只有幾天，2017的新年鐘聲就要敲響了，幾乎所有行業(yè)都已進(jìn)入到2016的盤點(diǎn)階段。

廣西師范大學(xué)出版社，一部系統(tǒng)研究漢字造字法的全新理論——《漢字創(chuàng)造的生命法則》已完成了全部印制，即將即刻發(fā)往幾千公里外的陜西。

這也是一位耄耋老人的盤點(diǎn)，只不過所盤點(diǎn)的不是2016，而是他幾十年的心血累積；這也不是一般的盤點(diǎn)，他獻(xiàn)給新年的禮物是一部皇皇巨著，一套八冊(cè)，洋洋360萬言。

不僅如此，這還是一位當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子在胸懷天下的擔(dān)當(dāng)中，在贊揚(yáng)或攻擊的聲浪中，無所不懼地向傳統(tǒng)的《說文解字》發(fā)起的挑戰(zhàn)！

他，就是陜西省委黨校的退休教授、現(xiàn)已82歲的任學(xué)禮先生。

敢在老虎嘴邊拔“胡須”

“來，看，這就是樣本，我都看了好幾遍了?！?2月23日，西安市興善寺附近的新家坡花園小區(qū)內(nèi)的工作室里，任學(xué)禮教授抱著一摞約么20cm厚的精裝書堆到大廳的桌子上，迫不及待地展覽開來。

眼前的這套書總共有八本，分為上下兩編，記者翻開書頁(yè)瀏覽了一下，發(fā)現(xiàn)全書使用古文文法，繁體字書寫，引經(jīng)據(jù)典，圖文并茂，生動(dòng)、形象地對(duì)“漢字”進(jìn)行了全面又系統(tǒng)的分解和釋義，360余萬字言之鑿鑿，情之懇懇。

由于專業(yè)性太強(qiáng)，過于晦澀難懂的內(nèi)容還是讓一般人望而卻步，記者只好請(qǐng)教任老。他介紹說，“上編三本書是理論概述，主要闡述漢字形音義之根莖，即陰陽(yáng)之道；下編為55個(gè)字族文化釋義，以字根為本，集其孳乳字而設(shè)解釋?！甭犕杲忉專Щ蟮挠浾吒悦Ａ?。

殊不知，這正是任學(xué)禮的理論核心之所在。

任老告訴記者，根據(jù)多年研究中醫(yī)藥學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合《易經(jīng)》“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的道理，他總結(jié)出“漢字之所以三千年光輝常新，獨(dú)樹一幟而彪炳世界文化之林，全是源于陰陽(yáng)私合的生命哲學(xué)。也就是說，所有的漢字都始于生殖崇拜，每一個(gè)獨(dú)字都可以用男女交合的道理解釋明白?！?/p>

為了讓記者聽懂，任學(xué)禮先給記者上了一堂普及課?！白指笔侵缸畛醯臐h字符號(hào)，可視為漢字的“老祖宗”；給字根加上不同的偏旁、部首、或其他而組成眾多文字，這些文字將組成一個(gè)“字族”，他說，“這就是漢字生命的傳承?！?/p>

為了更具體地詮釋“生殖崇拜”的漢字創(chuàng)造，他以“而”字為例解釋說，“而”字本義為“女陰之陰毛”，而“需”字上面的“雨”則代表腎，男陽(yáng)；下面的“而”則代表女陰。“從這里可以看出，‘需’代表女子的性需求，而后的‘儒’‘孺’‘嬬’等200多個(gè)‘而’字族的所有漢字，以及其它漢字都可以按照此類推理而得出造字的起初?！?/p>

文化人應(yīng)該知道，漢帝國(guó)時(shí)期許慎以小篆為研究對(duì)象所作的《說文解字》，是歷經(jīng)21年編制，按部首編排的最受認(rèn)可的漢語字典，近千年來，一直被奉為科學(xué)文字學(xué)和文獻(xiàn)語言學(xué)的奠基之作，在中國(guó)語言學(xué)史上占據(jù)著極其重要的地位。

