎng)生、帝旺是指十二宮長(zhǎng)生訣中臨長(zhǎng)生和帝旺的爻，這樣的卦爻就像是肥沃園林中的花草一樣，得到了園丁的精心打理，長(zhǎng)勢(shì)喜人。 死墓絕空，乃是 犁泥 之地。 譯文： 卦爻如逢死墓絕空，就象人入了地獄一樣慘淡而衰弱。 感言: 古代傳說中有個(gè)地獄般的地方叫著泥犁，這里用來形容卦爻如果臨死、墓、絕、空，就好像入了地獄一樣，卦爻是處于衰弱狀態(tài)的。在實(shí)踐中，預(yù)測(cè)近期的事，一般是用日辰來論卦爻的死墓絕空，但在預(yù)測(cè)長(zhǎng)久的事情的時(shí)候，是用年月來論斷的。 日辰 為六爻之主宰 ，喜其滅項(xiàng)以安劉。 譯文： 卦爻是受日辰的掌握的,卦爻需要日辰象韓信幫助劉邦消滅項(xiàng)羽那樣來生扶它。 感言: 所謂日月同功同權(quán),日辰掌握一日的生殺大權(quán)，有不可抗拒的力量，當(dāng)然，對(duì)于卦爻來說，日辰生扶的是原神、用神和世爻的時(shí)候，就是有利于我的形勢(shì)，但是，當(dāng)日辰生扶忌神、仇神，卻克制用神、原神那就不利了。劉說的是楚漢時(shí)期的劉邦，項(xiàng)指的是劉邦的敵人項(xiàng)羽，這句‘喜其滅項(xiàng)以安劉’表示的是卦爻需要日辰象韓信幫助劉邦消滅項(xiàng)羽那樣來生扶它。 月建 乃萬卦之提綱 ，豈可助桀而為虐。 譯文： 月建是掌握卦爻的生殺大權(quán)的，是不能助紂為虐地去生助忌、仇之爻，而克制原神、用神之爻。 感言: 月建的力量與日辰同等，對(duì)卦爻有不可抗拒的制化力量，當(dāng)然不應(yīng)該去生助忌仇之爻，而克制原神、用神之爻了，如果月建助忌克用，就好象幫助商朝的暴君紂王一樣，不利于善良。 最惡者歲君，宜 靜不宜動(dòng)。 譯文： 臨太歲的爻最好是安靜不要?jiǎng)印?br>感言: 所謂的歲君指的是年的干支,一般講太歲不管人間事,但是，在預(yù)測(cè)長(zhǎng)久的事的時(shí)候，那么太歲是掌握一年的生殺大權(quán)的,如果卦中臨太歲的爻發(fā)動(dòng)去克世、用爻，就代表著這一年不順利、多憂慮的事，因此，臨太歲的爻最好安靜不要發(fā)動(dòng)，如果太歲生拱世、用爻，情況就不同了，如果說測(cè)官運(yùn)，這一年里就會(huì)平步青云，所以仍然要根據(jù)不同的情況和生克來論吉兇。 最要者身位，喜扶不喜傷。 譯文： 身爻是最重要的，需要得到生扶，而不喜歡受到克傷。 感言: 所謂身位是指卦身，但在實(shí)際預(yù)測(cè)中一般指世爻或用神爻，世爻、用神爻得到生扶所預(yù)測(cè)的事情就會(huì)吉利，當(dāng)受到傷克就會(huì)不從人愿，所以喜扶不喜傷。 世為己，應(yīng)為人，大宜契合， 譯文： 世爻是自己，應(yīng)爻為對(duì)方，最應(yīng)該相生相合的。 感言: 在預(yù)測(cè)事關(guān)雙方的事時(shí)，世爻代表自己，應(yīng)爻代表對(duì)方，如果世應(yīng)爻能相生相合意味著事從人愿，如果世應(yīng)爻比和，就有爭(zhēng)、有助了，所以契合為吉。 動(dòng)為始，變?yōu)榻K，最怕交爭(zhēng)。 譯文： 發(fā)動(dòng)的爻代表事情的開始階段，它化出的變爻代表事情的終結(jié)階段，是最怕發(fā)生沖克的。 感言: 當(dāng)發(fā)動(dòng)的爻是用神或原神的時(shí)候，它化出的變爻代表事情的終結(jié)階段，在這種情況下，如果這個(gè)動(dòng)爻化出回頭沖、克、墓、絕，對(duì)所預(yù)測(cè)的事是很不利的，交爭(zhēng)指沖克，這是不利的。