初真戒
初真戒是道教入道者必須遵守的金科玉律，是入道的門戶，是修道的起點(diǎn)。
初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。
《初真戒說(shuō)》里就制定初真的意義說(shuō)得很詳細(xì)，目的就是樹立道心，弘道立德。
初真戒要求十惡不生，無(wú)思無(wú)為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。
清代王常月著的《初真戒律》中，讓入道者先受三皈依戒：
第一皈身，太上無(wú)極大道。永脫輪回，故曰道寶；
第二皈神，三十六部尊經(jīng)。得聞?wù)?，故曰?jīng)寶；
第三皈命，玄中大法律， 不落邪見(jiàn)，故曰師寶。
夫虛皇大道秘密靈文，高圣太真清都玉律，萬(wàn)圣寶重，萬(wàn)靈佩奉，非金骨玉名者不得輕遇，亦不得輕受也。戒者，禁止之辭，益善止惡、皈真舍妄之謂也；昔虛皇道君，愍念大地眾生，逐利馳名、貪著聲色，不知禍福因緣，自貽多生罪咎，大啟慈悲，救度沉溺，故傳演戒律經(jīng)教，開(kāi)化法界人天，為植福修因之慧炬，登真入道之慈航也，代代相承，師師相授，道藏列欵有載矣。后因秦火大變，道經(jīng)戒律十損八九，科條門列止存一二，故此近代以來(lái)，戒法日廢。至于今日，間有得傳者，萬(wàn)萬(wàn)一二矣；雖然萬(wàn)代不磨之玄律，亦未嘗終于淹沒(méi)也。今感集眾善，茂闡玄元之化，益宏清靜之宗，可知時(shí)至之妙，在斯一舉將來(lái)之望，在于今日也。遂告余從事：余因崇禎初歲，云蹤于楚，謁九宮山復(fù)陽(yáng)趙真人，親授戒法，得其領(lǐng)要。故不避偈妄之罪，按法于丙申歲三月望日，就白云觀設(shè)立戒壇，傳戒演缽，上祝當(dāng)今圣主帝道遐昌，下祈宰君士庶身家胥慶，接續(xù)先宗，啟至圣度世之本，愿提攜后進(jìn)，開(kāi)道流無(wú)妄之真風(fēng)。入戒者，果能磨勵(lì)身心，覷身世若浮云之變，精勤戒行，以戒律為急務(wù)之修，了生死之大事，盡性命之真常，雖有饑寒風(fēng)暑切身之苦，不易其操，雖有死生困辱臨難之變，不奪其志，實(shí)際真宗，加功著力，業(yè)累自是冰消，功勛自是日就，一身戒行，自然融通于變化之中，半句律言，亦可出沒(méi)于陰陽(yáng)之內(nèi)，天堂地獄渾然成戒子之家風(fēng)，日月星辰都是我心中之活計(jì)，駕景凌虛，不為尚也，倘若教衍天長(zhǎng)，宗摶地久，首則默佐于王綱，次則歸功于眾善也！
順治十三年歲次丙申西晉上黨傳戒大律師昆陽(yáng)子王常月撰
① 初真五戒
初真真戒是初真戒的根基，是入道之初門，清心之良方，是出俗與人俗的樞紐，每人道者，必須牢牢領(lǐng)會(huì)其意。
五戒指：一、不得殺生；二、不得葷酒；三、不得口是心非；四、不得偷盜；五、不得邪淫。
這五戒是持身之本，護(hù)法之根，
如果能以此五戒為對(duì)照，就能益算延齡，天神護(hù)佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。
五戒后來(lái)發(fā)展成“八戒”。
陸修靜在《受持八戒》中說(shuō)：在匠戒之外加：
六、不得雜臥高廣大床；
七、不得普習(xí)香油，以為華飾；
八、不得耽著，以作倡伎。
② 初真十戒
持五戒者，校正身心，去除雜念，許受虛皇己尊所命初真十戒。十戒為：
第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當(dāng)盡節(jié)君親，推成萬(wàn)物；
第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當(dāng)行陰德，廣濟(jì)群生；
第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當(dāng)行慈惠，以及昆蟲；
第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當(dāng)守貞操，使無(wú)缺犯；
第五戒者，不得敗人成功，離入骨肉，當(dāng)以道助物，令九族雍和；
第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚(yáng)己，當(dāng)稱人之美善，不自伐其功能；
第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當(dāng)調(diào)和氣性，專務(wù)清虛；
第八戒者，不得貪求無(wú)厭，積財(cái)不散，當(dāng)行節(jié)儉，惠恤貧窮；(xu)
第九戒者，不得交游非賢，居處穢雜，當(dāng)慕勝己，棲集清虛；
第十戒者，不得輕忽言笑，舉動(dòng)非真，當(dāng)持重寡辭，以道德為務(wù)。
這十戒，托虛皇天尊所命，能做到者，天神護(hù)佑，永脫—切苦惱。
“十戒”注重道教徒的品德修養(yǎng)，要做到忠、孝、濟(jì)世、守身、節(jié)儉、利人、清修，
作為修道養(yǎng)性的前提，潔身戒行的道德規(guī)范，能使道教徒品行端正，世人競(jìng)向慕之、歸之。
道教特別講究廣濟(jì)群生，要回光返照，與人為善，則廣施陰德，普濟(jì)群生，乃為人道之本。
對(duì)貞操方面來(lái)講要獨(dú)拔常倫，頓息塵緣，斷絕色欲， 精修道行，當(dāng)證仙階，福及九祖，慶流一門。
對(duì)于財(cái)物方面來(lái)講：夫人之貧富，命稟生初悉已前定，若生財(cái)有分，用盡還來(lái)，若胎骨受貧，廣求不富，能明此理，一切取覓付之自然，非己之財(cái)不妄取，非義之財(cái)不茍得。合得之財(cái)，隨分取可，不陷于貪求無(wú)厭之欲，能做到“十戒”的人，則心領(lǐng)神會(huì)，精神分明，修道積德之第一步成矣。
③ 女真九戒
王常月在初真戒后面，還加上了女真九戒，作為道姑信女修持之戒，九戒為：
一曰，孝敬柔和，慎言不妒；
二曰，貞潔持身，離諸穢行；
三曰，惜諸物命，慈愍不殺；
四曰，禮誦勤慎，斷絕葷酒；
五曰，衣具質(zhì)素，不事華飾；
六曰，調(diào)適性情，不生煩惱；
七曰，不得數(shù)赴齋會(huì)；
八曰，不得虐使奴仆；
九曰，不得竊取人物。
道教經(jīng)書上講只要能持戒修持，必生十善之家，不經(jīng)地獄之若，精進(jìn)修道，則名登紫府，位列仙班。
轉(zhuǎn)載
