自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中醫(yī)已經(jīng)憋屈近100年了。“秀才遇到兵，有理說(shuō)不清。”面對(duì)各種中醫(yī)黑與科學(xué)狂的詰責(zé)，中醫(yī)擁護(hù)者們即使把道理說(shuō)翻了天，人家只要把兩手一伸，說(shuō)出兩個(gè)字來(lái)，這邊就立刻敗下陣來(lái)。

“中醫(yī)治病純粹靠蒙和碰”

這兩個(gè)字就是——證據(jù)！什么陰虛陽(yáng)虛、血瘀氣滯，什么經(jīng)絡(luò)穴位、元?dú)庑l(wèi)氣，什么藥性寒熱、歸經(jīng)入腑，什么左肝右肺、三魂七魄等，證據(jù)呢？你說(shuō)的這些東西看不見(jiàn)摸不著，讓人怎么去相信?。肯喾慈思椅麽t(yī)通過(guò)生理解剖、微觀顯影、生化指標(biāo)，把人體內(nèi)的臟腑、血管、神經(jīng)、組織、細(xì)胞以及生化原理搞得清清楚楚，這才叫人信服嘛！

所以在民國(guó)初年，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手陳獨(dú)秀就對(duì)中醫(yī)發(fā)表了一段很有名的評(píng)價(jià)，因原話是半文言的，我把大意翻譯如下：“中醫(yī)不科學(xué)，既不了解人體的構(gòu)造，也不懂藥性的分析，對(duì)于細(xì)菌和病毒傳染更是一無(wú)所知，卻牽強(qiáng)附會(huì)什么五行生克、寒熱陰陽(yáng)之說(shuō)，沿襲古方靠冒碰和運(yùn)氣治病，中醫(yī)中想象力最神奇的就是有關(guān)“氣”的說(shuō)法，這跟那些巫婆神漢又有什么區(qū)別呢？科學(xué)找遍整個(gè)宇宙，都不知?dú)鉃楹挝铮　?/p>

今天的各種中醫(yī)黑們堅(jiān)定地認(rèn)為：中醫(yī)診病純粹靠蒙，說(shuō)的都是一些模棱兩可與無(wú)法證實(shí)的玄話；中醫(yī)治病純粹靠碰，不過(guò)是心理暗示加上瞎貓碰到死耗子的運(yùn)氣罷了。

在人家的眼里，中醫(yī)治病就像今天很多的原始部落里的巫師，愚昧無(wú)知卻又故作神秘，裝神弄鬼地嘴里念念有詞，抓把土或根據(jù)經(jīng)驗(yàn)扯上幾根野草，給病人吃了后，碰運(yùn)氣也能治好一些人。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，這些原始部落以及古代人們的壽命都很短，對(duì)很多疾病都束手無(wú)策，疾病的死亡率也很高。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不但將其中的很多疾病都攻克了，對(duì)有些惡疾或增加了患者的存活時(shí)間，或提高了患者的生存質(zhì)量，而且還大幅度地提高了人們的平均壽命。

不過(guò)，因此就說(shuō)中醫(yī)是心理安慰和碰運(yùn)氣的話，確實(shí)也不太厚道。看看你從小到大的經(jīng)歷，以及周?chē)娜藗?，各種疾病總是如影隨形、陪伴我們一生。古代生產(chǎn)力低下，物質(zhì)生活很落后，加上持續(xù)不斷的各種戰(zhàn)亂、災(zāi)難、饑荒等，人類(lèi)得病的幾率遠(yuǎn)比今天要高。那么，在西醫(yī)出現(xiàn)前的中國(guó)，人們是靠什么和疾病作斗爭(zhēng)的？能說(shuō)都是靠運(yùn)氣和心理安慰嗎？

用科學(xué)證明不了中醫(yī)

在科學(xué)主義已經(jīng)盛行了一兩百年，而且科學(xué)已經(jīng)給我們的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，其創(chuàng)造的物質(zhì)文明超過(guò)了幾千年的總和，極大地改善了人們的生活和生存質(zhì)量的今天，讓從小就接觸科學(xué)知識(shí)與思維模式的我們，去理解并相信那些看不見(jiàn)又摸不著的經(jīng)絡(luò)、穴位等，確實(shí)是一件很難很難的事情。