但什么事都要識(shí)得變通才好，如果是忌神動(dòng)化出沖克，那么反而是好事了。 應(yīng)位遭傷，不利他人之事。世爻受制，豈宜自己之謀。 譯文： 應(yīng)爻受到克傷，對(duì)他人的事不利，世爻受到克制，就不利自已了。 感言: 因?yàn)樵谀承┦玛P(guān)雙方的預(yù)測(cè)中，應(yīng)爻是代表他人或?qū)Ψ?，此時(shí)如果應(yīng)爻受到克傷，就表明對(duì)方、他人受到抵制將有不利的事情發(fā)生。而世爻是代表已方、我方的，如果它受到了克制，就會(huì)對(duì)自己所謀求的事情產(chǎn)生不利的影響。 世應(yīng)俱空，人無準(zhǔn)實(shí)。 譯文： 世爻和應(yīng)爻都逢旬空，雙方都不實(shí)。 感言: 世爻代表自己，自己空是自己不實(shí)。應(yīng)代表對(duì)方，應(yīng)空就是指對(duì)方不實(shí)，世應(yīng)俱空，雙方都不實(shí)，在這種情況下，謀求的事情最終都不可能有理想的好結(jié)果的。 內(nèi)外競(jìng)發(fā)，事必翻騰。 譯文： 內(nèi)卦和外卦都有爻發(fā)動(dòng)，預(yù)測(cè)的事情必然很多很亂。 感言: 所謂內(nèi)是指內(nèi)卦，內(nèi)卦代表我方；而外是指外卦，代表它方。在某預(yù)測(cè)事項(xiàng)中也代表近和遠(yuǎn)、上和下。如果內(nèi)外兩卦有多爻發(fā)動(dòng)，就代表事情頭緒很多而亂，翻騰，代表亂。 世或交重，兩目顧瞻 于馬首。應(yīng)如發(fā)動(dòng)，一心似托于猿攀。 譯文： 世爻如果發(fā)動(dòng),兩只眼睛左顧右盼;應(yīng)爻如果發(fā)動(dòng)了,事情就象托付給了猿猴. 感言: 卦爻動(dòng)就會(huì)發(fā)生變化, 如果世爻發(fā)動(dòng)了，就表示自己會(huì)改變初衷，“兩目顧瞻 于馬首”這句是用來形容測(cè)事人心無所專。應(yīng)爻發(fā)動(dòng)了也表示對(duì)方猴心不定，沒有確定的計(jì)劃，必定會(huì)有更改。 用爻有氣無他故，所作皆成。主象徒存更被傷，凡謀不遂。 譯文： 用神爻旺相不受到克傷，所做的都會(huì)成功。用神爻只是表面存在又被傷克，所做的事不會(huì)成。 感言: 用神爻得到生扶為有氣，得地為有氣，有氣是指卦爻旺相，所以有用，這就說明所做的事情可以如愿，但用神爻、或世爻只是表面存在，卻被日、月、動(dòng)爻來傷克，那就說明卦主所想做的事情不能如愿。 有傷須救，無故勿空， 譯文： 卦爻受到克傷時(shí)需要救助，沒有原因地不能空。 感言: 卦中世爻、用神爻是主事爻，如果受到其它爻的刑沖克傷，就會(huì)對(duì)所做的事情造成傷害，這樣就需要其它動(dòng)爻或暗動(dòng)爻來生扶或動(dòng)爻、暗動(dòng)爻去克制忌神爻才能有救。用神爻受克受傷時(shí)、此時(shí)如果用神臨空，這叫著空而避克，但卦中無克無傷時(shí)，用神如果空了，這叫著無故，這樣的空往往是不實(shí)的表現(xiàn)，需要沖實(shí)、填實(shí)才有用，而衰敗無氣的爻空了又臨真空就沒有用了。但在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，對(duì)避克、避空的運(yùn)用，需要有所變通。 空逢沖而有用。合遭破以無功， 譯文： 卦爻空被沖實(shí)有用，卦爻合了卻被沖就沒有用了。 