“大咖”指在某個領(lǐng)域里有能力，并值得人們稱道和尊敬的人。

在設(shè)計領(lǐng)域，有一群人，我們喜歡稱之為“大咖”，他們曾經(jīng)為設(shè)計的發(fā)展做出過卓越貢獻(xiàn)；他們現(xiàn)在依然活躍在設(shè)計的第一線；他們未來還將在設(shè)計之路越走越燦爛。

他們的設(shè)計道路不可復(fù)制，他們思想不能復(fù)制，他們的經(jīng)驗(yàn)不能復(fù)制，但是他們可以分享設(shè)計背后的思想和價值觀；關(guān)注設(shè)計作品背后多姿多彩的人生，以及設(shè)計為民生的社會價值。

新浪家居策劃《設(shè)計大咖秀》欄目，為大家呈現(xiàn)我們稱之為“大咖”的設(shè)計師們不一樣的一面。

采訪嘉賓：王受之  汕頭大學(xué)長江藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長

采訪形式：郵件采訪

    采 訪 人：黃元浩

王受之 汕頭大學(xué)長江藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長

    【觀點(diǎn)分享】

在藝術(shù)、設(shè)計方面持之以恒的態(tài)度，從來都把自己放在一個學(xué)生的位置來看待。

終身努力是一個職業(yè)的基礎(chǔ)。

做事高調(diào)，做人低調(diào)，這是我父親對我最大的影響。

從來不會覺得有一天我們會和西方大學(xué)一樣的。

設(shè)計為公眾服務(wù)、設(shè)計為市場服務(wù)，天經(jīng)地義。

設(shè)計過度時尚化、品牌化造成的炫耀性、張揚(yáng)性的問題。

除了依靠法律之外，沒有道德的力量維系整個文化，這一點(diǎn)我是有點(diǎn)悲傷的。

我們設(shè)計師應(yīng)該關(guān)注自己本身的改造和發(fā)展，設(shè)計才會有一個良好的前景。

    以下為采訪實(shí)錄》》》》》》

新浪家居： 請問您的童年對您長大后的生活和職業(yè)生涯有什么影響？

王受之：我是在一個高級知識分子家庭出身的，祖父王仁宇早年留學(xué)日本，在當(dāng)時的日本帝國大學(xué)攻讀機(jī)械工程，參加孫中山的同盟會革命活動，辛亥革命之后擔(dān)任廣州芳村兵工廠總工程師，抗戰(zhàn)勝利后做過廣州省立工業(yè)?？茖W(xué)校的校長，這個學(xué)校解放后是華南工學(xué)院(現(xiàn)在華南理工大學(xué))的一個部分；父親是學(xué)音樂的，在交響樂配器法方面造詣很深，長期在武漢音樂學(xué)院作曲系教授，母親方面，長輩也是有很多從事藝術(shù)、藝術(shù)教育的人，比較突出的是我舅舅周令釗，他是中央美術(shù)學(xué)院教授和重要的設(shè)計家，參加設(shè)計國徽的工作，他設(shè)計了青年團(tuán)團(tuán)徽、少年先鋒隊隊徽、中國的二、三、四套人民幣，是一個影響很大的藝術(shù)家。因此我成長過程受到來自音樂、美術(shù)、設(shè)計交叉的影響，我是在音樂學(xué)院的大院里長大的，因此身上也有很多大院的影響痕跡。

這些對我后來的職業(yè)生涯影響主要是這么幾個方面：

在藝術(shù)、設(shè)計方面持之以恒的態(tài)度，從來都把自己放在一個學(xué)生的位置來看待，刻苦勤勞、兢兢業(yè)業(yè)，因?yàn)槲业母篙?、祖輩都是這樣做的，對于我來說，終身努力是一個職業(yè)的基礎(chǔ)，絕對不會掉以輕心，也從來不抱僥幸心態(tài)，不相信捷徑。