但看不見(jiàn)摸不著，并不代表著不存在。改進(jìn)檢測(cè)方法，或者等未來(lái)科技水平再提高了，或許就能證實(shí)了。這本是科學(xué)的基本精神，無(wú)線電波就是這樣被發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用的。所以一些既懂科學(xué)又熱愛(ài)中醫(yī)的人們，便試圖用科學(xué)檢測(cè)的方法，來(lái)找到經(jīng)絡(luò)或穴位存在的證據(jù)。

這樣的研究從幾十年前就開(kāi)始了，有沒(méi)有成果呢？有！論文出了一篇又一篇，都聲稱(chēng)找到了經(jīng)絡(luò)存在的科學(xué)證據(jù)，但科學(xué)界還是普遍不承認(rèn)，為什么呢？因?yàn)槟愕膶?shí)驗(yàn)程序上是有瑕疵的，這些實(shí)驗(yàn)采用現(xiàn)代電、聲、光、熱、磁等科技手段，檢測(cè)循經(jīng)感傳現(xiàn)象，以及穴位與旁開(kāi)非穴聯(lián)線之間的反應(yīng)等等，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果都沒(méi)有嚴(yán)格的排他性，因此不能得到醫(yī)學(xué)界的認(rèn)同。

再說(shuō)了，用科學(xué)方法去檢測(cè)人體本身就有漏洞，人體目前的很多現(xiàn)象用科學(xué)根本無(wú)法解釋。例如西醫(yī)認(rèn)為人體血液的傳導(dǎo)主要靠心臟的動(dòng)力，但是心臟的功率只有幾瓦，這么點(diǎn)兒功率是怎么把血液輸送到全身每一處毛細(xì)血管的呢？又例如西醫(yī)都認(rèn)為人的心臟是不能進(jìn)行思考的，因?yàn)樗线厸](méi)有多少神經(jīng)元，但一些做了心臟移植手術(shù)的人，卻會(huì)突然表現(xiàn)出器官捐贈(zèng)者生前的很多習(xí)慣和思維模式。

中西醫(yī)的根本區(qū)別

所以，中醫(yī)如果試圖用目前的科學(xué)方法來(lái)為自己正名，基本是一件很不靠譜的事情。雙方在最基本的認(rèn)識(shí)層面上，就存在著巨大的分歧，例如五十多年前名老中醫(yī)蒲輔周先生，曾根據(jù)辨證論治的原則，運(yùn)用98種不同的處方，治愈了北京167例已經(jīng)昏迷的乙型腦炎患者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同期的世界先進(jìn)水平，然而當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生部領(lǐng)導(dǎo)卻認(rèn)為，一首方劑的治愈率連兩人都不到，是“不符合統(tǒng)計(jì)學(xué)原理”的，最終予以了否定。

其實(shí)治療方法上的認(rèn)識(shí)分歧還不是最根本的，根本差異在于對(duì)人體組織與生理機(jī)能的認(rèn)識(shí)不同，而這個(gè)最根本的差異，又歸結(jié)于雙方的哲學(xué)觀不同。不了解這一點(diǎn)，再爭(zhēng)論也是毫無(wú)意義的，形如雞同鴨講。做個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎拖衲阕屢粠突@球運(yùn)動(dòng)員去和足球運(yùn)動(dòng)員踢球，籃球運(yùn)動(dòng)員如果按照籃球規(guī)則去比賽，那結(jié)果肯定被頻頻判為犯規(guī)，如去爭(zhēng)辯，就屬于胡攪蠻纏。

如果連中醫(yī)自己都不明白它與西醫(yī)之間的根本區(qū)別，是在于哲學(xué)基礎(chǔ)上，而不在于理論上的陰陽(yáng)、五運(yùn)六氣、經(jīng)絡(luò)穴位，治療上的同病異治，異病同治，虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子，用藥上的歸經(jīng)入藏、溫?zé)岷疀銎降?，那么去與人體器官組織解剖、微觀、顯影已經(jīng)達(dá)到細(xì)胞、分子、DNA層面，藥理研究已經(jīng)達(dá)到原子、離子級(jí)別的西醫(yī)來(lái)辯論的話，在現(xiàn)代科學(xué)至上的大環(huán)境中，是沒(méi)有多少話語(yǔ)權(quán)的，而被中醫(yī)奉為圭皋的左肝右肺、脾主運(yùn)化等等說(shuō)法，更被駁斥為睜著眼眼說(shuō)瞎話。

