《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識靈通 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》提到了《紅樓夢》故事的來源始末——原來就是青埂峰頑石無材補(bǔ)天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事。具體不說了，第一回中有詳細(xì)介紹，這里只說這第一回里面出現(xiàn)了兩個關(guān)鍵的“人物”——青埂峰的石頭和赤霞宮神瑛侍者，還有全書的男主角賈寶玉?？础都t樓夢》，很容易讓人以為神瑛侍者、青埂峰石頭是同一個“人”，并且投胎成了賈寶玉。

但實(shí)際是不是這么一回事呢？

青埂峰石頭與美玉

先說說石頭。這石頭，是女媧煉石補(bǔ)天的時(shí)候用剩下的，丟棄在于大荒山青埂峰下，很巨大，高12丈，方經(jīng)24丈。這石頭經(jīng)鍛煉之后，靈性已通：石頭聽了和尚道士議論紅塵中的榮華富貴，動了凡心，也想去享受享受，苦求和尚帶它下去。那和尚不得已，答應(yīng)它了，念咒書符，大展幻術(shù)，將這么巨大的一塊石頭，變成了一塊扇墜大小的，鮮明瑩潔的美玉，再在上面刻了幾個字，其中有“通靈寶玉”四個字（這是后面甄士隱在夢中看到的），把它帶到“昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)”去。這石頭經(jīng)歷了這一場紅塵滄桑之后，回到青埂峰，還是原來的大石頭，并將在紅塵中所見所聞所經(jīng)歷的，記錄了下來——這就是《石頭記》，也就是《紅樓夢》。

赤瑕宮神瑛侍者

再說說神瑛侍者。神瑛侍者是天上的神仙，從名字來看，應(yīng)該是有居住地，或者工作職位的——赤霞宮的侍者。這神瑛侍者，天天給靈河岸上三生石畔的絳珠仙草以甘露澆灌，使其久延歲月，最終脫離草木之質(zhì)，修得人性，是個美女。這絳珠仙子終日游離在離恨天外，因還沒報(bào)答神瑛侍者的灌溉恩情，心中抑郁纏綿，聽說神瑛侍者動了凡心，要投胎入紅塵，自己也想去，要用自己一生的眼淚來還他。

從者兩處來看，石頭和赤霞宮神瑛侍者貌似沒啥關(guān)系——一個是大石頭，在大荒山青埂峰，雖然經(jīng)過鍛煉，靈性已通，但只是心中通靈，并未成精，不會變，不會動，不會走，更沒變成人形。石頭想下凡也得“苦求再四”，讓和尚道士帶它去。和尚被求得沒辦法，只好答應(yīng)了，把那大石頭變成了一塊扇墜大小的晶瑩剔透，毫無瑕疵的美玉，才帶了去警幻仙姑那里登記掛號，下凡歷劫。

一個是神仙，有工作，有住的地方，離西方靈河岸上的三生石應(yīng)該不遠(yuǎn)，否則不能每天來給絳珠仙草澆水，況且還有工作，不能跑遠(yuǎn)，按道理，應(yīng)該是沒去過青埂峰的（貌似很遠(yuǎn)，雖然是神仙會飛，但也不好跑得太遠(yuǎn)擅離職守），這樣，神瑛侍者和石頭，在天上的時(shí)候，或者說是《紅樓夢》的前世，是沒見過的，沒啥交集。

那么，者兩者之間，又有什么關(guān)系呢？還是那和尚道士僧道的“摻合”：

“如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一樁風(fēng)流冤家尚未投胎人世。趁此機(jī)會，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷。”

這里，脂硯齋甲戌側(cè)批（甲辰夾批）有一條批語說：“何不再添一句“擇個絕世情癡作主人？”

由此可見，和尚道士只是給這石頭變的美玉找了個主人，而不是讓石頭自己轉(zhuǎn)世做人，可見石頭下凡之后，只是一塊玉，不是人。

那么和尚要把那石頭變的美玉夾帶去哪呢？這就和神瑛侍者與絳珠仙草的故事有關(guān)聯(lián)了。神瑛侍者和絳珠仙草都要下凡投胎，于是那僧道就帶著玉，一起去警幻仙子那里登記掛號了。