然而，在這部收錄著10516個(gè)漢字的經(jīng)典中，許慎對(duì)“而”字的解釋是：“胡須”。

任學(xué)禮不僅是在挑戰(zhàn)權(quán)威，簡(jiǎn)直就是在拔老虎的“胡須”。

三十六載耕耘在漢字王國(guó)

說起對(duì)漢字的興趣與研究，任學(xué)禮記得清楚，那是1980年。

一節(jié)古漢語課上，學(xué)生按《說文解字》將“公”解釋為“平分”，卻不能以同樣的方法去解釋“公子”、“公然”以及從“公”的“容貌”等的含義，幾番爭(zhēng)論下來，任學(xué)禮堅(jiān)信《說文解字》的解釋不通，但又不知該從何說起。

當(dāng)晚，輾轉(zhuǎn)難眠的任學(xué)禮翻開《說文解字》開始研讀，越來越覺得里面的詮釋牽強(qiáng)附會(huì)，要么缺少考證，要么望文生訓(xùn)，缺乏多元性、多學(xué)科的對(duì)比研究，很多字例根本講不通，并且與他始終遵循的歷史完全不相符合?！肮湃嗽谠熳种?是先有意象,再聯(lián)想，使意象圖像化,從而產(chǎn)生了象形字；經(jīng)過千年演化,象形字才逐漸變?yōu)槿缃穹?hào)化的方塊字”，任學(xué)禮說：“《說文解字》完全就是根據(jù)字的字面意思在推理”，而他認(rèn)為，“研究古文字,探其本義,最重要的就是倒過去,從一個(gè)字之符號(hào)開始,進(jìn)而追尋其最初圖像所表現(xiàn)的意象,即字的本義。抓住了本義,才是找到了字的祖宗,它的所有釋義才會(huì)了然在胸?！?/p>

于是，沿著這個(gè)方向，任學(xué)禮在中華文字的海洋里開始了艱難的跋涉。他把所有的工資用在了對(duì)文字的研究上，從《說文解字》讀到《說文詁林》，從經(jīng)史子集研究到弗洛伊德，從漢字文學(xué)轉(zhuǎn)到中醫(yī)藥學(xué)……

就這樣，每天14個(gè)小時(shí)，他沉浸在無窮盡的搜索與思考中，沒有了家人，沒有了世界，眼里心里只有那無邊無垠的漢字。餓了吃塊燒餅，渴了喝白開水，遇上停電他就坐在樓道里借光……

為了整理出系統(tǒng)的思維，任學(xué)禮翻開《漢語大詞典》，按照字根以及字族重新將5萬多漢字排序，運(yùn)用文獻(xiàn)的、原始巖畫的、陰陽(yáng)五行的、中醫(yī)學(xué)的，甚至陜西方言的，以及考古、文物的方法進(jìn)行綜合研究。為拓寬思路，他還專門淘來西方文化的經(jīng)典典籍。最終，從解釋中藥命名中來了靈感，他總結(jié)發(fā)現(xiàn)：“漢字是根據(jù)生命法則創(chuàng)造的，與中國(guó)民俗、神話、原始巖畫、方言等同樣來自于種族繁衍的男女之事”。

任學(xué)禮通過“字畫同源、字易同源、字孕同源、字俗同源、字醫(yī)同源”的道理，運(yùn)用“形象勾勒法、符號(hào)抽象法、符號(hào)含義法、取象比類法、陰陽(yáng)相偶法、字根孳乳法”等六種造字辦法，從漢字的起源講起，解釋漢字的發(fā)展形成，已形成了一套健全、系統(tǒng)、可操作的全新學(xué)說。

“從古到今，中國(guó)所有的漢字研究都是成績(jī)巨大，問題不少?！比螌W(xué)禮說，目前幾乎所有的說文解字都從聲旁入手，是本末倒置的，這樣沒辦法破譯出漢字的原創(chuàng)性?shī)W秘。