因?yàn)樗囆g(shù)和設(shè)計對于綜合文化的要求，迫使我能夠朝一專多能的方向努力?？偸钦J(rèn)為藝術(shù)是融合的，能夠觸類旁通，我對文學(xué)、電影、音樂、繪畫都有略微超過一般水平的熱愛，對哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等等也一直有一直強(qiáng)烈的興趣和學(xué)習(xí)的熱忱。即便在自己熟悉的現(xiàn)代設(shè)計大范疇內(nèi)，也總是努力跨越單一學(xué)科的邊界而了解其他學(xué)科的知識、內(nèi)容、發(fā)展。

做事高調(diào)，做人低調(diào)，這是我父親對我最大的影響。在歷次政治運(yùn)動中見證和親身經(jīng)歷了波折磨難，慢慢養(yǎng)成自己的不卑不亢、寵辱不驚、平和做人的方式。對人家的批評指責(zé)，也能夠做到有則改之無則加勉，從來不為自己爭辯，這種態(tài)度，使我獲得內(nèi)心的平靜，能夠更加專注在研究、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作上。我以為這是家庭背景給我最大的收獲。

王受之院長編寫過的書籍

新浪家居：作為洛杉磯"藝術(shù)中心設(shè)計學(xué)院"全職終身教授，在長期的設(shè)計教學(xué)和實(shí)踐中，您認(rèn)為“設(shè)計教育”對青少年的成長能影響到什么？

王受之：青少年的成長過程我們能夠影響的地方頗有限，在對工作、生活的態(tài)度，在做人的方式上，除了以身作則之外，恐怕還是社會和制度層面的影響多，老師言傳身教是有用的，但是在目前這個作用能夠有多大我也沒有底。

而具體到我教育的專題——設(shè)計來說，就有不同的影響了。設(shè)計是解決問題的活動，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，就是設(shè)計。我們青少年一般不太注意問題，更不會解決問題，深教育的過程，就是用各種方法——包括案例分析、歷史闡述、項(xiàng)目研究來——刺激他們發(fā)現(xiàn)問題，并且提出問題的不同解決方案，我們說的問題不僅僅是功能層面的，“馬斯洛需求層次”每一個級別都涉及，如果能夠通過教育使青少年關(guān)注周邊的問題，并且能夠設(shè)法解決這些問題，我想是我期待對他們成長最大的影響。

王受之院長編寫過的《世界現(xiàn)代建筑史》

新浪家居：您在美國和中國都從事教育工作，對比中西方的設(shè)計教育，您覺得中國設(shè)計教育存在哪些優(yōu)缺點(diǎn)？

王受之：中外教育制度其實(shí)題目太大，我真是答不上來，但是如果具體到中國和西方，特別是美國的教育制度，感覺在大學(xué)里面西方充分的學(xué)術(shù)自由、教授治校則是和國內(nèi)差異最大的地方。我認(rèn)為中西差別僅僅是差異，因?yàn)槲幕⑸鐣?、制度背景都不同，談不上誰學(xué)習(xí)誰。從來不會覺得有一天我們會和西方大學(xué)一樣的。體制是一個決定性的要素，我們個人力量很微弱，能夠在學(xué)校里上好課，寫出更好的著作給學(xué)生參考，這是力所能及的。

新浪家居：您進(jìn)入設(shè)計行業(yè)已經(jīng)很多年了，認(rèn)為什么樣的設(shè)計才是好設(shè)計？

王受之：德國設(shè)計家迪特。蘭姆斯(Dieter Rams)“好設(shè)計”的十個原則，我是很認(rèn)同他的。這十條原則很全面，但是要做到很不容易。希望大家能夠給予關(guān)注。

新浪家居：其實(shí)，現(xiàn)在很多行業(yè)都會與商業(yè)掛鉤，那么您是如何看待設(shè)計與商業(yè)的關(guān)系？

王受之：設(shè)計為公眾服務(wù)、設(shè)計為市場服務(wù)，天經(jīng)地義，很難設(shè)想沒有市場的設(shè)計如何生存和發(fā)展，因此這個問題其實(shí)并不是一個問題。

王受之插畫

新浪家居：您兼任多所高校的教授、博導(dǎo)，在校做《侃侃文化》等文化交流，在外做大型地產(chǎn)或規(guī)劃公司顧問。另外，還經(jīng)常受作為大賽評委、論壇嘉賓和媒體對話嘉賓等等，您做這些是想推動什么嗎？