看過《紅樓夢》的都知道，絳珠仙子是下凡投胎為林黛玉。那么神瑛侍者呢？我認(rèn)為他是投胎作了賈寶玉。為什么是神瑛侍者投胎作賈寶玉，而不是石頭投胎作賈寶玉呢？在第三回，林黛玉第一次進(jìn)賈府，寶玉和黛玉初次見面的時(shí)候，黛玉心下就想：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”

寶玉黛玉初相逢

這里，甲戌脂批說：“正是，想必在靈河岸三生石畔曾見過?！倍鴮氂癯跻婘煊?，也說：“這個妹妹為曾見過?！庇终f：“雖然未曾見過他，然完看著面善，心里就算是舊相識。今日只作原別重逢，亦未為不可?！?/p>

由此可見，神瑛侍者是賈寶玉無疑——在前世，神瑛侍者和絳珠仙子是舊相識，今生投胎之后，才會覺得眼熟面善，而絳珠草在草木形態(tài)的時(shí)候沒見過青埂峰的那石頭，修成女子之后，也沒去過青埂峰——終于游離于離恨天外，餓了就吃蜜青果，渴了就喝灌愁水，心中纏綿不進(jìn)，日思夜想。她投胎為人，是要報(bào)答神瑛侍者，所以投胎之后，應(yīng)該不會認(rèn)錯人。

如果說，石頭投胎做了賈寶玉（神瑛侍者）模樣，即使林黛玉認(rèn)錯了，那么石頭轉(zhuǎn)世的賈寶玉就不會覺得林黛玉（絳珠仙子）面面熟了——只有賈寶玉是神瑛侍者轉(zhuǎn)世，寶玉黛玉初次在塵世中相見，才會覺得面熟。

那么石頭呢？石頭去哪了？石頭變成了玉之后，在塵世中，就是賈寶玉出生時(shí)嘴巴里含著的那塊玉。第八回，寶釵曾仔細(xì)看過寶玉出生時(shí)嘴里含著的那塊玉，上面正有“通靈寶玉”四字，跟甄士隱在夢中見過的和尚所攜的玉上刻的一樣。在寶玉被巫術(shù)詛咒有生命危險(xiǎn)的時(shí)候，那茫茫大士幻化的癩頭和尚給玉作法驅(qū)邪，護(hù)佑寶玉平安。后來玉不見了，寶玉也失心病了，玉找回來了，病才好了。

由此可見，石頭所變的玉，是和尚道士給了神瑛侍者“夾帶”下凡投胎的，石頭是《紅樓夢》的見證者，神瑛侍者是《紅樓夢》的當(dāng)事人，男一號，而石頭——玉，又是神瑛侍者轉(zhuǎn)世的賈寶玉出生時(shí)，嘴巴里含著的，是胎里帶來的，是賈寶玉的守護(hù)者。另外，和尚說的是讓石頭去歷世，并沒說讓它投胎做人。玉經(jīng)歷了寶玉黛玉以及賈府眾人的悲歡離合，生死榮辱、富貴貧窮之后，回到警幻處消號，又回到青埂峰，石頭還是石頭，玉只是幻相，并記錄了紅塵中所見的故事，是為石頭記，也就是《紅樓夢》。

另外，石頭變的玉是晶瑩剔透、毫無瑕疵的美玉。而赤瑕宮神瑛侍者，從字面上來看，赤瑕：就是紅色瑕疵；神瑛：就是玉；赤瑕宮神瑛，就是有紅色瑕疵的玉。在《紅樓夢》中，林黛玉和賈寶玉有“木石前盟”之說?！澳尽弊匀痪褪橇主煊竦那笆馈{珠仙草了。而“石”，指的就是賈寶玉的前世——給絳珠仙草澆水的赤瑕宮神瑛侍者，也就是有紅色瑕疵的玉石。

那么，為什么會有三者是同一個“人”的錯覺了？最近查看了《紅樓夢》的幾個版本，確實(shí)有本子說石頭就是神瑛侍者，投胎成賈寶玉的說法。在《紅樓夢》程乙本第一回里說，石頭經(jīng)過鍛煉，靈性已通，可大可小，來去自如：

卻說那女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無稽崖煉成高十二丈、見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊。那媧皇只用了三萬六千五百塊，單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下。誰知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，自去自來，可大可小。因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無才不得入選，遂自怨自愧，日夜悲哀。

