（湖南常德）如水

　　說(shuō)實(shí)話，讀這首詩(shī)的時(shí)候，我并沒(méi)有感到驚艷，相反，讀了一些為此篇寫(xiě)下的評(píng)論之后，倒讓我驚艷。

　　解讀詩(shī)歌，等于撕開(kāi)她唯美的面紗，對(duì)于讀者而言，詩(shī)歌只需要感受。而要了解詩(shī)歌的技巧，借覽經(jīng)驗(yàn)，就有必要解讀。

　　解讀詩(shī)歌，離不開(kāi)文本，偏離文本的添枝加葉，是讀者的二次創(chuàng)作。往往與詩(shī)人最初的表達(dá)相去萬(wàn)里。

　　張的《諾言》，若要解讀，關(guān)健在于“瓢把子上的字”，是什么字呢？沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)農(nóng)村九十年代之前的農(nóng)村生活的人，是很難理解這上面的字的。

　　干柴、灶、風(fēng)箱、水缸、水瓢、水瓢上的字，這些都隨著社會(huì)發(fā)展?jié)u漸消失，隨之消失的還有農(nóng)村的男尊女卑、男耕女織、貧賤不移。

　　我們習(xí)慣在椅子、水瓢等日用品上寫(xiě)男主人的名字。因?yàn)檫@些東西常常被東家借，西家用，借來(lái)借去就不知是誰(shuí)家的了，只有寫(xiě)上名字，才能分辨得清。

　　水瓢上寫(xiě)字本身就是對(duì)“諾言”的維護(hù)。為什么這樣說(shuō)呢？比如：我借你家水瓢的時(shí)候說(shuō)：“用完了歸還。”這就是諾言，如果你用完了不還，我就會(huì)憑字找回，維護(hù)你“歸還”的諾言。

　　《諾言》中只出現(xiàn)兩位主人公，一個(gè)“我”，一個(gè)“她”。為了一個(gè)諾言，我去了遠(yuǎn)方或者消失（不再為她挑水），而她守著灶、風(fēng)箱、瓢、缸等睹物思人，守候我，守候一個(gè)諾言。

　　一首詩(shī)若不能把主人公升華，則不為好詩(shī)。我看了張博上的七篇評(píng)論，重心沒(méi)有放在“我與她”，卻放在外物上。

　　是什么打破了這東方文明傳統(tǒng)的農(nóng)村生活，是改革開(kāi)放。改革之初，制定了很多政策，這是一個(gè)國(guó)家對(duì)農(nóng)村人的承諾。比如：“只生一個(gè)好，政府來(lái)養(yǎng)老”，打破了傳統(tǒng)養(yǎng)兒防老的文明。比如各種義務(wù)勞工，比如參軍，比如很多很多新奇的政策，都有一個(gè)承諾。我不想議政，故不多舉例。

　　事到如今，做為一個(gè)在農(nóng)村的“她”，信守了承諾，生怕連瓢上的字洗去的她，得到了什么。

　　在老百姓的心中，維護(hù)“諾言”的力量與方式，也只能是這把水瓢上的“字”而已。

　　回到這首詩(shī)，回到這首詩(shī)的六篇評(píng)，不免有神傷之感，目前的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，只是詩(shī)歌殿堂前的鮮花而已。  