王受之：對于我來說，你提到的這些活動其實(shí)原點(diǎn)都是設(shè)計，從一個原點(diǎn)出發(fā)，演繹不同版本而已。重要的還是自己對設(shè)計的認(rèn)識、了解、應(yīng)用能力的水平，能力越強(qiáng)，演繹就越流暢。從學(xué)術(shù)發(fā)展的情況來看，百年以來越來越專門化，造成越年輕的從事文化、藝術(shù)、設(shè)計的人的面越來越精，同時也有越來越窄面化的一面。我們是學(xué)術(shù)的中間一代，比民國年間的學(xué)者們差太遠(yuǎn)，但是還多少保留了一點(diǎn)點(diǎn)寬泛的影響，文化基礎(chǔ)越寬泛，跨界、觸類旁通的能力越強(qiáng)，我之所以能夠這樣做，也就是因?yàn)橛幸稽c(diǎn)點(diǎn)這樣的影響而已。

新浪家居：您從事設(shè)計教育外還在許多其他的領(lǐng)域有所造詣，其實(shí)這些都需要花費(fèi)您很多時間和精力， 那么您認(rèn)為設(shè)計師需要的是專注還是成為一名雜家？

王受之：從業(yè)務(wù)上來講，專注性肯定是第一位的，那是自己謀生的業(yè)務(wù)，能夠不專嗎？我的情況有點(diǎn)不同，是因?yàn)樽约褐饕獜氖吕碚?、教育方面的工作，涉獵的方面多一些，加上自己經(jīng)歷過很多不同的工作環(huán)境，比較雜。走了一條比較寬雜的道路，但是不是每個設(shè)計師都必須走的路。不過作為自己的文化修養(yǎng)背景，我則覺得應(yīng)該比較雜，如果上班做平面，下班也就知道平面，路就越走越窄了。愛好要寬泛，業(yè)務(wù)要精專。

王受之的手繪畫

新浪家居：現(xiàn)階段，您的研究方向重點(diǎn)是哪方面？為什么著重于此？

王受之：我現(xiàn)在主要的工作在把以前的幾本影響力比較大的書修改、整理，爭取出新的、更加完整、更加具有參考價值的新版。

我的《世界現(xiàn)代設(shè)計史》、《世界現(xiàn)代建筑史》已經(jīng)出版了十多年了，印刷過好多次。承蒙讀者的支持，能夠印刷這么多次，是一個幸事，也說明設(shè)計發(fā)展快，讀者希望比較全面的了解現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展經(jīng)過的歷程，和其中出現(xiàn)過的重要設(shè)計作品、重要設(shè)計家，也希望了解一百多年來經(jīng)歷過的設(shè)計運(yùn)動、出現(xiàn)的風(fēng)格。書的印刷量如此龐大，說明看的人多，但是那些書是十多年前的舊作，并且其中的資料整理有些是二十多年前做的，時過境遷，現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展得如此迅速，變化如此巨大，無論是當(dāng)時用的參考資料，還是當(dāng)時拍攝的圖片都有明顯跟不上現(xiàn)在的要求的情況，前版編寫的時候，還沒有網(wǎng)絡(luò)，資料完全是在一個個大學(xué)的圖書館里面閱讀和手工檢索的，因此，難免有差錯和出入的地方。何況，當(dāng)時對于處理這么龐大的主題還是有些經(jīng)驗(yàn)不足，在整個結(jié)構(gòu)上也有不盡人意的地方。因此，時至今日，對這些作品的書稿進(jìn)行了全面的修訂就很有必要了。我最近幾年來都在對基本這類著作進(jìn)行修改，其中包括對章節(jié)做了調(diào)整，一些新內(nèi)容補(bǔ)充，如一些新的作品和新的設(shè)計師的介紹等，圖片也做了大量的更新。這幾本書的最后章節(jié)都涉及到設(shè)計在當(dāng)代出現(xiàn)的一系列新情況、有新的發(fā)展方向，我的研究工作也就圍繞這幾個方向進(jìn)行，比如“全設(shè)計”、參數(shù)化設(shè)計和全球化經(jīng)濟(jì)對設(shè)計造成的影響、地緣政治對設(shè)計的影響等等。另外還有一些工作計劃，則都沒有以上這個來得重要了。