感言: 卦爻空亡時(shí)，逢沖就被沖實(shí)了、這個(gè)卦爻就有用了；合，不論是三合，還是六合，如果受到月、日、動(dòng)爻的沖，就不能合了，這叫著合處逢沖，不能以成合來論。 自空，化空，必成兇咎。 譯文： 卦爻自已逢空，或者動(dòng)而化空，必定會(huì)有傷害。 感言: 所謂自空是指用神爻、世爻在旬內(nèi)逢空，而化空是指發(fā)動(dòng)的爻化出的變爻是旬空的，如果用神爻或世爻出現(xiàn)自空化空的情況，都表示所謀求的事情不能成功。 刑合克合，終見乖淫。 譯文： 合中帶刑或合中帶克，最終都會(huì)失敗。 感言: 刑合，是指合中帶刑，克合是指合中有克，合表示約束，刑代表抑制，有克就會(huì)有傷，所以這種合，最終的結(jié)果是受到抑制，所以所謀求的事情終究是不能如意的。 動(dòng)值合而絆住，靜得沖而暗興。 譯文： 卦爻發(fā)動(dòng)被合就不能動(dòng)了，卦爻安靜被沖叫著暗動(dòng)。 感言: 如果動(dòng)爻被日辰或其它動(dòng)爻來合，叫著絆住，那么這個(gè)動(dòng)爻暫時(shí)不能去生克其它爻，要等到逢沖開的時(shí)候才能去生克其它爻。 靜爻逢日沖叫著暗動(dòng)、就有力了，有用了，這時(shí)它就可以去生克其它爻。如果受到其它動(dòng)爻的沖，也不能安靜了，要等到逢合的時(shí)候才能有用。 入墓難克，帶旺匪空， 譯文： 卦爻入墓了，其它爻克不到它，卦爻旺相而空不是真的空。 感言: 如果卦爻入三墓，別的爻就克不到它了，這種情況叫著避克。但是這個(gè)爻也不能生克其它爻；旺相的爻臨旬空，不能當(dāng)真空無用來論，等到它出空、沖空的時(shí)候還是有用的。 有扶有助，衰弱休囚亦吉。 譯文： 卦爻有生扶，就算是衰弱休囚也會(huì)吉利。 感言: 用神爻、世爻，在日月雖然衰弱，但是卦中有其它爻發(fā)動(dòng)了，來拱扶，叫著拱旺，這種情況下的用神爻、世爻不能以衰弱來論。用神爻、世爻逢合也叫著得到合助，用神爻、世爻都變有力了。 貪生貪合，刑沖克害皆忘。 譯文： 卦爻因?yàn)樨殘D生或合某個(gè)爻時(shí)，就會(huì)忘記去刑沖克害另一個(gè)爻。 感言: 用神爻、世爻受到其它爻的刑沖克害，如果有一爻發(fā)動(dòng)來生扶用神爻、世爻，或一爻發(fā)動(dòng)合住來刑沖克害的爻，這叫著貧合忘刑、合解沖、合解克害；A爻發(fā)動(dòng)去沖克刑另一B爻，這個(gè)時(shí)候又有另一C爻發(fā)動(dòng)，來生扶受沖克的B爻時(shí)，這個(gè)C動(dòng)爻就轉(zhuǎn)化了A爻對(duì)B爻的沖克刑害，這叫著A爻貧生忘克，忘刑、忘沖。 別衰旺以明克合，辨動(dòng)靜以定刑沖。 譯文： 區(qū)別卦爻的旺衰來辯明克與合，區(qū)分卦爻的動(dòng)與靜，來確定刑與沖。 感言: 這句話是說一些六爻的運(yùn)算規(guī)則，在六爻的運(yùn)算規(guī)則中衰弱的爻是克不動(dòng)旺相的爻的，旺相的爻能克衰弱的爻，旺相的爻能合起衰弱的爻，而衰弱的爻不能合住旺相的爻，發(fā)動(dòng)的爻可以刑安靜的爻，安靜的爻不能刑制發(fā)動(dòng)的爻，發(fā)動(dòng)的爻能沖靜爻，靜爻不能沖發(fā)動(dòng)的爻。暗動(dòng)的爻也按發(fā)動(dòng)的爻來論。 并不并，沖不沖，因多字眼。 譯文： 日辰來并卦爻沒有并起，日辰或動(dòng)爻來沖卦爻沒有沖起，這是因?yàn)槎嗔俗盅邸?br>感言: 所謂的‘并’是指日辰與卦中的爻的地支是同一個(gè)字，這種情況叫著并起。