解讀張凡修的《諾言》

  （浙江舟山）凌金祚 

　　一缸水，不知圍觀了幾天星月，終究沒(méi)發(fā)現(xiàn)沉底的鑰匙。水太深，事物關(guān)聯(lián)難以洞察，何況人們的情感與期盼！

　　立意“承諾”，圍繞一缸水，“我”和“她”在“挑”與“不挑”、“舀”與“不舀”的戲劇性動(dòng)作中，拉開(kāi)了序幕。

　　饒有興味的是，當(dāng)“我寫(xiě)下那時(shí)起”，“我”的動(dòng)作，一挑“承諾”！于是“她剛抱回干柴”，她亦相隨而動(dòng)。于此，“挑”與“舀”的默契，在彼此的動(dòng)態(tài)中，雙方達(dá)到了統(tǒng)一。然而，“挑”與“舀”的動(dòng)作，配合是相對(duì)的、暫時(shí)的，是有條件的。當(dāng)一方行為停止，“不再往她缸里挑水”，她卻步而止，以靜待靜，發(fā)出相對(duì)背離的信號(hào)，“蹲著不動(dòng)”，“不起身”，“不去握住寫(xiě)字的瓢把子，去缸里舀水”，這一連串的四個(gè)不為，是針對(duì)“我”之不為，“不再往缸里挑水”。雖然是四五個(gè)“物”緊“挨著”，距離是如此的近，但“她”就是固執(zhí)地靜靜待著、等著。我說(shuō)“她”“相對(duì)背離”，不是絕情而去，而僅僅乎不動(dòng)，不作為而已。而對(duì)于“我”，雖亦談不上絕情，但“我”的不作為，卻是一種坐享其成，等待一勞永逸的回報(bào)。

　　當(dāng)寫(xiě)到這里，我突然想到了“投入”一詞的意義。感情的投入，人力物力與資金的投入，對(duì)于家庭、社會(huì)，乃至細(xì)化到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域的方方面面，特別是“三農(nóng)”、水資源，等等，尤其顯得重要。

　　本詩(shī)在暗示家庭情感投入嗎？就一般意義義而言，我的回答是“否定”，當(dāng)然亦不排除眾多家庭中的個(gè)案。詩(shī)人張凡修詩(shī)，很少在這個(gè)案上耗費(fèi)精力，即使有，亦是以個(gè)性追問(wèn)共性，揭示有普遍意義的東西。可以設(shè)想，一對(duì)感情融洽的夫婦，尤其是深受傳統(tǒng)教育的北方女人，是不會(huì)因丈夫感情的疏忽，或一時(shí)的移情別戀，而停止愛(ài)的流動(dòng)、情的再續(xù)。也就是說(shuō)，“她”決不會(huì)采取四個(gè)“不”。我了解北方女子。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，男子遠(yuǎn)征四方，“愛(ài)”只存于心匣，怨婦何其多，但她們始終堅(jiān)守在家園，從不越籬半寸，盼等丈夫回歸的那一天。即使男人割?lèi)?ài)另娶，她們依與年邁的老人相伴終生。也許有人會(huì)說(shuō)，時(shí)代不同了，女子的獨(dú)立性的行為已經(jīng)成為主流。但我要說(shuō)，精明而細(xì)心的詩(shī)人，并沒(méi)有提供這方面的背景，那怕一字一詞一個(gè)暗示。

　　散文有明暗線之分，詩(shī)亦然。請(qǐng)注意，張氏詩(shī)中“水”是一樣明線，暗線是“承諾”帽子下的“投入”。“我”與“她”靜態(tài)的僵持是圍繞“水”字作文章。干渴的黃土地啊，盡管黃河就在它身邊，但華北平原與西北地區(qū)，缺少的就是水資源。從一個(gè)地區(qū)到一個(gè)村莊，“水”是北方人的生命。自古至今，上下五千年，北方的旱情更多于水澇。投入，不斷地投入，是解決北方干渴唯一的生路。水，是生命的根本，須臾不可或缺，更不要說(shuō)長(zhǎng)期了。當(dāng)然我們還可以從更廣泛的意義上去理解一個(gè)“水”，寫(xiě)出更多更有說(shuō)服力的解讀文章。

　　撇開(kāi)詩(shī)人所開(kāi)列的“物”的要素，就“我”與“她”的彼此行為而言，詩(shī)人從中揭示了社會(huì)、家庭現(xiàn)象的普遍性。行為對(duì)象的主次，以及由此而產(chǎn)生的行為主動(dòng)性與被動(dòng)性，在短短的詩(shī)行中，被刻畫(huà)得淋漓盡致。情感的投入與回報(bào)，世上不存絕對(duì)性的理由。詩(shī)人告訴人們，承諾的一方，是和諧共振的矛盾主要方面，失去了承擔(dān)“挑水”，和諧便成為一句空談。

