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體驗(yàn)，以體處之，以心驗(yàn)之，是中國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界的重要方法。 老子平日里觀察自然，思考人性，探尋道。一天，老子路經(jīng)溪流，看著潺潺的溪水，陷入沉思。過(guò)了一會(huì)兒，若有所悟，感慨道：“上善若水?！崩献邮窃鯓拥贸鲞@個(gè)結(jié)論的呢？“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”水從來(lái)都是從高處往低處流，人卻都是要從低處往高處走的；水到的地方，往往是人所不喜、不屑、不齒的地方。水來(lái)到這里，并不是為消磨時(shí)光，而是為了濡養(yǎng)、滋助萬(wàn)物的生長(zhǎng)。水在“利萬(wàn)物”之后，卻不見(jiàn)它對(duì)萬(wàn)物有任何索取，要求任何回報(bào)。這樣的一種性情，已經(jīng)與“道”很接近了，是為上善。 上面是一個(gè)典型的“體驗(yàn)”的例子。這里，老子之體在溪水邊，檢驗(yàn)的是水之性。以身體處水旁，我與水融為一體，以我心驗(yàn)水性，即是體驗(yàn)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)作檢驗(yàn)工作的，并非老子之“體”，而是老子之“心”。既然如此，為何不叫“心驗(yàn)”而叫“體驗(yàn)”呢？中國(guó)文化很強(qiáng)調(diào)身與心的統(tǒng)一，如中醫(yī)理論中，肝主怒。怒在心中而非體內(nèi)，但心中之怒會(huì)帶來(lái)體內(nèi)肝臟的損害。反過(guò)來(lái)，體內(nèi)肝臟染疾，脾氣就容易變壞，經(jīng)常發(fā)怒。身心本一體，密不可分。老子如果沒(méi)有以身處水的經(jīng)歷，又何來(lái)上善若水的體驗(yàn)?zāi)兀?/span> 體驗(yàn)作為中國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界的一種非常重要的方法，在今天已經(jīng)逐漸淡出現(xiàn)代人的視野。人們更為熟識(shí)的認(rèn)識(shí)方法，是實(shí)證。值得我們信賴(lài)的，不再是心中的領(lǐng)悟，而是科學(xué)的數(shù)據(jù)。醫(yī)生需要解決的，不再是患者的病痛，而是檢查的指標(biāo)。作為現(xiàn)代人，無(wú)法擺脫大環(huán)境的影響，信仰科學(xué)，追求實(shí)證，是天經(jīng)地義的。但如果以這樣的方法來(lái)學(xué)習(xí)中醫(yī)，恐怕就難以真正地進(jìn)入中醫(yī)之門(mén)了。 中醫(yī)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，中醫(yī)理論時(shí)時(shí)處處都銘刻著傳統(tǒng)文化的烙印。體驗(yàn)的方法，自然也就是我們學(xué)習(xí)中醫(yī)時(shí)至為重要的一種方法。一個(gè)人心中的世界，往往決定了眼中的世界。我們是以體驗(yàn)為基礎(chǔ)，用心觀察世界，還是以實(shí)證為依據(jù)，用腦分析事物，常常會(huì)得到完全不同的結(jié)果。下面我們從實(shí)例出發(fā)，看一看中西文化、中西醫(yī)學(xué)，在體驗(yàn)與實(shí)證的兩條路上，會(huì)有怎樣不同的收獲。 風(fēng)，這樣一個(gè)自然界中再常見(jiàn)不過(guò)的現(xiàn)象，以現(xiàn)代科學(xué)的眼光來(lái)看，是由于大氣壓力的不同而形成的空氣水平流動(dòng)。這是實(shí)證的結(jié)果，是用科學(xué)的檢測(cè)儀器觀察得來(lái)的。一定程度上，這種認(rèn)識(shí)可以名之曰“真理”。中國(guó)古人對(duì)風(fēng)的認(rèn)識(shí)又是怎樣的呢？《正韻》：“風(fēng)，以動(dòng)萬(wàn)物也?！憋L(fēng)，就是讓世間萬(wàn)物動(dòng)起來(lái)的那個(gè)物。以我體處風(fēng)中，以我心驗(yàn)風(fēng)性，除了風(fēng)，世間還有什么可以產(chǎn)生如此大的力，以“動(dòng)萬(wàn)物”呢？ 