纏枝紋，最浪漫的古代紋飾。也是每天伴隨著我出行的紋飾。北京地鐵8號線北土城站，玩轉(zhuǎn)和田玉的實(shí)體店就在這個站上面。初見北京地鐵8號線北土城站，會產(chǎn)生一種漫游奇境的感覺。8號線為奧運(yùn)而開設(shè)，裝飾要有中國意向，而青花瓷的樣式，纏枝花紋的圖案，即是設(shè)計(jì)者心目中的中國。青花瓷的入選倒不意外，而青花瓷上有千般圖案，為何獨(dú)選纏枝花紋？

魅骨

纏枝花紋我們都不陌生，往往是以奪目的花朵作為中心，由細(xì)密的枝莖葉婉轉(zhuǎn)纏繞，雍容而不失嫵媚，在家用瓷中總不難找出這樣的圖案。田自秉先生撰寫《中國工藝美術(shù)史》時(shí)，指出纏枝紋來源于漢代卷云紋。那時(shí)中國的植物系紋樣還不發(fā)達(dá)，但旋渦形、S形或波形曲線，卻彌漫在各種圖案構(gòu)成中，形成一片云繞瑞獸的世界。

這種曲線與植物嫁接的范例也有一個——漢代織物上的茱萸紋，形似鳳鳥，但最直觀的還是縹緲的云氣造型，形在花而意在云。

▲漢代云氣茱萸紋

去過云岡石窟的人，也許會記得一種裝飾石窟的圖案——忍冬紋，龕楣、窟頂、造像上無處不有，它也是魏晉南北朝時(shí)期最流行的花紋之一。因?yàn)樽钤绲氖褂枚荚诜鸾逃闷飞希酝ǔ１徽J(rèn)為是跟隨印度佛教一起進(jìn)入中國的。忍冬紋彎卷穿插的姿態(tài)，近似纏枝花，通常也被作為纏枝紋的正源。而它其實(shí)是不折不扣的嫁接產(chǎn)物。

忍冬就是中國的本土花卉——金銀花，初開為白色，后轉(zhuǎn)為黃色，固有此名，人們應(yīng)該很早就注意到了這一神奇的現(xiàn)象。忍冬乃是藤本，莖或纏繞或匍匐，非常適合構(gòu)造這類圖案的“骨”。很可能將其與西方當(dāng)時(shí)流行的掌葉狀紋結(jié)合，配合中國古代的渦卷紋進(jìn)行變形，就得到了蔓生于整個六朝時(shí)期的連續(xù)忍冬紋，繼而發(fā)展出后世的纏枝花。

▲忍冬紋

如果拋開纏枝紋那多樣而紛雜的表象，去透視統(tǒng)一特征，會發(fā)現(xiàn)一切都可歸為節(jié)奏、比例、對稱、重復(fù)這幾點(diǎn)，而這無一不是由它的“骨”造就的。

秩序

掙脫混沌的發(fā)源期，纏枝紋在唐宋大興，在元明清達(dá)到頂峰。無論是絲綢還是瓷器，金碗還是木雕，都能完美地展現(xiàn)。有時(shí)它作為躲在一隅的配角，成為烘托主圖最好的裝飾條；有時(shí)它就是主體圖案，構(gòu)圖豐滿，層次多而不亂。

按照中國人“圖必有意，意必吉祥”的原則，纏枝紋最為表象的含義就是“長生”與“富貴”。植物有著最強(qiáng)烈的四季輪回的既視感，也有著多子多福的象征味兒，難怪中國還親切地稱呼纏枝紋為“長壽藤”。

然而鮮為人所注意的是，纏枝花所具有的特殊節(jié)奏感，有跌宕，有起伏，有聲勢，恰似人生的一個個階段，也如一個個生命握手相連。

錦衣玉食、笙歌燕舞、金樽美酒這些表象的下面，其實(shí)是一種秩序的智慧。中國是一個人口大國，自古便以禮治國，尊卑有序，主次分明。纏枝紋最好地體現(xiàn)了這種秩序，繁而不亂，極其符合中式審美。

在中國古代帝王的心目中，花卉植物也具有特別含義，在清代帝王賞賜大臣的瓷器中，舉凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所賜，都是以青花纏枝蓮為主要紋飾，除了顯示等級和地位以外，皇帝還有自己的潛臺詞：“官以清（青），白為重，廉（蓮）為先。”

在國家博物館的藏品中，有一只青花纏枝西番蓮觚式瓶，由清宮養(yǎng)心殿總監(jiān)造唐英親自監(jiān)造，用以獻(xiàn)給京城寺廟供奉，唐英特意在瓶身的顯要位置題字簽款，算是一件清代重器。這只高達(dá)半米多的青花瓶，由若干層花紋構(gòu)成，裝飾的花帶有傳統(tǒng)蕉葉紋、云霞紋和寶相紋，都十分窄小，而瓶頸以及瓶腹的主體花紋纏枝西番蓮特別突出，這樣的復(fù)合花紋更是等級、吉祥、宗教一個都不少。