　　至此，《承諾》一詩(shī)的內(nèi)涵并未窮盡。其一，“瓢把上的字”，“舀水，字就消失了”，究竟向人們表達(dá)了什么？其二，“干柴”、“灶膛”、“風(fēng)箱”、“水缸”、“瓢”，諸事物之間的串聯(lián)，向人們傳遞了什么信息？愚以為，“瓢”是浮著的，“字”是寫(xiě)“瓢把子上的”，一旦“舀水”，“字就消失了”。好一個(gè)犀利的喻句，好一個(gè)厚憨農(nóng)民狡黠的隱喻。詩(shī)人以“她”的身份，現(xiàn)實(shí)農(nóng)村生活的替身，期盼“我”應(yīng)該或必須繼續(xù)作為，繼續(xù)挑水。不然，“承諾”在“瓢把上的”的字，打?yàn)椤八h”，空空然不見(jiàn)兌現(xiàn)。這是對(duì)“瓢把子”，最接近農(nóng)民生活（基層）的“瓢把子”的真誠(chéng)而坦言的忠告和磊落光明的剛性提醒。不然，“灶膛”空空如，“干柴”坐等點(diǎn)燒，生活豈能紅火？“水”之不繼，炊火難再，這是最簡(jiǎn)單不過(guò)的道理了。

　　誰(shuí)是“瓢把子”？誰(shuí)能在“瓢把子”敢字“承諾”二字？“我”，一個(gè)大寫(xiě)的“我”?！八?，不是不想握，但不敢握，惟恐一握，字就消失了。因?yàn)?，這個(gè)字，“她”不能左右，最起碼是在當(dāng)時(shí)或者現(xiàn)在。

　　寫(xiě)到這里，作為張凡修的讀者，不禁對(duì)詩(shī)人肅然起敬！人物二個(gè)，事物四五，但這些要素通過(guò)漢字的巧妙排列組合，揭示了一個(gè)為人們所密切關(guān)注、朝夕期盼的重要議題?，F(xiàn)在提出來(lái)了，而且提的更加響亮，這就是人心呼欲出的“群眾路線教育”。張?jiān)姷木剩c之共振！

　　讓我們剝離“我”與“她”的飾物，還歸第一稱(chēng)和第三人稱(chēng)的本相，給喊“水”的人們一個(gè)永恒不變的承諾！

《諾言》讀后感

  （上海）勞拉·米西爾

　　諾言由兩個(gè)相愛(ài)的人相互踐行。因瓢把上有字為憑，一個(gè)不再往缸里挑水，不給你洗去痕跡的水源；一個(gè)任干柴燃出愛(ài)的烈火，不再用瓢舀水，水源再近也決不改變初衷。使愛(ài)保鮮，功到自然成。任何一方越軌，都將使諾言失去意義。

　　在寫(xiě)法上一提筆就直奔主題“我寫(xiě)下那時(shí)起/就不再/往她的缸里/挑水”。寫(xiě)下什么了？自然是“諾言”。為什么不再往她缸里挑水？這里有戀人間的小聰明，不提供水源給她的目的是個(gè)小小的懸念。

　　此時(shí)“她剛抱回干柴/灶膛挨著風(fēng)箱/風(fēng)箱挨著水缸/水缸/挨著瓢”。為什么偏寫(xiě)她剛抱回干柴，這里隱喻干柴與烈火的關(guān)系，象征倆人的愛(ài)情已達(dá)火候。用一樣緊挨一樣的便利條件來(lái)引出“她蹲著不動(dòng)/她不起身/她不去握住/寫(xiě)著字的/瓢把子/去缸里舀水”反襯守諾的堅(jiān)定。

　　結(jié)尾看似簡(jiǎn)單的注明“舀水/字就消失了”，而更可以引申為越軌愛(ài)的諾言就沒(méi)有意義了。

　　短短的四小節(jié)中，環(huán)環(huán)緊扣，多　字就多，少一個(gè)字就少。生活中我們常常有以簽名白紙黑字為約的事，但沒(méi)人想象到將愛(ài)的諾言以幾分樸實(shí)而又有幾分浪漫這種形式表現(xiàn)出來(lái)。怎不稱(chēng)其美妙無(wú)比呢。

關(guān)于張凡修《諾言》的另一種解讀

  （陜西乾縣）高團(tuán)喜     

　　“中年心事濃如酒，少女情懷總是詩(shī)”，由于人生體驗(yàn)和閱歷不同，已入中年的詩(shī)人在詩(shī)中不可能只表現(xiàn)愛(ài)情浪漫和美妙的，沿著這個(gè)思路，嘗試對(duì)詩(shī)人這首詩(shī)進(jìn)行解讀，與別人角度和切入點(diǎn)不同，那么結(jié)論就迥然相異了。

