（畫家徐義生）

徐義生的藝術(shù)成就已無需贅言，他是我們這個時代最杰出的畫家之一。他從巨匠之門走出，他尊從可染先生的教誨，繼續(xù)倡導(dǎo)山水畫對景創(chuàng)作，并且力行實踐，經(jīng)過了數(shù)十載的研究探索，終于打出了一個山水畫創(chuàng)作的新局面。他為山水畫的發(fā)展樹起了一面新的旗幟。

（畫家徐義生先生作品欣賞《百靈朝宗》47×71cm）

徐義生所說的寫生，不是傳統(tǒng)意義上的寫生，而是在現(xiàn)時代綜合修養(yǎng)的支撐和生活激情的鼓蕩下直接對景創(chuàng)作。這一觀點奠定了徐義生的藝術(shù)之路，也指明了中國山水畫的發(fā)展方向。

中國畫的寫生不同于西方繪畫的寫生，它不是機械地描繪具體景物的細枝末節(jié)，而是通過觀察自然山川的縱橫交錯、疏密虛實、時序氣象及天然氣勢來體悟自然之美、發(fā)現(xiàn)自然之美，并努力尋找與畫家自身審美觀、價值觀的契合點，在追求再現(xiàn)情思境界的同時，通過不同凡響的筆墨語言和藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)作出自然之美與畫家精神世界高度妙合的藝術(shù)作品。

（畫家徐義生先生作品欣賞《黃河之水天上來》123×247cm）

對景創(chuàng)作是李可染先生晚年提出的藝術(shù)理念，他雖然沒有系統(tǒng)的理論和廣泛的實踐，但一代大師的藝術(shù)思考指明了山水畫發(fā)展的未來方向。徐義生先生在聆聽恩師教導(dǎo)并秉承這一藝術(shù)理念的基礎(chǔ)上，在山水畫對景創(chuàng)作方面進行了深入的研究并付諸了大量的實踐，經(jīng)過30多年的艱辛探索，徐義生積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗并形成了成熟的創(chuàng)作體系。

“85思潮”之后的中國山水畫家少有寫生者，近幾年雖興起了寫生熱，但大多仍停留在搜集素材、觀光拍照的層面，而在對景創(chuàng)作方面并沒有明確的概念。加之近些年來藝術(shù)品市場火爆，畫家們?nèi)诵母≡?，對于中國畫的發(fā)展說得多，做得少。當很多畫家在為名利而爭得你死我活、為了“出人頭地”而標新立異、鼓吹所謂的藝術(shù)理論時，徐義生先生卻悄然拒絕了所有的功利性畫展和藝術(shù)活動，甚至拒絕了包括央視在內(nèi)的各種媒體。從而遠離塵世紛擾，沉潛于文學、美學的研究和藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是山水畫的對景創(chuàng)作。

（畫家徐義生先生作品欣賞《江山垂秀》123×247cm）

他的寫生足跡遍布了秦晉川陜、云貴、華東、海南、新疆，從而創(chuàng)作了大量生動感人的藝術(shù)精品。徐義生在藝術(shù)探索上的成功，讓他底氣十足地喊出：寫生是山水畫創(chuàng)作的根本。

徐義生先生從石魯、何海霞、李可染三位大師的門下走出，在當世極為少見。在以叫賣師名而謀利益之風盛行的今天，很多人狐假虎威，虛偽地頭頂老師之名招搖過市。而徐義生則以師輩之名為鞭策，從來不拿幾位恩師作游說的本錢，而以不辜負恩師的教誨和期望為動力，從而肩負起中國山水畫發(fā)展創(chuàng)新的使命。但這還不足以使他有今天的藝術(shù)成就，而成就徐氏藝術(shù)的內(nèi)因則是他深厚的學養(yǎng)、崇高的品格、倔強的個性和勤于思辨的智慧，更是他常年不懈地對景創(chuàng)作和探索研究。他堅守著自己的信念，在對人性與美的關(guān)系、對人類的精神再建造與美的關(guān)系、對美貫穿于生命的始終這種巨大的客觀存在、對中西文化的相互碰撞以及主體文化意識的歷史淵源及其決定未來發(fā)展的各種硬性因素方面，都做了長期而深入的研究，并由此伸張和校正著中國山水畫發(fā)展的道路。

可以說，時代給他提供了巨大的機遇，但是他遇到的問題顯然比師輩們生前的難題要多要大?？上驳氖?，徐義生先生非常冷靜而理智地應(yīng)對了這些問題，并提出了自己的一套見解和觀點。未曾料到的是：孤身在這條艱辛的道路上默默地跋涉了30多年，當他驀然回首時，卻發(fā)現(xiàn)竟有眾多的追隨者，沐風櫛雨，克服各種困難，在他跋涉過的萬山叢中繼續(xù)作苦行僧。這時徐老想起他自己童年追隨石魯?shù)耐?，他不無感慨地說：“看來，幾位老師開創(chuàng)的道路和方向是正確的，它至今仍然具有強大的說服力。日今跟我學畫者，多有年過半百之人，顯然他們的選擇不是盲目的?！?/p>

畫家徐義生先生作品欣賞《黃河水文站》119×67cm

畫家徐義生先生作品欣賞《林泉高致》137×70cm

畫家徐義生先生作品欣賞《輞川詩魂圖》134×69cm

畫家徐義生先生作品欣賞《重陽風色》78×60cm

寫意山水著名國畫家徐義生：寫生是山水畫的根本！