此外，在程乙本中，石頭變美玉，也是它自己變的，而不是僧道的幻術(shù)：

一日，正當(dāng)嗟悼之際，俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來生得骨格不凡，豐神迥異，來到這青埂峰下，席地坐談。見著這塊鮮瑩明潔的石頭，且又縮成扇墜一般，甚屬可愛。

另外，警幻仙谷知道石頭來歷不凡，讓它做了赤霞宮神瑛侍者，常常在靈河岸上游玩，給絳珠仙草澆水：

那僧道：“此事說來好笑。只因當(dāng)年這個石頭媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。

然而，這種說法，只有程甲本和程乙本中是這樣寫，最早的甲戌本，后來的庚辰本等等諸多抄本，都沒這說法，其表述，卻是這樣的：

誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

石頭聽僧道在青埂峰下談?wù)摷t塵富貴，動了凡心，求他們帶自己下凡經(jīng)歷享受。于是：

這石凡心已熾，那里聽得進(jìn)這話去，乃復(fù)苦求再四。二仙知不可強(qiáng)制，乃嘆道：“此亦靜極思動，無中生有之?dāng)?shù)也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時(shí)，切莫后悔?！笔溃骸白匀?，自然?！蹦巧值溃骸叭粽f你性靈，卻又如此質(zhì)蠢，并更無奇貴之處，如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復(fù)還本質(zhì)，以了此案。你道好否？”石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術(shù)，將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧便念咒書符，大展幻術(shù)，將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。

關(guān)于神瑛侍者，甲戌本中的說法是：

《脂硯齋重評石頭記》甲戌本，影印本

那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘灌溉，這絳珠草便得久延歲月。

對此，庚辰本的說法，與甲戌本相似。并沒有說石頭會自己走，自己變大縮小，更沒有自己去警幻仙姑那里做了赤霞宮神瑛侍者，否則也不用求僧道帶自己去警幻仙姑那里掛號登記，才能下凡歷世了——石頭若是神瑛侍者，大可以自己去登記掛號，自己去投胎下凡了。

那么，我們應(yīng)該相信哪個版本？哪個版本說的才是真的？要知道，《紅樓夢》最早的版本是甲戌本，也就是說，曹雪芹最晚是在甲戌年寫成《紅樓夢》的。在靖藏“甲戌本”《脂硯齋重評石頭記》第一回“滿紙荒唐言”詩的后面，有脂硯齋的評語說：

甲戌（靖藏）眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余?？耷?，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！

甲戌（靖藏緊接）眉批：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午（申）八日（月）淚筆。

甲戌是乾隆十九年(1754年)，脂硯齋所說的曹雪芹去世的壬午年，就是乾隆壬午年（1762年）除夕，按陽歷算，就是1763年初。脂硯齋在甲戌年批注《紅樓夢》的時(shí)候，離曹雪芹完稿去世的時(shí)間不遠(yuǎn)，比較接近原著。在甲戌本之后，還陸續(xù)有許多抄本，如己卯本、庚辰本、甲辰本等等。以上這些抄本，書名都叫《脂硯齋重評石頭記》。

而程高本，分為程甲本、程乙本，是萃文書屋老板——書商程偉元，分別在乾隆五十六年（1791年）和乾隆五十七年（1792年），將流傳于世只剩前八十回的《石頭記》高鶚續(xù)寫的后40回合成一個完整的故事，以木活字排印出來，書名為《紅樓夢》，第一次刻印的成為程甲本，第二次刻印的叫程乙本，也是現(xiàn)在書店里通行的版本的底本。其中關(guān)于石頭和神瑛侍者的表述，程甲本是這樣的：

《紅樓夢》程甲本

程乙本是這樣的：

《紅樓夢》程乙本

只是，現(xiàn)在就搞不懂了，為啥現(xiàn)在出版的《紅樓夢》，都按照刪改比較多的程乙本，而前八十回，不按照更接近原著原意的脂評本呢？這么多版本的發(fā)現(xiàn)，那么多年紅學(xué)研究的學(xué)術(shù)研究成果，難道不能普及大眾嗎？而只是小眾愛好者的讀本？好東西，普及來才能去偽存真，不能總是“假作真時(shí)真亦假”。這一點(diǎn)，期待以后出版《紅樓夢》的時(shí)候去改正了。