黃賓虹（1865.1.27——1955.3.25）原籍安徽省徽州（今黃山市）歙縣，生于浙江金華。初名懋質(zhì)，后改名質(zhì)，字樸存，號(hào)賓虹，別署予向、虹叟。近現(xiàn)代著名畫家、學(xué)者。擅畫山水，為山水畫一代宗師。

在黃賓虹的遺物中，有不少完殘不一的自敘、自傳類的手稿，開篇所記總有這么一段往事：幼年六七歲時(shí)，鄰居有一老畫師倪翁，黃賓虹叩請(qǐng)以畫法。答曰：“當(dāng)如做字法，筆筆宜分明，方不至為畫匠。再叩以作書法，故難之，強(qiáng)而后可。聞其議論，明昧參半。” 

黃賓虹 篆書七言詩(shī)句 軸 

68.2×33.5cm 紙本 浙江省博物館藏

敏于“六書”的黃賓虹，小小年紀(jì)里，同時(shí)還深藏著一個(gè)“明昧參半”的有關(guān)書法及書法與繪畫關(guān)系的難題思考。而黃賓虹更是對(duì)其學(xué)生石谷風(fēng)說(shuō)過(guò)：“我的書法勝于繪畫”，簡(jiǎn)單的一句自信之話，其實(shí)背后蘊(yùn)含的是黃賓虹的“用功之法”。

黃賓虹 行書臨倪瓚山水題款 

紙本 浙江省博物館藏

黃賓虹青少年時(shí)期，在當(dāng)時(shí)魏碑風(fēng)氣的影響之下，揣摩過(guò)很多不同風(fēng)格的魏碑，而且對(duì)于帖學(xué)也非常用心；中年時(shí)期幾乎每天抄書臨池，狠攻草書；到40歲左右，其行書已經(jīng)基本形成了自己的格局。

黃賓虹的篆書多輕松自如，沉凝隱含在質(zhì)和中，靜中寓動(dòng)感，以神體氣。乃“融天機(jī)于自得，會(huì)群妙于一心”的統(tǒng)一。如枯藤險(xiǎn)石，純?yōu)樽匀?，剛中有柔，柔中帶剛，遒勁流暢，渾樸沉雄之中隱含著清剛秀逸，具有大拙大美之奇韻。

有人說(shuō)他“大篆之妙有非吳昌碩輩夢(mèng)見處”，他的篆書線條雖不像吳昌碩那樣表現(xiàn)蒼茫渾厚，然他的質(zhì)樸，率真，看似平常，卻玄妙無(wú)窮?？芍^“一種無(wú)形之巨力，難見之真美。非具靈性不可悟，非具真力不能到，非具慧眼不能識(shí)”。

但是不同于其繪畫創(chuàng)作，黃賓虹留下來(lái)的書法作品中鮮有落款、題跋等，甚至多數(shù)是一些練習(xí)時(shí)的隨性之作，亦或是與親友學(xué)生之間的信札之物，那么對(duì)于這樣一個(gè)繪畫大家，他在書法上的成就究竟在何？

我們從成為大師的四個(gè)必備的要素來(lái)談黃賓虹是否是大書法家，真正的大師是要四絕：金石、書法、繪畫、詩(shī)歌或者說(shuō)文學(xué)。黃賓虹四絕都有，尤其是在金石上，黃賓虹所謂是入骨三分，從這些角度上講，可以說(shuō)黃賓虹是大書法家和大畫家。

但是當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)看黃賓虹留下來(lái)的作品時(shí)，在他的書法作品中，只有大篆可以稱得上創(chuàng)作的作品，其中有黃賓虹的落款、有上款人、有創(chuàng)作的意識(shí)在，所以有人認(rèn)為，這一類作品是書法作品。

黃賓虹在給朋友的信件中寫道，“二十多年來(lái)，每日早起需習(xí)草書兩個(gè)小時(shí)，但完篇者少之又少?！倍覀?cè)谡憬┪镳^中看到的僅館藏的草書稿是今所見即發(fā)表的所謂草書作品的百倍。

黃賓虹 章草臨西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》頁(yè)

21.5×37.5cm 紙本

浙江省博物館藏

難道真的以為這些草書是黃賓虹有意創(chuàng)作的嗎？不是的，這些正是黃賓虹在書法入畫過(guò)程中的努力，是一種訓(xùn)練，對(duì)于功、力的訓(xùn)練。黃賓虹給學(xué)生寫信，要求每天花兩個(gè)小時(shí)在粗紙上練習(xí)書法，能夠用力，如果沒(méi)有力，只有用筆，也是不好的。

林散之年輕的時(shí)候其實(shí)是通過(guò)他的老師來(lái)找黃賓虹學(xué)畫的，是學(xué)習(xí)山水畫的，但是回頭來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，林散之從黃賓虹那里學(xué)習(xí)回來(lái)之后，在書法上的成就開始了，成為一個(gè)書法家，甚至成為一代草圣。這種間接的呈現(xiàn)其實(shí)也恰恰說(shuō)明了黃賓虹在書法上的成就。

所以我們?cè)邳S賓虹是否是書法家這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)知上，不要簡(jiǎn)單的從書法作品、書法家的角度去看黃賓虹，因?yàn)辄S賓虹本來(lái)就不是想要成為書法家的，也沒(méi)有所謂多的書法作品留下來(lái)，但是這不影響他在書法上的成就。

在他的大量文獻(xiàn)和語(yǔ)錄中，莫不言及書法于筆墨的實(shí)際功用，而在說(shuō)繪畫用筆時(shí)，又莫不和書法、書體相并論。眾所周知黃賓虹晚年在前人的基礎(chǔ)上提出的“五筆七墨”，其中五筆“平、圓、留、重、變”更是集大成者。

在講“中國(guó)畫”的時(shí)候，必須有一個(gè)界定，這個(gè)“畫”一定是要符合兩個(gè)條件的，一是從繪畫中脫離出來(lái)的，是書畫同源之畫。黃賓虹主要是要講“理”，他推崇的是淳樸的“不齊之齊的內(nèi)美”，就是指其中的“理”，不在乎具體的某種筆法，黃賓虹稱這種“理”為“用功的辦法”，也是所謂的“用力”的聯(lián)系。

黃賓虹打通了從文字到山水之間的通道，才有了其關(guān)于“吾嘗以山水作字，而以字作畫”的敘述，也就形成了黃賓虹所提出來(lái)的“五筆”以及“書法入畫”。所以才有了“畫源書法，先學(xué)論書。筆力上紙，能透紙背，以此作畫，必不膚淺”之說(shuō)。

黃賓虹之后，再也沒(méi)有出現(xiàn)這樣的一個(gè)“不可僅以畫史目之”的學(xué)者型藝術(shù)家，雖然他留下了大量的無(wú)落款的作品，猶如未解之謎，但是這樣的一份思考也正如黃賓虹日日晨起練習(xí)，留給我們的探索永無(wú)止境一般。