新浪家居：在當(dāng)前設(shè)計領(lǐng)域，哪些現(xiàn)象和問題應(yīng)該引起大家的關(guān)注和反思？對于這些問題和現(xiàn)象您的看法是？

王受之：設(shè)計領(lǐng)域很寬廣，因此籠統(tǒng)的說問題和現(xiàn)象頗為困難。我感覺有幾點(diǎn)應(yīng)該是要重視的。

首先是設(shè)計過度時尚化、品牌化造成的炫耀性、張揚(yáng)性的問題。一個社會走向富裕的過程中，肯定有一批人數(shù)越來越大的中產(chǎn)階級、高收入階層出現(xiàn)，這是不可否認(rèn)的，這些人的購買能力超越了簡單功能、樸實(shí)耐用的界限，而對時尚有越來越高的要求，也是不可否認(rèn)的。問題是我們進(jìn)入消費(fèi)時代的時間太短，因此消費(fèi)者對于什么是比較好的時尚并沒有形成認(rèn)識，因此往往會聯(lián)系到品牌上，越出名、越昂貴的品牌被認(rèn)為是越高水平的設(shè)計，這就有點(diǎn)混亂了。其實(shí)好的設(shè)計和大品牌不一定有直接的聯(lián)系。日本的“無印良品”原意是“沒有品牌的好產(chǎn)品”，英語翻譯做“Muji: good product without brand”，是一個很典型的例子。目前的“土豪”現(xiàn)象估計還會延續(xù)相當(dāng)長一段時間，我們做設(shè)計的如何在這個張揚(yáng)、炫耀的時代造就一些既能夠?yàn)楦呤杖?、中產(chǎn)階級接受、同時又不失去符合蘭姆斯說的“好設(shè)計”十大原則的作品，是這個我們面對的挑戰(zhàn)。

其次是缺乏原創(chuàng)性的問題。在全球化經(jīng)濟(jì)下，設(shè)計要做到原創(chuàng)性強(qiáng)，這一定不容易，但是整個市場上見到的都是模仿類的產(chǎn)品就有點(diǎn)過了。在一些設(shè)計傳統(tǒng)比較強(qiáng)的國家，比如北歐各國、德國、意大利、日本，經(jīng)常能看到眼睛為之一亮的好產(chǎn)品，是因?yàn)樵O(shè)計師對原創(chuàng)性依然有非常強(qiáng)烈的信念，能夠不屈不撓的爭取，這一點(diǎn)不容易做到，但是如果我們不開始朝這個方向走，我們的設(shè)計依然沒有前途可言。其他關(guān)于民族性、可持續(xù)性等等我就無需多講了。

王受之的手繪畫

新浪家居：在您的觀念中，中國人的生活方式是怎樣的？ 在中國傳統(tǒng)的生活方式中哪些是值得現(xiàn)代人傳承的？哪些新的生活方式是值得設(shè)計師去關(guān)注研究的？

王受之：這個恐怕不是只言片語可以回答清楚的。中國人的生活方式一方面快速西化，無論是汽車文化還是消費(fèi)文化，無論是居住小區(qū)還是購物中心，我們接受起來一點(diǎn)猶豫都沒有，完全擁抱。但是中國人的行為、習(xí)慣、意識形態(tài)則還是很中國式的，并沒有多大的西化，似乎共存得很融洽。

中國古代不是依靠法律制度、而是用道德維系的社會，因此中國人的倫理道德具有社會和民族穩(wěn)定的意義，經(jīng)過很多次對傳統(tǒng)的革命，這種倫理道德依稀存在在民間，到“文化大革命”被完全推翻了?，F(xiàn)在我們進(jìn)入一個新時代，感覺那種倫理道德太遙遠(yuǎn)，除了依靠法律之外，沒有道德的力量維系整個文化，這一點(diǎn)我是有點(diǎn)悲傷的。我們設(shè)計師應(yīng)該去多了解那些不急功近利發(fā)展的設(shè)計，少了解那些只張揚(yáng)、炫耀的設(shè)計，更重要的是關(guān)注自己本身的改造和發(fā)展，設(shè)計才會有一個良好的前景。

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