風(fēng)的現(xiàn)象對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的啟發(fā)恐怕十分有限。然而在中醫(yī)理論中，風(fēng)卻是一個(gè)十分重要的概念，風(fēng)邪位列六淫邪氣之首，被稱(chēng)作“百病之長(zhǎng)”。那么中醫(yī)又是如何來(lái)認(rèn)識(shí)風(fēng)的呢？ 首先，中醫(yī)發(fā)現(xiàn)，微風(fēng)是自然界正常的天氣現(xiàn)象，于萬(wàn)物有益無(wú)害。春日里和風(fēng)細(xì)雨，生機(jī)盎然，自是一派祥和景象，可以稱(chēng)為“氣”。然而一旦風(fēng)力過(guò)大，飛沙走石，樹(shù)倒屋傾，風(fēng)就成了一場(chǎng)災(zāi)難，被稱(chēng)為“邪”。風(fēng)氣對(duì)萬(wàn)物有益，對(duì)人體也無(wú)害；風(fēng)邪對(duì)萬(wàn)物有損，對(duì)人體也有害。 接下來(lái)，風(fēng)過(guò)之處，樹(shù)枝輕擺，花草微動(dòng)。動(dòng)，是風(fēng)的習(xí)性。而人偏偏有一類(lèi)病癥，其特點(diǎn)就是“動(dòng)”。雙手的抖動(dòng)、頭部的顫動(dòng),甚至全身的戰(zhàn)栗，這種身體動(dòng)搖不定的病癥，中醫(yī)看來(lái)，即是體內(nèi)之“風(fēng)”所致。如果不是微風(fēng)而是狂風(fēng)，樹(shù)木花草不是輕搖而是傾倒，這樣的風(fēng)如果出現(xiàn)在人體上，就是可以?shī)Z人性命的中風(fēng)病了。中風(fēng)后，人猝然昏倒，不省人事，正與房屋的倒塌相像；若能保全性命，人會(huì)出現(xiàn)口眼歪斜、半身不遂，正與樹(shù)木傾斜不能自正相仿。 既然中風(fēng)病如此兇猛，半死半生，那么此病是否可以預(yù)防呢？這又需要對(duì)風(fēng)產(chǎn)生的原因進(jìn)行體驗(yàn)了。中國(guó)北方與南方的風(fēng)不盡相同，北風(fēng)剛烈，南風(fēng)和煦。單就北方而言，冬夏之風(fēng)又有不同，冬風(fēng)凜冽刺骨，夏風(fēng)多伴濕熱。而與中風(fēng)病最相像的風(fēng)，正是北方嚴(yán)冬這種凜冽剛硬的刺骨寒風(fēng)，以其力竣猛而傷人最甚。筆者以為，北方寒風(fēng)之所以有如此強(qiáng)大的破壞力，最為重要的原因是“水少”。北方之水比南方之水少，所以北方的風(fēng)比南方的風(fēng)多且大；冬季的水比夏季的水少，所以冬季的風(fēng)比夏季的風(fēng)頻且劇。（臺(tái)風(fēng)除外，多由熱起，與人體高熱后形成的“抽風(fēng)”更為接近，這里從略） 中風(fēng)病發(fā)生的道理也與此相似，主要的原因也是在于“水少”。人體的水，與自然界的水一樣，停聚在下，也就是在腎中。腎水不足，體內(nèi)的風(fēng)就容易妄動(dòng)。對(duì)照今天中風(fēng)病的高發(fā)人群，腎陰不足者確實(shí)比比皆是。對(duì)這些朋友而言，平時(shí)多注意保護(hù)自己的腎水，無(wú)疑就是預(yù)防中風(fēng)病最佳的方案了。保護(hù)的方法，舉例來(lái)說(shuō)：注意房事的節(jié)制，不熬夜，少吃辛辣的食物，避免過(guò)大的精神壓力等等；可以多吃些核桃、腰果、木耳、紫米之類(lèi)的食物。 掌握了體驗(yàn)的方法，時(shí)時(shí)不忘以體處之，以心驗(yàn)之，也就掌握了學(xué)習(xí)中醫(yī)的大道。逢山水，可以心驗(yàn)山水之性；見(jiàn)花草，可以心驗(yàn)花草之性；處世間，可以心驗(yàn)人情之性；臨病癥，可以心驗(yàn)正邪之性。如此則寓學(xué)習(xí)于生活，法醫(yī)道于自然。自學(xué)中醫(yī)，樂(lè)在其中，何苦之有？ （本文僅供中醫(yī)愛(ài)好者學(xué)習(xí)交流） 作者：天下無(wú)疾
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來(lái)自： 古道岐黃 > 《零起點(diǎn)學(xué)中醫(yī)》
