《冰鑒》是一部縱橫中外的人才學(xué)教科書，一部關(guān)于識(shí)人、相人的經(jīng)典文獻(xiàn)，是曾國(guó)藩總結(jié)自身識(shí)人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國(guó)藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，它因具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛(ài)。《冰鑒》為讀者打造一條走近曾國(guó)藩的智慧之道，感受他獨(dú)到的識(shí)人、用人策略?！侗b》與《挺經(jīng)》皆是曾國(guó)藩吐盡畢生的心血于臨終前寫成的“壓案之作”。

曾國(guó)藩是近代一位具有傳奇色彩的人物，同時(shí)也是一位具有爭(zhēng)議的人物，由于所處清朝晚期，正值內(nèi)憂外患社會(huì)動(dòng)蕩之際，曾國(guó)藩憑借相術(shù)來(lái)觀人識(shí)相，選拔人才，網(wǎng)羅了諸如李鴻章、左宗棠、彭玉麟等一批俊杰。

冰鑒的解釋，冰者—明凈，鑒者--鏡也，“冰鑒”比喻明察秋毫、洞悉內(nèi)情。冰鑒全書共分七篇，即神骨篇、剛?cè)崞?、容貌篇、情態(tài)篇、須眉篇、聲音篇、氣色篇，貫穿于整篇文章的主題是看人的方法，曾公的相術(shù)通過(guò)對(duì)人的言、行、神、情等方面的觀察，總結(jié)出人的性格特征、人格品質(zhì)、內(nèi)心活動(dòng)、精神面貌、處世經(jīng)驗(yàn)，繼而歸納出人的前途和命運(yùn)。

神骨篇：一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。

剛?cè)崞簞側(cè)?，則五行生克之?dāng)?shù)，名曰“先天種子”，不足用補(bǔ)，有余用泄。

容貌篇：容以七尺為期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實(shí)接五行；耳目口鼻，全通四氣。

情態(tài)篇：容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情態(tài)者，神之余，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見(jiàn)觀人形態(tài)。

須眉篇：“少年兩道眉，臨老一付須?！贝搜悦贾髟绯?，須主晚運(yùn)也。

聲音篇：人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發(fā)于喉，轉(zhuǎn)于舌，辨于齒，出于唇，實(shí)于五音相配。

氣色篇：面部如命，氣色如運(yùn)。大命固宜整齊，小運(yùn)亦當(dāng)亨泰。

冰鑒中總結(jié)出相人的口訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概、富貴看精神；主意看指爪、風(fēng)波看腳筋；若要看條理，全在語(yǔ)言中”。不過(guò)冰鑒書中也運(yùn)用了很多相學(xué)中的知識(shí)，比如周易、莊子、麻衣相法等等。

（2014年起，有爭(zhēng)議此書非曾國(guó)藩所著。對(duì)于《冰鑒》的作者是否是曾國(guó)藩的問(wèn)題，早在民國(guó)時(shí)期就有人提出質(zhì)疑，黃濬（1890-1937）所著《花隨人圣庵摭憶》中即有“《冰鑒》托名曾國(guó)藩”一篇云：“意城事跡，《清史稿》附筠仙傳中……文正衡人，頗有特長(zhǎng)，然間亦有以臆測(cè)者，不盡吻合。近人乃有以古相書《冰鑒》，傅以文正名，號(hào)為遺著，不知此書道光間吳荷屋已為鋟版?！保ㄉ轿鞴偶霭嫔?，1999年版，第1010頁(yè)）岳麓書社版《曾國(guó)藩全集》的整理成員之一成曉軍教授在“《冰鑒》的作者是曾國(guó)藩嗎？”一文中也提出質(zhì)疑：“遍查曾國(guó)藩遺留下來(lái)的數(shù)百萬(wàn)字的日記、家書和信札，沒(méi)有一處談到《冰鑒》的寫作。”“盡管曾國(guó)藩有一套獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、使用人才的方式方法，但并不等于曾國(guó)藩是一個(gè)相學(xué)家，并不等于曾國(guó)藩一定寫了《冰鑒》這本書。”）