　　我也認(rèn)為這首詩(shī)是寫(xiě)愛(ài)情的，題目“諾言”讓我想起了經(jīng)典的愛(ài)情誓言，“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”《漢樂(lè)府.鼓吹曲辭》，“執(zhí)子之手，與子偕老”《詩(shī)經(jīng).邶風(fēng).擊鼓》，讓我們感受到了愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝和美好，那么在這首詩(shī)中到底是怎么樣的？

  我寫(xiě)下那時(shí)起，就不再

  往她的缸里

  挑水

　　這首詩(shī)中是這樣詮釋的，那么多信誓旦旦的山盟海誓只用了個(gè)“我寫(xiě)下”，并且是作為時(shí)間狀語(yǔ)修飾后面的“就不再”，“我寫(xiě)下那時(shí)起，就不再/往她缸里/舀水/”，在這里我認(rèn)為“水”“缸”是理解本詩(shī)的詩(shī)眼，在現(xiàn)代語(yǔ)境中，女性情感體驗(yàn)水就是感情和付出，缸,杯就是就是愛(ài)情的容器，“愛(ài)情是一座巨大的杯，我一進(jìn)去就滅了頂”（杜拉斯還是杜麗？）

　　但是愛(ài)情僅僅靠承諾是空洞的，在這個(gè)空杯中你添一點(diǎn)感情我添一點(diǎn)感情才是豐滿的，也是平等和充實(shí)的，如果一方缺失一方一味的付出，就意味著前者已經(jīng)在主觀上自私在客觀上沒(méi)有了兌現(xiàn)承的空間，所以聰明,智慧,成熟的現(xiàn)代女性常常會(huì)給七分留三分，始終保持應(yīng)有的矜持和自我。這樣理解下來(lái)，在“我”這邊，諾言開(kāi)始就已經(jīng)沒(méi)有了質(zhì)感。

　　她剛抱回干柴

　　灶膛挨著風(fēng)箱，風(fēng)箱挨著水缸，水缸

　　挨著瓢

　　然而“她”卻是不同的，在詩(shī)中水,干柴,灶膛，風(fēng)箱，水缸不應(yīng)該成為對(duì)立的形象，這些生動(dòng)鮮活的生活場(chǎng)景，表示了愛(ài)情的在現(xiàn)實(shí)中的具體內(nèi)涵，“她剛抱回干柴/灶膛挨著風(fēng)箱/風(fēng)箱挨著水缸/水缸挨著瓢/”，用了幾個(gè)挨著，表達(dá)了幸福的愛(ài)情圖景，這是“她”的期盼，也是現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景。

　　她蹲著不動(dòng)。她不起身。她不去握住

　　寫(xiě)著字的

　　瓢把子，去缸里舀水

　　從這個(gè)時(shí)候，“我”缺失了，事實(shí)上作為感情的一方主體已經(jīng)隱匿了，甚至可以說(shuō)從第一節(jié)開(kāi)始就隱匿了，是個(gè)模糊的空虛的形象，“她蹲著不動(dòng)/她不起身/她不去握住寫(xiě)著字的瓢把子/去缸里舀水”，這是現(xiàn)象，為什么會(huì)這樣？事實(shí)是不管這個(gè)感情的缸里，有沒(méi)有可以滋潤(rùn)愛(ài)情的水，即使有也沒(méi)有“我”的付出，“我”作為一個(gè)巨大的生動(dòng)真實(shí)的感情主體已經(jīng)空缺，失位了。

　　舀水

　　字就消失了

　　哦！原來(lái)在一場(chǎng)單方面的感情中，收獲的僅僅是“寫(xiě)在瓢把上的字”，并且一“舀水/字就消失了/”,難怪上面什么也不做，是怕，怕失去這“寫(xiě)在瓢把子上的字”，到這里嘎然而止，是堅(jiān)守？是期盼？是醒悟？是思考？我的感覺(jué)用現(xiàn)在俗的不能再俗的話說(shuō)——誓言也許就是一時(shí)失言，愛(ài)情雖然晶瑩剔透，但是猶如“脆弱的器皿”（川端康成語(yǔ)），精致而容易破碎。（這只是我的感覺(jué)，一首詩(shī)有無(wú)限的可能，也不必悲觀）。