構(gòu)圖之法寓意長

纏枝紋最意味深長的是它的枝，一藤一蔓不僅姿態(tài)優(yōu)美，而且造型講究，也可作為纏枝紋分類的依據(jù)。大體可以分為渦線形、囧形和S形三種。

從中心以弧線連接向外旋轉(zhuǎn)的渦形構(gòu)圖歷史最為久遠(yuǎn)，帶著遠(yuǎn)古的精神發(fā)展至今；

一個圓形中出現(xiàn)3個小鉤子，像個囧字，囧是窗口通明的樣子，因而象征著光明，它也是一種原始構(gòu)圖的典范；

講到S形構(gòu)圖，總令人聯(lián)想到太極，這種同種弧線相反相切的構(gòu)圖形式，被古人認(rèn)為是最優(yōu)美、最合矩的格式圖。將傳統(tǒng)藝術(shù)靈活變通地予以繼承，使得中國圖案宛如一棵常青樹，開枝散葉繁衍不絕。

包容

認(rèn)識纏枝花有個訣竅，纏枝花大多都是“花大葉小”，強(qiáng)調(diào)花頭，弱化和縮小莖葉，頭大身小就像孩童一樣，所以看上去有些萌。這種趨勢從五代時(shí)就基本定型了，明清時(shí)期更是如此。

再定睛一看這些主體的花，菊花、牡丹、蓮花、石榴、百合……無一不可入畫。這些花不僅有著各自的吉祥寓意，對今人而言，還有著“明確年代”的意義。拿明代的纏枝紋來說，以牡丹、蓮、菊做主體的可能是“洪武風(fēng)格”，以西亞番蓮為主體的可能是“永樂風(fēng)格”；而以靈芝做主體的則很可能“宣德風(fēng)格”，這和洪武的質(zhì)樸、永樂的航海開拓、宣德的宗教信仰息息相關(guān)。

一條藤蔓骨，纏繞萬種花，這是纏枝花的包容所在。

玉石雕刻中的纏枝紋

于是有人說纏枝紋就是“花中有花，葉內(nèi)添花”，那為什么我們稱呼的是“纏枝紋”，而不是“纏枝花紋”呢？

這讓我想起小時(shí)長輩繡在童被上的“扯不斷”紋樣，所有的元素都從一條延綿不絕的主線條生發(fā)出去，可以是花朵，可以是蝴蝶，甚至可以是葫蘆、蛙蟲，最后覆蓋了整個被面，華麗無比。當(dāng)時(shí)被鄰居的一位老學(xué)究看到，還說：“這就是老子的“萬法歸一”——道生一、一生二、二生三、三生萬物，連綿不絕，無止無息，吉利吉利。

▲范棟強(qiáng) 和田玉鏤空纏枝花紋壺 在壺身外部整體鏤空透雕纏枝蓮紋，通透晶瑩，美輪美奐。此種雕刻技法對工藝要求極高，將壺身分為了兩部分，外部以鏤空雕形式雕刻纏枝花紋，線條與壺身內(nèi)壁為鏤空狀，稍有不慎，極有可能破壞壺的內(nèi)壁。

▲此件大瓶所用玉材為典型的新疆和田碧玉玉料，與目前常見的產(chǎn)自俄羅斯的碧玉有所不同，其特點(diǎn)為玉料中間夾雜有顏色較淺的“青玉斑”和顏色翠綠的“銅銹斑”。 此瓶整器秀美挺拔，碧玉質(zhì)地滋潤，色澤蒼雅斑駁，蓋頂?shù)褡两度~寶珠為鈕，瓶身前后均以剔地浮雕法滿雕纏枝花卉紋上下兩組，雖見枝蔓層層纏繞卻毫無凌亂繁縟之感，花瓣翻卷輕盈，枝蔓舒展自如，富具立體感?？谘丶凹绮匡椧匀缫饧y飾一周，規(guī)整秀美。兩側(cè)透雕洋菊一對為耳，玲瓏別致。下承外撇圈足，厚重穩(wěn)固。 此件作品是中國玉石雕刻大師俞挺先生舊作，與現(xiàn)今展示其空飄細(xì)薄胎技法不同，本品器形厚重挺拔，構(gòu)圖瑰麗飽滿，雕琢細(xì)致華美，且體量較大，由大塊和田碧玉雕就，僅其玉料價(jià)值亦為珍罕，予人以雍容華貴之美感。

▲鼻煙壺以和田玉籽料制成，平口短頸，壺身扁平。肩部轉(zhuǎn)折圓滑，腹身線條微微外挺，向下收于腹底，底部為蓮瓣足。作品造型簡練，體型美觀。正面光素?zé)o紋飾，大塊紅皮，艷麗奪目，彰顯材料自身的特點(diǎn)；背面以及頸部浮雕纏枝花紋，對稱素雅。

纏枝紋的花中不僅可以有花，還可以有葉、有果、有錢幣、有動物、有植物等等，它可以脫開現(xiàn)實(shí)中的情勢，將想到的一切美好事物嵌入其中，營造出一種仿佛有旋律躍動著的美妙圖畫。

它是中國圖案史上最有道、有藝、有美的一個。