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這是目前網(wǎng)絡(luò)上 頗受好評(píng)的書法講座 香港“黃簡藝術(shù)工作室”出品── 書法三級(jí)課程「裹束」 第五集｜結(jié)字（1） 什么是結(jié)字標(biāo)準(zhǔn)？ ｜筆記｜ L3-05 結(jié)字 一、什麼是結(jié)字？ 我已經(jīng)講過取勢，講過裹束，我們來試一下。 譬如要寫一個(gè)“仁”字，先取立人勢，然後是奮筆勢。裹束起來，結(jié)果“仁”字是出來了，但看起來不大對(duì)頭，右旁的“二”太低了，而且兩橫之間的空間也太小。 再如“天”字，取勢很簡單，第一勢奮筆勢，第二是交爭勢。裹束起來，結(jié)果也不好看。這說明什麼問題呢？還有點(diǎn)事情我們沒有做，很明顯要調(diào)整一下位置。 又如“安”字，這“安”字也有問題。民間口訣說：“若要安字好，帽子戴的小。”寶蓋頭應(yīng)該小一點(diǎn)，“女”字中間的空間應(yīng)該減小，一橫可以長一點(diǎn)，這樣就好看了。 這三個(gè)例子說明什麼呢？你用筆好，取勢熟練，但結(jié)字差還是不行。
結(jié)字的概念歷史上很早就提出來了。如一千七百多年前，魏晉時(shí)期，衛(wèi)恒評(píng)章草大家崔瑗的優(yōu)缺點(diǎn)，他說：“崔氏甚得筆勢，而結(jié)字小疏。”他說崔瑗的優(yōu)點(diǎn)是“甚得筆勢”，缺點(diǎn)是“結(jié)字小疏”，“疏”就是有疏失，不細(xì)密。 張懷瓘評(píng)論草書三家，杜度、崔瑗和張芝，他引用韋誕的話這樣說，“韋誕云：杜氏傑有骨力，而字筆畫微瘦。崔氏法之，書體甚濃，結(jié)字工巧，時(shí)有不及。”杜度是漢章帝時(shí)人，他的章草骨多肉少，崔瑗“書體甚濃”，“濃”就是厚實(shí)，但結(jié)字不夠杜度巧妙，意思跟衛(wèi)恒所說“結(jié)字小疏”相近。 順便多說一句，以前我講毛筆時(shí)，指出筆鋒有厚薄之分。“厚”，製筆行業(yè)的術(shù)語就是“濃”。如果你訂製毛筆，不要忘記關(guān)照師傅筆鋒要濃點(diǎn)，寫起來效果是大不一樣的。 漢末張芝學(xué)習(xí)這兩個(gè)人，把他們的優(yōu)點(diǎn)都學(xué)會(huì)了，“張芝喜而學(xué)焉，轉(zhuǎn)精其巧，可謂草聖，超前絕後，獨(dú)步無雙。”這裡“轉(zhuǎn)精其巧”，顯然是針對(duì)上一句“結(jié)字工巧”而來的。張芝把杜度的巧妙之處更為發(fā)展了，終於成為草聖。你看古人評(píng)論書法，對(duì)結(jié)字是相當(dāng)重視的。 崔瑗是章草大家，我們現(xiàn)在所見到的崔瑗《賢女帖》是今草，靠不住，杜度也沒有作品留到今天，無從比較。 結(jié)字好看不好看，中國老話說是“天性”，其實(shí)是潛意識(shí)中審美觀的反映。有些人一出手就好看，有些人寫得不好看。潛意識(shí)改造是長期的，長期薰陶才能提高審美品味。所謂學(xué)書法可以“陶冶性情”，就是講這一點(diǎn)。 潘伯鷹先生《中國書法簡論》這樣說：“以前許多論書法的著作，都說到結(jié)字的方法。有的叫它作‘間架’，有的叫它作‘結(jié)體’，有的叫它作‘結(jié)構(gòu)’，作‘牆壁’，作‘字形’，實(shí)則皆指此一事而言。我們可以注意這些名詞之中如‘間架’、牆壁’、‘結(jié)構(gòu)’等皆是接近建筑方面的觀念。這是很有趣味的。我們在一塊固定的地皮上造房屋，必須先將藍(lán)圖打好。寫字也正如造房屋，其組織結(jié)構(gòu)的必要也是一樣的。” 二 結(jié)字舉例 二，我舉一些結(jié)字的例子，加深對(duì)結(jié)字的理解。 看這兩個(gè)“群”字，由“君”和“羊” 兩部分組成。智永和歐陽詢這兩個(gè)“群” 字，取勢都一樣，但裹束時(shí)，智永把“羊”放在“君”下面，歐陽詢把“羊”放在“君”右面，這無關(guān)用筆、取勢，這是裹束時(shí)結(jié)字不同。 又如“幼”字，取勢是蟠龍勢和鈎裹勢倒筆書。顔真卿左右差不多高低，褚遂良左高右低。褚遂良這種結(jié)字法，來之於隸書，如《西狹頌》、《孔宙碑》都有這樣的結(jié)體。