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為什么說(shuō)賈湖遺址的刻劃符號(hào)不是文字?

 海漚 2017-01-08
為什么說(shuō)賈湖遺址的刻劃符號(hào)不是文字?
馬賀山
為什么說(shuō)賈湖遺址的刻劃符號(hào)不是文字?X

為什么說(shuō)賈湖遺址的刻劃符號(hào)不是文字?
賈湖遺址的刻劃符號(hào)總共十六、七個(gè),其中有幾個(gè)符號(hào),很象甲骨文的某字某字,說(shuō)原始文字總是還可以吧,因?yàn)榘肫逻z址刻劃符號(hào)是漢字的起源,這已被很多人承認(rèn)和印證了。于是該遺址的考古學(xué)家,與李學(xué)勤先生合作,聯(lián)合完成了【《Theearliest writing? Sign use in the seventh millennium BC at Jiahu,HenanProvince ,China》,該文最近在英國(guó)Antiquity雜志發(fā)表之后,引起國(guó)內(nèi)外一些媒體的關(guān)注.下面談?wù)勎覍?duì)賈湖遺址出土的刻劃符號(hào)的看法。
一,關(guān)于原始文字的提法.
賈湖遺址的發(fā)掘者將8000年出土的刻劃符號(hào)定為原始文字。這是受了郭沫若先生的影響。當(dāng)年郭沫若先生對(duì)半坡遺址的刻劃符號(hào),稱(chēng)為原始文字的孑遺,那是6000年前的東西,等到8000年后,反倒成了原始文字了。在古代無(wú)原始文字一說(shuō),古人只說(shuō)文與字,什么是文?依類(lèi)象形謂之文。什么是字?形聲相益謂之字。隨著考古的發(fā)展,郭沫若先生對(duì)出土的刻劃符號(hào),稱(chēng)之為漢字的起源,稱(chēng)為原始文字——的孑遺,這是他在文化大革命中的一項(xiàng)發(fā)明。由此可見(jiàn),原始文字是特殊年代的特殊杜撰,是頭腦發(fā)燒的政治結(jié)果,它的危害就是將不是文字的東西,硬與文字掛鉤,誤導(dǎo)不動(dòng)腦筋的學(xué)人和讀者。
二,賈湖遺址的刻劃符號(hào),與文字的起源無(wú)關(guān)
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賈湖遺址的刻劃符號(hào),是8000年陶工和先民用來(lái)自己記數(shù)記事所做的記號(hào),與文字的起源無(wú)關(guān)。中國(guó)文字起源于5000年前,是黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡造的,郭沫若先生否定倉(cāng)頡造字,提出文字是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中創(chuàng)造的,并不符合歷史的實(shí)際情況,勞動(dòng)人民在歷史上,造過(guò)石刀、石斧、石鐮等工具,兵器,青銅器,造城
,衣食住行等,為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,作出了巨大的貢獻(xiàn)。在古代,沒(méi)有人會(huì)讓勞動(dòng)人民去造字。文字是社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的,國(guó)家形成,階級(jí)出現(xiàn),社會(huì)有了明確分工,當(dāng)結(jié)繩記事滿(mǎn)足不了國(guó)家行政事務(wù)的需要,黃帝就命令大臣去造字。造字是一種自覺(jué)行為,而不是自發(fā)行為。那種認(rèn)為文字在人民中間萌芽,是一種不切實(shí)際的空想,因?yàn)槲淖质切枰獙?zhuān)門(mén)人才去創(chuàng)造的,需要絞盡腦汁,嘔心瀝血,需要廢寢忘食,一個(gè)一個(gè)字的去造,有人混淆兩者的界限,故意說(shuō)成勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造,勞動(dòng)人民集體造字究竟怎么造法?那是文字嗎?
三,文字是什么,還有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有?
古文字界為什么不定一個(gè)關(guān)于統(tǒng)一的文字標(biāo)準(zhǔn),用文字標(biāo)準(zhǔn)一衡量,那些不是文字的東西,不就衡量下去了嗎!長(zhǎng)期以來(lái),古文字界無(wú)人向郭沫若先生的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑,他死后,也很少有人這樣做,不愿多事,不愿找麻煩,愿天下太平。所以從1972年他提出半坡遺址的刻劃符號(hào),是漢字的起源,至今已有40年了,40年來(lái),古文字界很多學(xué)人,都拿刻劃符號(hào)當(dāng)文字研究,研究來(lái)研究去,也沒(méi)研究出什么,除了浪費(fèi)納稅人的錢(qián)財(cái)以外,別無(wú)所獲,刻劃符號(hào)仍然是刻劃符號(hào),它不會(huì)變成文字,它與文字沒(méi)有任何關(guān)系。那么文字是什么呢,文字標(biāo)準(zhǔn)又該如何定?
1,文字是記錄語(yǔ)言的工具,它有表形表義表音的功能,三者缺一不可。
2,文字能夠組詞,造句,寫(xiě)文章,表達(dá)一個(gè)中心思想,文字能夠自己說(shuō)明自己。
3,文字是黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡奉命造的,屬于倉(cāng)頡造字系統(tǒng),別人造的符號(hào), 進(jìn)不了這個(gè)系統(tǒng)。
有人說(shuō),史官一采集,就可以敷衍記事了。這是近代文人的想象,不符合實(shí)際情況。
用此三條標(biāo)準(zhǔn),衡量賈湖遺址的刻劃符號(hào),沒(méi)有一條符合文字的標(biāo)準(zhǔn),所以說(shuō),賈湖遺址的刻劃符號(hào),與文字無(wú)關(guān)。
用此三條標(biāo)準(zhǔn),衡量所有遺址的刻劃符號(hào),都不會(huì)達(dá)到任何一條標(biāo)準(zhǔn),何況三條乎?所以說(shuō),所有的遺址的刻劃符號(hào),都與文字無(wú)關(guān)。
我不反對(duì)人們研究陶片片上的刻劃符號(hào),那是先民的一種文化,我反對(duì)古文字專(zhuān)家拿不是文字的的東西,當(dāng)文字研究,僅此而已。
拂去歷史的塵埃,還歷史真實(shí)面貌,漢字為倉(cāng)頡所造。

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