而‘多字眼’，是指卦中與日辰的地支相同的爻，如果它發(fā)動(dòng)化墓、絕、化回頭克，那么這個(gè)卦爻之外就多出了墓爻、絕爻、克爻，這種情況叫著‘多字眼’。些時(shí)，被日辰并起的爻因?yàn)閯?dòng)化墓、絕、克沒有用了，就并不起來了，并不起來，一般是不利的表現(xiàn)。 如果說有一個(gè)卦爻發(fā)動(dòng)去沖另一個(gè)爻、或者說日辰?jīng)_卦中的爻的時(shí)候，又有另一爻發(fā)動(dòng)來合，這叫著沖不起，叫著多了字眼，多了一個(gè)合的爻。 刑非刑，合非合，為少支神。 譯文： 刑不能成立，合不能成立，是因?yàn)樯倭艘粋€(gè)支。 感言: 刑是指三刑，如寅已申三刑之類；合就是指三合了，如申子辰三合水局之類；如果卦中的申子辰爻三合，少了一個(gè)字就不能形成三合了，寅已申三刑，少了一個(gè)字也不能形成三刑。 爻遇令星，物難害我。 譯文： 卦爻臨日月建時(shí)，其它動(dòng)爻就克不了這個(gè)卦爻了。 感言: 這里所說的爻多數(shù)是指主事爻，令星是指日月，如果卦爻臨月、日建叫著得令星，它的力量就和月、日、一樣，即使有其它爻發(fā)動(dòng)來克，也克不傷這個(gè)卦爻。 伏居空地，事與心違。 譯文： 用事爻伏藏又旬空，謀求的事不能成功。 感言: 在通常情況下用神爻不出現(xiàn)而伏藏，又逢旬空，表示要做的事不能如愿。 伏無提拔終徒爾。飛不沖開亦枉然。 譯文： 伏爻沒有日月動(dòng)爻的幫助就沒有用，伏爻要出來飛神不被沖開是沒有用的。 感言: 伏爻能起作用的條件是得日、月、動(dòng)爻沖去飛神，如果沒有動(dòng)爻、月、日沖開飛神，伏爻就不能出來，也就沒有用了。 空下伏神，易于引拔。 譯文： 飛神旬空，伏爻很容易出來。 感言: 在飛神旬空的情況下，那么伏神沒有飛神的阻擋，在臨日或沖合時(shí)候就可以有用了，但如果飛神是伏爻的原神的時(shí)候卻有所不同。 制中弱主難以維持。 譯文： 用事爻衰弱是很難救助的 感言: 用神爻如果受到日月的傷克而衰弱時(shí)，雖然卦中有動(dòng)爻來生扶拱合，也很難有用，但也要區(qū)分近事遠(yuǎn)事，因?yàn)殡S著時(shí)空的變化，旺衰也會(huì)轉(zhuǎn)變。 日傷爻，真罹其禍。爻傷日，徒受其名。 譯文： 卦爻受到日辰的克傷就會(huì)衰弱，而卦爻是不能克日辰的。 感言: 日辰能傷克卦爻，而卦爻不能傷克日辰，卦爻是受日月掌握的，日月對(duì)卦爻的作用是不可抗拒的。 墓中人不沖不發(fā)。身上鬼不去不安。 譯文： 卦爻入三墓時(shí)，要等到?jīng)_開墓的時(shí)候才能有用；官鬼持世要沖克后才能安心。 感言: 在實(shí)際運(yùn)用中，旺相的爻入三墓，等到?jīng)_開墓的時(shí)候就會(huì)有用，這個(gè)時(shí)候卦爻的吉兇作用會(huì)在沖開墓的時(shí)候生效；官鬼爻代表著災(zāi)禍，如果官鬼持世，就要等到日辰?jīng)_去官鬼才好，這叫著沖去身上的鬼，而解災(zāi)禍，但在某些測(cè)項(xiàng)中卻是不能沖的，這要根據(jù)不同的事變通運(yùn)用。 德入卦，而無謀不遂。忌臨身，而多阻無成。 譯文： 子孫入卦，就會(huì)心想事成，如果忌神持世，就事難如意。 感言: 所謂的‘德’是指子孫爻，子孫爻是解憂之神，是吉利的代表，所以這里講“無謀不遂”。如果卦中的子孫爻生世、用爻，就會(huì)生財(cái)?shù)美?，又解?zāi)患，但卻不利求官求名，所以對(duì)一此斷語(yǔ)還是要變通的運(yùn)用。 ‘忌’是指忌神，當(dāng)忌神持世時(shí)，就不利求謀，多難成功，但在實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)有忌神持世卻如意的事例，比如在短期求財(cái)卦中，就有可能如愿，所以也要變通地用。 卦遇兇星，避之則吉。 譯文： 卦中遇到忌神發(fā)動(dòng)，避開它就能吉利。 感言: 所謂‘兇星’是指忌神，在運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)忌神發(fā)動(dòng)時(shí)，如果這時(shí)用神爻是旬空、伏藏的、這種情況叫“避”，等到忌神受沖克不能起作用的時(shí)候，這時(shí)的用神就起作用了，就吉利了。 爻逢忌殺，破之無傷。 譯文： 用神爻被忌神克的時(shí)候，有爻克制這個(gè)忌神時(shí)用神就沒事了。 感言: 所謂“忌殺”是指忌神，在預(yù)測(cè)中如果忌神發(fā)動(dòng)、就表明諸事難成，但如果用神得到生旺，就可以抵御忌神的克，不受傷害，卦中的原神旺相生扶用神，也可以抵御，卦中有爻克制忌神助用神也為抵?jǐn)常伎善鸬降謹(jǐn)碂o傷的作用。 主象休囚，怕見刑沖克害。用爻變動(dòng)，忌逢死墓絕空。 譯文： 用神休囚,怕被刑沖克害,用神發(fā)動(dòng)后,不能化死墓絕空. 感言: 用神休囚是指用神在日月建的旺衰狀態(tài)是休囚無氣的，在這種情況下在卦中再遇到刑沖克害就不利了，用神發(fā)動(dòng)但在日辰卻臨死墓絕空,或者化出死墓絕空的爻，這些狀態(tài)都十分不利的。 用化用，有用無用。空化空，雖空弗空。 譯文： 用神發(fā)動(dòng)化出用神，存在有用和沒有用的區(qū)別；卦爻旬空發(fā)動(dòng)又化旬空爻，雖然旬空了也不論空的。 感言: 用神發(fā)動(dòng)化出進(jìn)神是有力的表現(xiàn)，所以有用；用神發(fā)動(dòng)化出退神是無力的表現(xiàn)，所以沒有用；用神發(fā)動(dòng)化伏呤，卻是困頓無用的爻。卦爻旬空發(fā)動(dòng)又化旬空爻，歸入動(dòng)不為空的理論來運(yùn)用，不為真空，等到卦爻逢沖逢值出空的時(shí)候就有用了。 養(yǎng)主狐疑 ，墓多暗昧 ?；≠鈧麚p ，化胎兮勾連 。 譯文： 養(yǎng)代表心存懷疑，墓一般代表態(tài)度暗昧，動(dòng)化病位代表有損傷，動(dòng)化出胎位代表與事有牽連。 感言: 這句講的是十二宮的養(yǎng)、墓、病、胎之位，多用取象時(shí)用，根據(jù)不同的事，意義有不同的解釋。 兇化長(zhǎng)生，熾 而未散。 譯文： 忌神發(fā)動(dòng)化出長(zhǎng)生爻，那它傷害還存在。 感言: 所謂的‘兇’指忌神、仇神、或是代表災(zāi)禍、憂慮的官鬼爻發(fā)動(dòng)化出長(zhǎng)生的爻，表明不利的影響有持久性。短期內(nèi)不能得到解決，長(zhǎng)生意思是剛剛滋生。 吉連沐浴，敗而不成。 譯文： 吉神和淋浴在一起，謀事不能成功。 感言: 所謂‘沐浴’原指人洗澡，這里借用人洗澡時(shí)脫光衣服，所以有淫敗之神的說法，但在運(yùn)用中要根據(jù)不同的情況來運(yùn)用，不能一見沐浴都用淫敗來論。 戒回頭之克我，勿反德以扶人。 譯文： 用神發(fā)動(dòng)不能化回頭克，用神要生扶世爻不要去生扶其它爻。 感言: 用神動(dòng)化回頭克，世爻動(dòng)化回頭克，這些都會(huì)對(duì)謀求的事造成不利，這是不希望出現(xiàn)的，如果用神爻發(fā)動(dòng)不生世爻，反而生應(yīng)爻，就會(huì)對(duì)他人有利，對(duì)我方卻是不利的，這也是不希望出現(xiàn)的。 