任學(xué)禮認(rèn)為自己的“生殖崇拜”學(xué)說，是遵循人類歷史的軌跡，從全新的角度將“漢字”解釋得更具體，讓漢字真正地“活”了起來。

講起漢字來，這位八旬老人的雙眼泛著炯炯的童光。

任學(xué)禮引發(fā)的漢字爭(zhēng)鳴

在任學(xué)禮租來的工作室里，8個(gè)滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臅癜褍墒乙粡d的房間擠得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，地板上、床上都是高高堆著的書。任老一輩子不沾煙酒，他節(jié)衣縮食把幾乎所有的收入都花在了買別人的書上，多達(dá)2萬余冊(cè)。

如今，當(dāng)那厚度達(dá)1尺5的手稿也終于印成了鉛字，一套八本擺放在桌上時(shí)，顯得那樣的厚重大氣，那樣的熠熠生輝，又那樣的高不可及。

這是一位耄耋老人三十多個(gè)春秋逝去的印記，也是一位當(dāng)代知識(shí)分子安貧樂道、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜松斋@！

在《漢字創(chuàng)造與生命法則》的序言中，94歲高齡的中國(guó)文字訓(xùn)詁學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)徐復(fù)教授在病床上破例撰寫的序言，他贊稱任學(xué)禮的學(xué)說“推陳出新，后來居上，余于任君有厚望焉！”

收到任學(xué)禮初次的手稿后，南京師范大學(xué)余清逸說：“這是獨(dú)創(chuàng)性、首創(chuàng)性、開拓性之作，學(xué)術(shù)價(jià)值大矣，偉矣！”

荊州著名學(xué)者劉作忠慕名來西安探訪，回去后寫了篇《向<說文解字>挑戰(zhàn)》的長(zhǎng)文，發(fā)表于雜志及網(wǎng)絡(luò)，引起一時(shí)騷動(dòng)……

然而，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睗h字的研究也是一樣。正如任學(xué)禮的伯樂、已故的出版家龍子仲所料到的那樣，“此書一出，必將譽(yù)滿天下，罵滿天下”。

千百年來，傳統(tǒng)的中國(guó)人對(duì)性諱莫如深，談性色變，以性為穢。所以，任學(xué)禮的理論從第一次發(fā)表就引起了各種言辭的激烈評(píng)論，遭遇了多次私下或公開的挖苦嘲諷，被冠以“漢字性學(xué)家”的外號(hào)，甚至還在一次授課中被圍攻批斗。

當(dāng)然也有科學(xué)理性的批評(píng)與爭(zhēng)鳴。與任學(xué)禮素不相識(shí)的陜西省考古研究所王輝曾撰文，有理有據(jù)地指出“生殖崇拜論所繼‘右文說’的詬病”，“任學(xué)禮未能沿古人造字‘近取諸身，遠(yuǎn)取諸物’的偏執(zhí)”，稱《漢字創(chuàng)造的生命法則》不是“首創(chuàng)性、開拓性之作”，是一種“低俗文化”。

……

國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生說，“解釋一個(gè)字便是作一部文化史?！焙m先生也曾說，“發(fā)現(xiàn)一個(gè)字的古義，與發(fā)現(xiàn)一顆恒星，都是一大功績(jī)。”

三十六年的艱難跋涉，三十六年的辛勤耕耘，三十六年的寂寞堅(jiān)守，任學(xué)禮以獨(dú)到的見解，創(chuàng)新性地從生命意識(shí)、生殖崇拜、性文化角度來闡釋漢字，研究漢字，為漢字研究發(fā)掘出了一條新的途徑。在這百花齊放的年代，我們敬賀任學(xué)禮先生《漢字創(chuàng)造的生命法則》的面世，贊嘆任學(xué)禮先生安貧樂道的文人情懷，崇尚任學(xué)禮堅(jiān)守?fù)?dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)精神！ 陜西日?qǐng)?bào)記者 韓秀峰 武丹 文/圖