那么，雙方在哲學(xué)觀點(diǎn)上的根本差異是什么呢？中醫(yī)界的有識(shí)之士們，對(duì)于科學(xué)與西方醫(yī)學(xué)所堅(jiān)持的哲學(xué)觀在認(rèn)識(shí)上倒沒(méi)有什么分歧，但對(duì)于中醫(yī)的根本哲學(xué)觀，大家發(fā)表的看法似乎都很有道理，但在浩然看來(lái)，都沒(méi)有點(diǎn)中要害，或者沒(méi)有說(shuō)透，或者說(shuō)自己都懵懵懂懂的！

用現(xiàn)代量子物理學(xué)解讀“全息說(shuō)”

科學(xué)所堅(jiān)持的世界觀是邏輯實(shí)證主義，它是從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以理性和邏輯作為思維工具，重視實(shí)驗(yàn)和觀察結(jié)果，以能否證偽作為與非科學(xué)的界限等等。而中醫(yī)的哲學(xué)觀，就是易經(jīng)的“全息說(shuō)”，不過(guò)古代沒(méi)有全息這個(gè)概念，它被定義為“天人合一、天人感應(yīng)”，以及“同聲相應(yīng)、同氣相求”等等。一個(gè)剛開(kāi)始學(xué)習(xí)中醫(yī)的人對(duì)這些話都能講得頭頭是道，但很多經(jīng)驗(yàn)豐富的老中醫(yī)，卻也未必能真正理解它的真正意思是什么。

現(xiàn)代量子物理學(xué)的一系列研究成果，為我們重新發(fā)現(xiàn)和理解中醫(yī)最根本的觀點(diǎn)，提供了很有利的條件。概而述之，中醫(yī)的核心哲學(xué)觀主要包含以下兩點(diǎn)：

第一點(diǎn)是“個(gè)體永遠(yuǎn)包含全部”。其實(shí)早在古希臘時(shí)期，名醫(yī)希波克拉底就提出了“身體的局部包含著整個(gè)身體的信息”。這種思想在以前只能是一個(gè)臆想，全息照片和人體DNA把它還原成了現(xiàn)實(shí)。把全息照片無(wú)論撕成多么小的碎片，每一個(gè)碎片都能還原出整個(gè)照片來(lái)，也就是說(shuō)每個(gè)碎片上都包含著照片上其他位置所有的信息。而從全身上下任何一個(gè)細(xì)胞里提取出來(lái)的DNA，也都一模一樣，并包含著身體全部的信息。

當(dāng)你能完全接受這種哲學(xué)觀點(diǎn)，那就會(huì)明白為什么中醫(yī)可以通過(guò)人的耳朵、手掌、腳底板來(lái)診斷全身臟腑和器官的疾病，通過(guò)針灸按摩等治病時(shí)，為何有時(shí)療效驚人。如果用經(jīng)絡(luò)與穴位來(lái)解釋?zhuān)B中醫(yī)自己也說(shuō)不過(guò)去，因?yàn)檫@些部位基本上沒(méi)有太多的經(jīng)絡(luò)或穴位。而用全息理論來(lái)看，一切就再明白不過(guò)了，全身的臟腑器官都會(huì)映射在耳朵、腳底板、手掌乃至全身的每一個(gè)小的部位之上。

如果你再能花點(diǎn)時(shí)間深入思考一下時(shí)間的全息性，當(dāng)知人生的每一個(gè)階段的命運(yùn)與身體狀況，也能全息映射出此人一生的命運(yùn)，那么自然也就明白為什么通過(guò)一個(gè)人的面相和手相，就能推斷其人過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的命運(yùn)，以及可能患的疾病。例如面相學(xué)將人的一生，從1歲到99歲，都分布在臉上不同的部位。通過(guò)觀察這些部位的骨骼、肌肉、光澤、痣、疤、痕、紋路、胎記等等，就能推斷出某人在那一年里的命運(yùn)和健康情況。 

能否對(duì)面相學(xué)達(dá)到更高的高度，取決于你對(duì)全息理論的理解程度。例如剛才講過(guò)的百歲流年圖，耳朵從上到下的七個(gè)部位，分別對(duì)應(yīng)著人的1歲到7歲。根據(jù)全息理論，人的一生以及所有的臟腑器官，都會(huì)在耳朵上呈現(xiàn)出來(lái)。所以相術(shù)高手通過(guò)觀察耳朵，就能基本判斷出一個(gè)人一生命運(yùn)的大致趨勢(shì)，以及他的臟腑強(qiáng)弱與疾病問(wèn)題。