惡曜孤寒，怕日辰之并起。 譯文： 忌神衰弱時(shí)怕日辰來把它并起。 感言: 所謂‘惡曜’是指忌神，孤寒是說孤立衰弱不旺相，如果這時(shí)有日辰來并起它，那么忌神就變得旺相了，這就對(duì)用神有危害了，所以說怕日辰并起。 用爻重疊，喜墓庫(kù)之收藏。 譯文： 用神大多的時(shí)候，需要墓來收藏夾。 感言: 卦中用神太多，就是所謂的太過，也就本篇那句‘太過 者損 之斯 成 ’的意思，太過了就需要墓庫(kù)來收藏，當(dāng)用神過旺時(shí)候也這樣運(yùn)用，這句多用于推斷應(yīng)期。 事阻隔兮間發(fā)，心退悔兮世空。 譯文： 事情有阻隔是因?yàn)殚g爻發(fā)動(dòng)，心生后悔之意是因?yàn)槭镭逞铡?br>感言: 間爻發(fā)動(dòng)代表事情的中間階段有變化或有中間人造成干擾，當(dāng)世爻空亡時(shí),代表的意思是自已心中不實(shí)，有更換計(jì)劃的準(zhǔn)備,或者是不想再進(jìn)行所做的事了,同時(shí)應(yīng)該知道,不同的預(yù)測(cè)類項(xiàng)，對(duì)于旬空的取象有不同的演繹，此句多用于預(yù)測(cè)雙方有關(guān)的事項(xiàng)。 卦爻發(fā)動(dòng)，須看交重。動(dòng)變比和，當(dāng)明進(jìn)退。 譯文： 卦爻發(fā)動(dòng)時(shí)要分清是陽(yáng)爻發(fā)動(dòng)，還是陰爻發(fā)動(dòng)；卦爻發(fā)動(dòng)化出相同五行的爻時(shí)，應(yīng)該了解有化進(jìn)化退的區(qū)別。 感言: 交和重是兩個(gè)不同的概念，陽(yáng)爻發(fā)動(dòng)為重，陽(yáng)變陰；陰爻發(fā)動(dòng)為交，陰變陽(yáng)。在特定的條件下，陽(yáng)爻發(fā)動(dòng)代表過去的事情，陰爻發(fā)動(dòng)代表未來要發(fā)生的事情，就是已發(fā)生的和未發(fā)生的。因?yàn)橥惙Q為比和，當(dāng)卦爻發(fā)動(dòng)變出相同五行的爻時(shí)，這種情況叫化比和，這其中存在化進(jìn)神和化退神及化伏呤三種狀況，這是有所區(qū)別的。 煞生身，莫將吉斷。用克世，勿作兇看。蓋生中有刑害之兩端，而合處有克傷之一慮。 譯文： 忌神、兇神生世爻時(shí)不要輕易地認(rèn)為是吉利的，用神克世爻的時(shí)候不能依此就當(dāng)成是兇的，因?yàn)樯羞€有刑和害的情況，合也一樣，也有克合的情況。 感言: 所謂‘煞’是指忌神和兇神，當(dāng)忌神和兇神來生的時(shí)候，也要看預(yù)測(cè)的是什么事，如果這種生我反而敗我的事就為兇，這是不利的；還有，卦爻雖然相生但卻帶刑害，這種生，最終的結(jié)果是刑害，那么這種生對(duì)于我來說反而是有害的。在實(shí)踐中常?？梢杂龅接蒙窨耸镭硶r(shí)不一定都兇，比如預(yù)測(cè)求財(cái)時(shí)，財(cái)爻克世爻反而得財(cái)，在預(yù)測(cè)防災(zāi)解憂的卦中，子孫爻克世爻反而云開霧散了。合有克合、生合之分，合中帶克，雖合終克，這種情況是要注意的。 刑害不宜臨用，死絕豈可持身。 譯文： 刑和害不適宜臨用神，用神爻、世爻在日辰不適宜臨死絕之地。 感言: 當(dāng)用神帶刑害的時(shí)候，往往隱匿著一些不利因素，會(huì)帶給卦主一些傷害，所以說刑和害不適宜臨用神。用神、世爻在日辰處于死絕之地時(shí)，往往是不利的，如果此時(shí)有它爻來生助，就叫著絕處逢生，預(yù)示著事情臨危有救。 