信守承諾，著力實(shí)現(xiàn)應(yīng)允別人的事

      ——讀張凡修《諾言》

  （福建晉安）我是圓的     

　　這是張凡修2013-6-7寫(xiě)的一首新作。

　　《諾言》構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，畫(huà)面清晰，分別刻畫(huà)了“我”和“她”兌現(xiàn)承諾的過(guò)程：“我寫(xiě)下那時(shí)起，就不再/往她的缸里/挑水”，“她蹲著不動(dòng)。她不起身。她不去握住/寫(xiě)著字的/瓢把子，去缸里舀水”。

　　記得早上我初讀這首詩(shī)《諾言》時(shí)，感覺(jué)特別，于是就跟帖說(shuō)《諾言》像古玩，素雅、實(shí)在，能給不同的讀者帶去不同的讀詩(shī)感受。

　　水，是生命之源。至于“我”不去“挑水”，“她”不去拿“瓢把子，去缸里舀水”的原因，是因?yàn)椤捌鞍炎印崩飳?xiě)著見(jiàn)“水”即化的“諾言”。這個(gè)“諾言”就是如水一樣長(zhǎng)流不歇的“從一而終”“不離不棄”的傳統(tǒng)文化。這是一種堅(jiān)守。不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“婚姻”的堅(jiān)守，更是對(duì)如詩(shī)一樣的中國(guó)文化的堅(jiān)守。其堅(jiān)守的內(nèi)容我想應(yīng)包括以儒家文化的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥為核心的內(nèi)容外，還應(yīng)包含如道家文化、佛教文化等等，中華民族幾千年文明結(jié)晶的文化精髓。

　　讓道德回歸道德，誠(chéng)信回歸誠(chéng)信！信守承諾，不說(shuō)胡話酒話，著力實(shí)現(xiàn)應(yīng)允別人的事！提升正能量，我想或許是《諾言》這首詩(shī)背后的意義，也是《諾言》的主題及思想，同時(shí)也是國(guó)學(xué)流行當(dāng)下的重要原因。國(guó)家需要誠(chéng)信，民眾需要誠(chéng)信，人與人、詩(shī)與詩(shī)之間的溝通、賞讀也要誠(chéng)信，讓我們一起為誠(chéng)信而共同努力，努力從詩(shī)歌開(kāi)始，從拒絕我們的偽詩(shī)開(kāi)始，不“挑水”，不“舀水”……

 違心的承諾，誠(chéng)心的敷衍

       ——讀張凡修的《諾言》

  （吉林長(zhǎng)春）戴俊馬

 　　這是農(nóng)民詩(shī)人張凡修2013-6-7寫(xiě)的一首詩(shī)。有人說(shuō)是首象征詩(shī)，筆者沒(méi)看出象征的意味在哪里，它就是一首“借事說(shuō)事”的詩(shī)。借什么“事”，說(shuō)什么“事”呢？借“我把承諾寫(xiě)在瓢把子上”，來(lái)說(shuō)明“我的承諾是假的”這件事。

　　作者在詩(shī)首寫(xiě)道：“我寫(xiě)下那時(shí)起，就不再/往她的缸里/挑水”，作者到底寫(xiě)下的是什么呢？作者沒(méi)有直接交待。但是詩(shī)中透露的信息讓人聯(lián)想到“我”可能寫(xiě)的是“以后我再也不給你挑水啦”這句承諾，要不“我”為啥要在“寫(xiě)下那時(shí)起，就不再/往她的缸里/挑水”了呢？肯定是自己承諾不挑了。至于作者為啥要寫(xiě)這句承諾，作者也沒(méi)有直接交代，不過(guò)憑借想象可以得出如下結(jié)論：可能是“她”心疼“我”，怕“我”累著，所以不讓“我”再給“她”挑水了；也可能是“她”怕引起別人嚼舌，對(duì)“我”的影響不好，有意不讓“我”再為“她”挑水了……?！八钡膽B(tài)度很堅(jiān)決，為了不讓“她”生氣，“我”就寫(xiě)了那個(gè)承諾——在“她剛抱回干柴”時(shí)寫(xiě)的（許是“我”還有意讓“她”看到），并且立即兌現(xiàn)。

　　其實(shí)，“我”并非真想踐行那個(gè)諾言，那個(gè)諾言只是一種違心的承諾，只是想敷衍“她”一時(shí)而已。因此，“我”就采取了一個(gè)小計(jì)謀，把承諾寫(xiě)在“瓢把子”上，只要“她”用瓢舀水，那承諾也就被水淹了——“字就消失了”，承諾也就沒(méi)有了，“我”也就可以繼續(xù)為“她”挑水了。

