道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

說起《道德經(jīng)》，要先講到此書的起源。傳說是老子出函谷關(guān)時，遇到尹喜，尹喜向老子請教問題，老子一一解答，后成此書。

《道德經(jīng)》有許多版本，前人的注本更是數(shù)之不盡。但正如開篇第一句所說“道可道，非常道。名可名，非常名”。任何版本都加入了個人的理解，主觀上已經(jīng)產(chǎn)生了偏差。如同量子物理中的觀察者效應(yīng)一般，我們沒辦法不影響我們所觀察的事物，只不過是程度不同而已。

我們的語言是有邊界的，受于語言的限制，就連老子本人也無法準確的描述出他的思想，而每個人讀《道德經(jīng)》的理解都不一樣。所以，我在使用原文時，盡量減少斷句，以求最接近原本的表達。

在此我也要聲明：《道德經(jīng)》我并沒有讀通，此文的目的在于與大家共同學(xué)習(xí)。同時也希望大家盡量自己理解原文之意。

“道可道，非常道。名可名，非常名”

此句原為“道可道，非恒道。名可名，非恒名”，后因避諱漢文帝劉恒的名諱，而將恒改為常。常同恒，后文不在贅述。全書以此句開篇，建立了全書的基礎(chǔ)框架，讓全書邏輯得以自洽。

“道”是一個概念，或是指世間萬物運行的規(guī)律?！懊睉?yīng)該就是一種可表述化的意思。大意是指：道是一個很抽象化的概念，是無法用語言來準確表述的。可言表的道，都不是恒久的。

“無名天地之始，有名萬物之母”

此一句就有多種斷句方式，有說“無，名天地之始；有，名萬物之母”。也有說“無名，天地之始；有名，萬物之母”。為了讓大家能有更多的思考，所以我選擇不采用任何斷句，讓大家自行理解。后文的斷句也不在一一指出，網(wǎng)上就有很多版本可以搜到。

無論哪種斷句方式，大體的意思都不變。無和有就是0和1的概念，無是一切的初始，有是一切的根源。

“故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”

“妙”就有一些玄學(xué)的概念了，一般理解為奧妙的意思?！搬琛保ㄗx作jiao，四聲），大意是指邊界的意思。

此句斷句的不同，其語義也截然不同，主要是在“欲”字的分段上，無欲、有欲；或是：欲以觀其妙，欲以觀其徼。

按我理解，此句應(yīng)該是告訴我們，要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以及要能從不同的角度看問題。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

這句應(yīng)是本章的結(jié)語，指出無有是同根同源的，只是叫法不同。這已經(jīng)是一個玄學(xué)的概念了，不能生硬的理解。人生每個階段，我們對同一種概念的理解也不相同。

“無”、“有”此兩者同出而異名，說明一件事情有正反兩面。所謂玄之又玄，眾妙之門?；蛟S是讓我們以一種辯證的態(tài)度來看待一切事物，建立起這種思想才是立世之根本。

讀完此章，為我們建立起一個高度概括的基礎(chǔ)概念，看似簡單而又復(fù)雜，是開篇也是結(jié)束，之后的章節(jié)皆是圍繞本章來展開的。讀書最重要的一點，就是會其意，正如那句——“只可意會不可言傳”

今日的【日行一課】到此結(jié)束，望共同進步。