動(dòng)逢沖而事散，絕逢生而事成。 譯文： 卦爻發(fā)動(dòng)被沖就沒有用了，卦爻臨絕化絕時(shí)得到生扶謀事能成功。 感言: 卦中的爻發(fā)動(dòng)，日辰來沖它叫著散，但是實(shí)踐證明，這時(shí)要注意發(fā)動(dòng)爻的旺衰，當(dāng)發(fā)動(dòng)爻得到月建的生合時(shí)，又有生爻，就不會(huì)被沖散，一般的爻就會(huì)被沖散了。當(dāng)卦爻臨日絕或發(fā)動(dòng)化絕，而卦中有動(dòng)爻來生扶，或化絕的動(dòng)爻有日辰來生扶它時(shí)，這種情況叫著絕處逢生，事情最終還是有救的，當(dāng)然事情也不是很順利那種。 如逢合住，須沖破以成功。 譯文： 卦爻被合住，需要沖開時(shí)，所謀的事才能成功。 感言: 在一般情況下，卦中的爻，被日辰合住或卦爻發(fā)動(dòng)化合，或卦中的爻發(fā)動(dòng)相合，這些情況是卦爻被絆住了，就需要沖開這些合的時(shí)候，吉兇才能兌現(xiàn)。 若遇休囚，必生旺而成事。 譯文： 卦爻休囚時(shí)，要等到逢生旺的時(shí)候才能成事。 感言: 時(shí)空是不斷變化的，卦中的爻如果臨休囚，只是表明目前的旺衰狀態(tài)，如果所預(yù)測(cè)的事是長(zhǎng)久之事，隨著時(shí)空的變化，這種休囚狀態(tài)也會(huì)變化，當(dāng)卦爻行走到生扶的時(shí)空時(shí)，休囚也會(huì)變?yōu)橥嗔?，?dāng)卦爻強(qiáng)旺就能行使生克權(quán)力，那么是吉是兇，都會(huì)生效。這句話實(shí)質(zhì)是說一個(gè)應(yīng)期的問題，同時(shí)也告訴我們，卦爻的旺衰不是一成不變的，會(huì)隨著時(shí)空的變化而轉(zhuǎn)變。 速則動(dòng)而克世，緩則靜而生身。 譯文： 卦爻發(fā)動(dòng)克世爻，事情的應(yīng)期就來得快，卦爻安靜生世爻，事情的應(yīng)期就來得慢。 感言: 在推斷行人的時(shí)候，對(duì)判斷應(yīng)期的快慢時(shí)，有個(gè)基本的判斷方法，就是克世用主快，生世用主遲，動(dòng)主速，靜主緩，所以說是基本的方法，是因?yàn)樵趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，判斷應(yīng)期的快慢還要考慮到其它因素，常規(guī)來講，還是要全面整體地分析卦爻的情況，不然就會(huì)發(fā)現(xiàn)此語(yǔ)時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn)。 疾病大宜天喜，若臨兇殺必生悲。出行最怕往亡，如執(zhí)吉神終獲利。是故吉兇神殺之多端，何如生克制化之一理。 譯文： 測(cè)疾病最好用神臨天喜星，如果用臨兇殺必然會(huì)有悲傷的事；測(cè)出行最怕世用臨往亡，如果世用能臨吉神就是十分有利的，所以說吉兇神煞之類，又怎么能以生克制化，刑沖克害相比。 感言: 不管事情如何千變?nèi)f化，都有一定的規(guī)律性，‘易’講究變通，因時(shí)而變，因事而變，不管怎樣變，都有規(guī)律存在，在不同的條件下，吉神也會(huì)變兇，兇神也會(huì)變吉。 斷卦要明事理，在了解事理的前提下，運(yùn)用五行的生克制化、刑沖合害原理去斷卦，才能較好地推斷好一個(gè)卦。 |
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