　　“我”的計(jì)謀瞞不過(guò)“她”，所以“她”沒(méi)有急著用那只“寫(xiě)著字的/瓢把子，去缸里舀水”，“她”是希望讓“我”的承諾能保留得稍微久一些，或者是讓“我”的承諾能真正保留下來(lái)，讓“我”真沒(méi)有借口再為“她”挑水了。

　　“我”希望“她”快點(diǎn)用瓢去缸里舀水，而“她”卻無(wú)動(dòng)于衷。此時(shí)的“她”雖“蹲著不動(dòng)”，可“她”的內(nèi)心一定是翻江倒海的——通過(guò)詩(shī)行讀者可以領(lǐng)會(huì)出來(lái)。

這首詩(shī)采取的是一種白描的手法，圍繞“承諾”這件事，體現(xiàn)“我”與“她”之間真摯的情感。作者在詩(shī)中寫(xiě)的水就是實(shí)際意義上的水，沒(méi)有什么象征意義。如果硬說(shuō)它象征著兩人之間的感情如水一樣長(zhǎng)流不歇，“從一而終”“不離不棄”的話，那就有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)的意味了，筆者不能茍同。

          ——讀張凡修新作《諾言》有感

  （河南長(zhǎng)垣）梁文權(quán)      

　　讀罷此詩(shī)，可不可以這樣想，這是一幅舊鄉(xiāng)村的生活場(chǎng)景，“我”是一個(gè)弄潮兒，出外闖蕩多年，發(fā)了跡，回到老家再也看不慣家里的“黃臉婆”，發(fā)誓下定決心一回家就提出離婚；可不可以這樣想，“我”是一個(gè)第三者，“她”是我的情人，有那么一天，“我”忽然良心發(fā)現(xiàn)，發(fā)誓和她斷絕關(guān)系。“于是，也就有了，“我寫(xiě)下那時(shí)起，就不再/往她的缸里/挑水?！?/span>

　　“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！薄八齽偙Щ馗刹瘛保贿B串的關(guān)系，印證了一個(gè)勞苦的家庭婦女角色，就像是緊緊挨挨的日子，有條不紊又令人窒息。而可憐的女人，卻渾然不覺(jué)，又仿佛聽(tīng)天由命似地?！八字粍?dòng)。她不起身，她不去握住/寫(xiě)著字的/瓢把子，去缸里舀水。”冥冥之中，女人似乎已有所察覺(jué)，深受其苦，為生活所累的她，似乎早在等待這一天的到來(lái)，能共苦，卻不能同甘的命運(yùn)，不是她所能決定了的。那曾經(jīng)寫(xiě)在，或者刻在瓢把子的字——諾言，是沾不得水，就像潑出去的水，收是收不回來(lái)的。

　　于是，功到自然成，也就有了“舀水/字就消失了?！币环N令人悵然若失的結(jié)局。女人的心思縝密，她似乎早就想到了，早就有所準(zhǔn)備，但又不甘心命運(yùn)的安排，在努力抗?fàn)幹裁?，期盼著什么。是自己男人的良心發(fā)現(xiàn)嗎？還是舊相好的回心轉(zhuǎn)意，局面扭轉(zhuǎn)，奇跡般地出現(xiàn)。

　　作為男人，我是這么想的，詩(shī)中的主人公“我”也是一個(gè)懷揣心機(jī)的人，臨分手前的最后一面，我不往她的缸里挑水，就是想熄滅她心頭的火焰，免得死灰復(fù)燃。她也就不會(huì)去觸動(dòng)瓢把子，因?yàn)槠鞍炎由嫌小拔摇焙汀八痹?jīng)許下的諾言。一環(huán)緊扣一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，盡顯心機(jī)。詩(shī)至此，鋒芒畢露，又見(jiàn)好就收，可謂完美。

　　最后，我要說(shuō)的是，一家之言，也許完全違背了詩(shī)作者的內(nèi)心，只會(huì)惹人發(fā)笑，還望請(qǐng)勿見(jiàn)怪，寫(xiě)至此，已顧不了那么多，所謂知無(wú)不言言無(wú)不盡，與眾方家共探討，以求能有所進(jìn)步。