行草書中為了連寫，盤龍勢也往往放在上面，如皇象《急就章》和集王羲之書《聖教序》。顔真卿這種結(jié)體，來之於篆書。 “幼”字的“力”，可以放在右旁，也可以放在下方，但能不能放在左邊，或者上方呢？沒有見過這様?shù)膶懛?，沒有根據(jù)，要取得社會(huì)的承認(rèn)，不是那麼容易的。 你可以發(fā)現(xiàn)，裹束筆勢還是照文字基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行的，脫離文字基本構(gòu)造和書寫習(xí)慣，破壞了文字的結(jié)構(gòu)，那就會(huì)被人認(rèn)為胡來。所以結(jié)字，客觀上是受到傅統(tǒng)和社會(huì)習(xí)慣制約的。 所以歴史上講結(jié)字，往往是個(gè)人主觀上小幅度調(diào)整結(jié)構(gòu)，如這個(gè)“壁”字，下面的“土”，可以放 在左邊，可以放在中間，懷素草書還移動(dòng)到右旁，這種調(diào)整大多數(shù)人是接受的。 結(jié)字跟人的潛意識(shí)有關(guān)，我也舉個(gè)例子：《陰符經(jīng)》的“安”字，“女”字中間的空白很小，《倪寛贊》中的“安”字，“女”字空白就比較大。這個(gè)空白是一橫位置高低決定的，《陰符經(jīng)》中“安”字一橫，差不多就在蟹腳勢的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，而《倪寛贊》的一橫，寫在比較高的位置上。 這様不同的結(jié)字，源於作者的潛意識(shí)，很多時(shí)候作者自己都未必感覺到，（當(dāng)然也有人是特意這様做的）。這種特點(diǎn)，成為字跡鑑定上的重要根據(jù)。人跟人的不同，就在於他心中的那個(gè)世界。
潘伯鷹先生在《中國書法簡論》中講了兩個(gè)故事，一是清代劉墉教他夫人寫“柳”字，批評(píng)說：“總是不用心！”原來他夫人寫的栁字中間飛帶勢和右邊節(jié)耳勢齊平了，而劉墉是將節(jié)耳勢寫得比飛帶勢低一些，顯出參差的效果。但不是每個(gè)人都會(huì)這樣寫的，潘伯鷹先生發(fā)現(xiàn)，古帖中“柳”字寫齊平的很多，而且都很美。柳公權(quán)姓”柳”，他寫的柳”字節(jié)耳勢就很高。
第二個(gè)故事有關(guān)沈尹默先生。沈先生說他小時(shí)候?qū)憽熬础弊郑磺拜呏赋鼋Y(jié)字不對(duì)，理由是 “口”字寫到鈎裹勢裡面去了。而正確的結(jié)字是應(yīng)該將'口”字移出一半，寫在鈎裹勢那小撇之 下。但沈先生後來發(fā)現(xiàn)，柳公權(quán)的“敬”字，“口”就是在鈎裹勢中的，也非常美。 我還可以補(bǔ)充一個(gè)例子，智永《真草千字文》中的'敬”字，“口”字也寫在鈎裹勢中間的。 在講了這兩個(gè)故事之後，潘伯鷹先生的結(jié)論是：“這是兩個(gè)很生動(dòng)的例子。由此可知，每字皆有其結(jié)構(gòu)組織的方法。這些方法，盡管同一個(gè)字，卻不須從同。每一個(gè)人都可採用他自己認(rèn)為好的結(jié)字，而不必非難他人的結(jié)字。這樣才會(huì)有多種多樣的美的形態(tài)出來，顯得‘百花齊放’。” 也就是說，結(jié)字好不好的標(biāo)準(zhǔn)只是相對(duì)的。就如一個(gè)人好看不好看，取決於什麼人去看。
劉墉的太太，如果嫁給柳公權(quán)，她就會(huì)被大大讚掦一番，而不是被批評(píng)“不用心”了。所以嫁給誰，有否共同語言是很重要的。 三 《玉堂禁經(jīng)》論結(jié)字 三，《玉堂禁經(jīng)》論結(jié)字。歷史上有很多論述怎樣結(jié)字的著作，早期的主要有三篇，一是隋朝和尚智果的《心成頌》，二是唐朝歐陽詢的《三十六法》，第三篇就是張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》。這三篇《歴代書法論文選》中都有。
