古人為什么重視《易經(jīng)》中的筮法？

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筮法：狹義筮法指用草木做預(yù)測(cè)的方法，廣義筮法指用某種手段起卦的方法。

你是否也會(huì)想到以下的場(chǎng)景：

水晶球占卜只是眾多占卜方式中一種，今天我們來(lái)看看古人是如何占卜的？

《易經(jīng)》中關(guān)于筮法的記載有如下內(nèi)容：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天就地十?！睂?shí)際上，這是一種對(duì)世間萬(wàn)物陰陽(yáng)屬性的劃分。

在《易經(jīng)》中，天為陽(yáng)，奇數(shù)為陽(yáng)，因?yàn)橐?、三、五、七、九都是天?shù)，屬性為陽(yáng)；地為陰，偶數(shù)為陰，所以二、四、六、八、十都是地?cái)?shù)，屬性為陰。

之所以將這些數(shù)字交織在一起，是為了說(shuō)明易學(xué)中對(duì)立統(tǒng)一的基本概念，即萬(wàn)物相生相克，共同構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的整體。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授趙墩華表示，筮法是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，是人們?cè)趯?shí)際生產(chǎn)活動(dòng)中不斷觀察學(xué)習(xí)，然后結(jié)合《易經(jīng)》原理總結(jié)出來(lái)的方法，他們?cè)噲D通過(guò)這些方法達(dá)到趨吉避兇的目的。

易學(xué)界已經(jīng)證明，《易經(jīng)》最早是用圖像來(lái)闡述理論的，我們現(xiàn)在看到的所有文字都是后世學(xué)者加工而成。

這種文字的加工，很大程度上有助于我們對(duì)《易經(jīng)》思想的理解，但換一個(gè)角度來(lái)看，這種后世學(xué)者的文字加工，也會(huì)在不同程度上限值我們對(duì)《易經(jīng)》思想的理解。

所以，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》最終還是要回歸到對(duì)圖像的理解上，而對(duì)其中筮法概念的理解，也需要回歸到蓍草的運(yùn)用上。

古人預(yù)測(cè)與占卜所使用的工具，最早就是蓍草，原因是它在當(dāng)時(shí)社會(huì)比較普通。占卜時(shí)，取七七四十九根蓍草，然后默念自己想要預(yù)測(cè)的事情。

在祈求和默念大概半個(gè)小時(shí)后，信手在四十九根蓍草中抓取一些，然后數(shù)清它的根數(shù)，奇數(shù)為陽(yáng)，畫(huà)一陽(yáng)爻；偶數(shù)為陰，畫(huà)一陰爻。

接下來(lái)，將蓍草重新放好進(jìn)行抓取，這次不用再默念和祈求，連續(xù)重復(fù)抓取5次即可，從而得出六個(gè)卦爻，即一個(gè)卦象。

最后結(jié)合卦象分析所預(yù)測(cè)的事物，通常由一些經(jīng)驗(yàn)豐富的占卜師代為分析，從而得出相應(yīng)結(jié)論，以便趨吉避兇。

需要注意的是，筮法占卜古來(lái)就有“不誠(chéng)不占，無(wú)事不卜”的訓(xùn)誡，即不可以把占卜當(dāng)成游戲。

如果心中沒(méi)有強(qiáng)烈要預(yù)測(cè)的事物，也不能隨便占卜。而且占卜并不是《易經(jīng)》的主要內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)易理大道的輔助求證手段。

所以對(duì)于后世學(xué)者來(lái)說(shuō)，凡追求占卜精義而不探尋易理大道者，都不能在易學(xué)上取得巨大成就；相反，幾乎每位在易理大道上有較深造詣的學(xué)者，都可以輕松掌握占卜的奧秘。

所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)易“術(shù)”的同時(shí)，也不要忘了加強(qiáng)對(duì)易“理”的學(xué)習(xí)，才能更好探索和領(lǐng)會(huì)《易經(jīng)》這本老祖宗留下來(lái)的經(jīng)典國(guó)學(xué)著作。

原文出處：《北大國(guó)學(xué)課》

圖片：網(wǎng)絡(luò)