第二點(diǎn)是“全息的作用方式”。以前我們認(rèn)為兩個(gè)事物之間如果發(fā)生關(guān)聯(lián)作用，必然會(huì)有一個(gè)傳導(dǎo)的過(guò)程，必須消耗時(shí)間和通過(guò)距離。而全息的作用方式是同步性和映射性的。如果說(shuō)A和B是全息的，A發(fā)生任何的變化，B會(huì)同時(shí)也發(fā)生完全一樣的變化。無(wú)論他們之間相隔多遠(yuǎn)，都不會(huì)有絲毫的時(shí)間延遲，似乎它們之間有“心靈感應(yīng)”，而且信息不會(huì)發(fā)生一丁點(diǎn)兒的丟失現(xiàn)象。

我們還是來(lái)舉例說(shuō)明，當(dāng)我們對(duì)著鏡子做動(dòng)作時(shí)，鏡中人和我們具有同步性，有人認(rèn)為這就是全息，實(shí)際上不是，為什么呢？因?yàn)檫@中間還需要光的傳導(dǎo)，光在傳播過(guò)程中消耗時(shí)間的，所以?xún)烧咧g有一個(gè)我們?nèi)庋蹮o(wú)法察覺(jué)的延遲，因此不屬于全息。有人認(rèn)為復(fù)印是全息，因?yàn)橐粡埣埳系膬?nèi)容，可以完完全全地被傳導(dǎo)到另外一張紙上，其實(shí)也不是全息，因?yàn)樵瓉?lái)那張紙上細(xì)小的紋路等是不可能被復(fù)印出來(lái)的，信息在識(shí)別和傳導(dǎo)過(guò)程中是不完整的，有些信息被丟失了。

人體的全息作用方式體現(xiàn)在：任何一個(gè)部位的狀態(tài)變化，包括對(duì)它進(jìn)行的傷害或施治，會(huì)在與它全息的其他器官組織等同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，不過(guò)呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)可能不同——信息被轉(zhuǎn)碼為其他器官能表現(xiàn)的形式。例如肝不好的人，會(huì)在臉上對(duì)應(yīng)的肝區(qū)位置出現(xiàn)斑點(diǎn)或色素變化；心臟供血不足的人，會(huì)在鼻梁部位出現(xiàn)青黑色等等。至于扎針、艾灸等等，無(wú)一不是在應(yīng)用這種原理去調(diào)理治療臟腑的疾病。

浩然音視頻講解中醫(yī)

清代名醫(yī)葉天士在實(shí)際診治過(guò)程中，也注意到了人體的全息性問(wèn)題，所以他提倡重絡(luò)而輕經(jīng)，全身只有二十條經(jīng)，但絡(luò)有三萬(wàn)六千條，這是一個(gè)象征數(shù)字，代表全身無(wú)處不在，處處都可以治病。在針灸時(shí)，民間很多名醫(yī)和院校派中醫(yī)最大的區(qū)別是，前者下針?biāo)坪鹾翢o(wú)章法和理由，后者則循經(jīng)找穴、中規(guī)中矩，但前者的施治效果往往超越了后者，常常神效無(wú)比而不可思議！

要真正理解全息，還得用鏡子做比喻，在一個(gè)房間里放了無(wú)數(shù)的鏡子，把一個(gè)蘋(píng)果放進(jìn)房間中，所有鏡子中會(huì)同時(shí)出現(xiàn)這個(gè)蘋(píng)果，把這個(gè)蘋(píng)果拿走，所有鏡子中蘋(píng)果的影像同時(shí)消失了！用這種思維去理解人體的細(xì)胞、組織、器官等等，把它們都想象成無(wú)數(shù)的鏡子，就會(huì)徹底明白中醫(yī)對(duì)于人體的整體觀。而中醫(yī)又把這種全息觀推及到宇宙和大自然中，認(rèn)為它們與人體也是全息的，那么也就能明白為何五運(yùn)六氣以及外邪、六淫等會(huì)對(duì)人體造成影響了，那些奇奇怪怪的診治方法和藥物配伍，為何會(huì)有效了！