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人們常說、常念、常行的是“愛屋及烏”，但又可曾知道“惡屋及啥呢？” 其實(shí)，“愛屋及烏”一說出自《尚書大傳-大戰(zhàn)》篇。說的是商朝末年，殷紂王窮奢極欲，殘暴無道。周武王率領(lǐng)各路諸侯出兵討伐，攻克商都朝歌，致使紂王自焚，商朝滅亡。為求安定天下，周武王問計于姜尚任何處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族以及將士百官。姜尚如此說：“臣聞之：愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余?！比绱丝磥?，本文題目“惡屋及啥呢？”也便就有了答案，叫做：“惡其胥余”…… 我們首先需特別地關(guān)注一下文中“胥、余”兩字。其中胥指胥吏，余指末等的意思?！榜恪⒂唷背；Q并用：如為“余胥”時，則指的是地位最低下的小吏，如奴隸主貴族的管家之類；而用作“胥余”時含意則就不一樣了！“胥余”已不屬胥史等級，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了”。這是一種解釋，還有一種解釋也得到了多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同，那就是認(rèn)為“余胥”和“胥余”均是指的是村落的角隅或屋子的墻壁。 我們這里不去管他原本究竟是哪個意思，我們只需知道，這“愛屋及烏”也罷，“惡及胥余”也罷，其實(shí)都是一個意思！即從正反兩個方面說出了人們通常都會具有的一個心里效應(yīng)罷了。難道不是嗎？因?yàn)閻垡粋€人，順便連那人住的房子也都一塊愛了，甚至連那房頂上的烏鴉都惠澤到你的愛意了；同理若厭惡一個人，當(dāng)然也就討厭他周圍的一切了，包括他家的仆人及他屋子里的雞腳旮旯等等…… 總之，不管是“愛屋及烏”還是“惡及胥余”，都給人一種帶有非常明顯的“盲目情愫”之感；盲目地?zé)嶂砸约懊つ康貐拹骸F(xiàn)代心理學(xué)上將此現(xiàn)象叫做“暈輪效應(yīng)”或“光環(huán)效應(yīng)”，屬于心理學(xué)的范疇。它指的是人們對他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個人的好惡而得出的；然后再從這個好惡判斷推論出認(rèn)知對象的其他品質(zhì)特點(diǎn)及自己的好惡判斷來。顯然，這個“暈輪效應(yīng)”描述起來比較“暈乎”，我說起來也比較“暈乎”，讀起來聽起來就更加“暈乎”了！真真地不如我們傳統(tǒng)文明所傳下來的那兩種說法———“愛屋及烏”與“惡及胥余”來得親切及容易讓人接受…… |
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