導(dǎo)讀

如今玉石市場(chǎng)上，各種層出不窮的“新玉種”正先后成為藏家所追捧的目標(biāo)。對(duì)此，有人表示歡迎，也有人深懷擔(dān)憂。那么，這些不斷涌現(xiàn)的新品種到底是不是玉？它們是否值得收藏？傳統(tǒng)玉種的憂慮又在哪里？

度母（南紅） 作者：于朝正

“南紅、阿拉善玉、戰(zhàn)國(guó)紅、金絲玉這些到底是不是玉？”行外不經(jīng)意的一問(wèn)，反倒不知怎么簡(jiǎn)單回答“是”還是“不是”。在大多數(shù)人的認(rèn)知里，所謂玉，即和田玉。甚至對(duì)翡翠到底是不是玉，都會(huì)有很多爭(zhēng)論。

飲水思源（黃龍玉）作者：玉玊工作室

熟知寶玉石行業(yè)的人都知道，根據(jù)物理性質(zhì)玉分軟玉、硬玉，軟玉以和田玉為代表，硬玉以翡翠為代表……當(dāng)你和對(duì)方解釋一番之后，問(wèn)起為何南紅的屬性屬于瑪瑙，為何叫玉？又去解釋一番，最后搞得對(duì)方對(duì)南紅很混亂。

關(guān)于“玉”這個(gè)概念是人賦予的，古人云石之美者為玉，對(duì)此我們不能在“是不是”玉這個(gè)問(wèn)題上較真，就如同我們把雕刻水晶、瑪瑙、琥珀等手藝人也叫玉雕師，卻不叫水晶雕師、瑪瑙雕師一樣，我們都可以用“玉”這個(gè)概念來(lái)包容它。

悠然見(jiàn)南山（和田玉）作者：李克生

接上述話題上提到的玉一樣，除了我們傳統(tǒng)所認(rèn)知的玉石之外，在近幾年崛起的玉石新材料，我們稱之為“新玉種”，（當(dāng)然所謂“新”并不是后面形成的。任何玉種的形成都是經(jīng)過(guò)上千年乃至上萬(wàn)年、上億年的自然淬煉而沉淀下來(lái)的精髓，我們所說(shuō)的“新”不過(guò)是被人們發(fā)現(xiàn)其美的時(shí)間較翡翠、和田玉等較晚而已。）

歲歲平安（三彩玉）作者：魏烈鋒

近幾年來(lái)，玉石市場(chǎng)發(fā)生了很大的變化，“新玉種”崛起，析木玉、金絲玉、阿拉善玉、印度瑪瑙、黃龍玉等眾多材質(zhì)進(jìn)入我們的視野，極大的豐富了玉石雕刻材料和玉雕創(chuàng)作空間，也深受不同喜好的藏家的青睞和看好。不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于原石飆漲的和田玉、翡翠來(lái)說(shuō)，大眾及大多數(shù)玉雕師對(duì)這些新材質(zhì)并不排斥，反而覺(jué)得新材質(zhì)不僅便宜、色彩豐富、利于創(chuàng)作等等諸多優(yōu)點(diǎn)是和田玉等材質(zhì)所不能達(dá)到的。

米芾拜石（戰(zhàn)國(guó)紅）作者：張松甫

其次，關(guān)于文化上。“新玉種”與“傳統(tǒng)玉種”在其收藏價(jià)值上并無(wú)差異。很多人士在糾結(jié)“新玉種”與“傳統(tǒng)玉種”的價(jià)值體現(xiàn)的時(shí)候總要提到“文化”二字。文化，是一個(gè)非常廣泛和具有人文意味的概念。難道“傳統(tǒng)玉種”生來(lái)就比“新玉種”有“文化”嗎？

達(dá)摩參禪（石英巖玉）作者：劉輝龍

其實(shí)不然，“文化”是人們賦予各玉種的精神層面的意義，傳統(tǒng)玉種由于被發(fā)掘于千百年前，經(jīng)過(guò)自古至今擁護(hù)者的推廣、宣傳，才具備了如今的“文化”，而“新玉種”由于發(fā)掘較晚，很多人不甚了解，故給了人們“沒(méi)有文化”的錯(cuò)覺(jué)。市場(chǎng)的認(rèn)知和推廣是需要時(shí)間的，不是一年兩年、三年五年便可完成的，這，是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，更是一個(gè)收藏的過(guò)程，升值的過(guò)程。

財(cái)福到來(lái)（阿拉善玉）作者：李三擺

但問(wèn)題也隨之而來(lái)，盡管“新玉種”的崛起面臨一些危機(jī)，但“傳統(tǒng)玉種”也面臨很多問(wèn)題，比如推廣方式中隱患重重，例如俄料本身具有的屬性與新疆和田玉相近，很多玉雕師甚至藏家對(duì)好的俄料并不反感，但是很多人在這條產(chǎn)業(yè)鏈中都充斥著對(duì)商業(yè)利益過(guò)分貪婪的經(jīng)營(yíng)者，冒充新疆和田籽料，導(dǎo)致很多人對(duì)俄料的印象有很多偏見(jiàn)，甚至覺(jué)得和田玉市場(chǎng)水很深，同樣的問(wèn)題還有青海青玉、籽料造假等。

喜上眉梢（翡翠）作者：劉時(shí)友

再如翡翠、和田玉，對(duì)于其文化背景、藝術(shù)價(jià)值的正面宣導(dǎo)不夠，相關(guān)的科普工作不到位，利益充斥，無(wú)論是原料還是成品，都存在很大的價(jià)格泡沫，令許多消費(fèi)者望而卻步，市場(chǎng)反而有所萎縮，甚至有價(jià)無(wú)市。

福澤天下（和田玉）作者：宋瑤

還有很多新玉種，因?yàn)閰⑴c的雕刻的名家不多，精品不夠，有曇花一現(xiàn)之感。或者受限于地方性，急功近利、價(jià)格虛高以及在“走出去”等方式都是值得思考的。說(shuō)到最后，無(wú)論是新玉種崛起，還是傳統(tǒng)玉種的“高傲”姿態(tài)，想要走得久遠(yuǎn)，在其推廣方式上都必須放大格局，以長(zhǎng)遠(yuǎn)目光去對(duì)待每一個(gè)玉種。

觀自在（琥珀）

更多交流請(qǐng)關(guān)注：fcwc18