智果《心成頌》正文很短，就這麼幾句話，其實(shí)是幾句結(jié)字的囗訣。 智果自己沒有詳細(xì)解釋這些口訣究竟是什麼意思，後代人加了註解：如第一句話“回展在肩”， 有人說是“頭項(xiàng)長者向右展，‘寧’、‘時(shí)’、‘臺(tái)’、‘尚’字是。”但第二個(gè)人表示反對(duì)：“非為頭項(xiàng)長。”現(xiàn)在你去讀這文章，這兩個(gè)注解都在，究竟誰對(duì)呢？ 第二句叫“長舒左足”。有一個(gè)注釋者說：“有腳者向左舒，‘實(shí)’、‘典’、‘其’、‘類’字是?！绷硪粋€(gè)反駁說：“謂‘人’、‘彳’、‘木’、‘扌’之類。非‘其’、‘典’之類。”你說怎麼辦？打電話給智果問清楚嗎？ 歐陽詢《三十六法》也有這樣的情況，如第一條，“排疊：字欲其排疊疏密停勻，不可或闊或狹，舉例如‘壽’、‘藁’、‘畫’、‘竇’等字，還有兩個(gè)偏旁之類?！?/span>
下面有個(gè)人寫道：這就是所謂“分間布白”，又曰“調(diào)勻點(diǎn)畫”?！案咦凇稌ā匪^‘堆垛’亦是也?！睔W陽詢?nèi)ナ赖臅r(shí)候，唐高宗還沒有當(dāng)皇帝，宋高宗更沒有出生，所以這句話肯定是後人加上去的。全篇說筆畫多的字要注意疏密分布，這話實(shí)在價(jià)值不大。
《玉堂禁經(jīng)》全文分三部分，按照書法三個(gè)要素來講，先講用筆，再講筆勢，然後裹束。但第三部分標(biāo)題不是“裹束法”，而是“結(jié)裹法”。“結(jié)”就是結(jié)字，“裹”就是裹束。這個(gè)標(biāo)題給我們一個(gè)啟示：裹束和結(jié)字是同時(shí)進(jìn)行的。不是裹束好了，然後再來結(jié)字，二者是分不開的。 《玉堂禁經(jīng)》“結(jié)裹法”說得很簡單，只有十句話。舉例來說，第 一句是：“夫言抑左升右者，‘圖’、‘國’、‘圓’、‘囧’等字是也。”這四個(gè)字例都有框架，“抑左升右”的意思，就是壓制左邊，升高右邊，也就是上面的右角要比左角高一些。
其實(shí)我不贊成這一條的，為什麼？因?yàn)橛糜沂值娜藫u腕而出的時(shí)候，總是沿著一個(gè)圓周向上的，所以右角會(huì)比較高。不但框架的右角比較高，你看框架中的橫，也是右面高。所謂篆隸用“平畫”，真行草書用“斜畫”，就是指真行草書增大了搖腕的幅度。
“國”字的情況和“圖”字一樣，我們可以看到框架的右角比較高，但在篆隸中往往卻是平的。所以這一條跟結(jié)字沒有關(guān)係，只是你搖腕不搖腕，搖腕幅度有多大的問題。 再看第二條：“夫言舉左低右者，‘崇’、‘豈’、‘耑’等字是也?！?/span>
這幾個(gè)字的上面都有一個(gè)“山”字， 在晉唐真書中，為了增加斜線，“山” 字是向右斜寫的，好像特意舉起左下角。“崇”字上面的“山”斜放，是因?yàn)檫@個(gè)字平直線條多，所以增加一些斜線條，這跟取勢和結(jié)字都有關(guān)係，而且是有意為之，是一種藝術(shù)安排。
有些字篆書寫法上面本來就是斜線條，如“豈”，所以真書中也用隸定方法，把“山”寫為斜置。
講到“豈”字，我想起歐陽詢《虞恭公碑》寫得很有特色，你看“豈”字上面這個(gè)“山”，他先寫了三撇，而“山”字下面一橫，變成一點(diǎn)，和下面“豆”字的第一橫組成奮筆勢。這是很巧妙的取勢，同時(shí)也是結(jié)字的一個(gè)很好的例子。
又如“端”，篆書也有一個(gè)傾斜的“山”字形。其實(shí)不是“山”，《說文解字》說是植物初生之形。王羲之、智永關(guān)中本、柳公權(quán)《玄秘塔碑》寫的時(shí)候，也把“山”字形傾斜一點(diǎn)，這也是結(jié)字的安排。 好了，有關(guān)結(jié)字的著作，有興趣可以自己去看。我這裡要提醒各位，裹束是將大小圈加在一起，我們現(xiàn)在講筋法，是裹束大圈，裹束筆勢。
古籍中所說的那些經(jīng)驗(yàn)，有好有壞，只能參考而已。 謝謝。
複習(xí)思考：
古人說寫“月”、“用”這樣的字，中間的橫筆可以連住左撇，不用連住右豎，你認(rèn)為這是結(jié)字規(guī)則嗎？ 古人說“行”字裹束後，左右不要齊平。請你試寫一個(gè)左右齊平的“行”字，對(duì)照一下，差點(diǎn)還是好點(diǎn)？還是效果不變？
「黃簡講書法」 三級(jí)課 |
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