關(guān)于古村落的保護(hù)，著名作家馮驥才先生說過，“‘千村一面’的發(fā)展趨勢(shì)正在形成，如果失去了千姿百態(tài)的特色和活力，傳統(tǒng)村落的保護(hù)將無從談起，留住鄉(xiāng)愁，也將是一句空話?！背ブ骷业纳矸荩T驥才先生更是一位出色的傳統(tǒng)村落保護(hù)者。今年初，馮驥才先生出版了《中國(guó)傳統(tǒng)村落立檔田野調(diào)查手冊(cè)》《中國(guó)傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查范本》等著作，將這些年保護(hù)傳統(tǒng)村落的經(jīng)驗(yàn)更加規(guī)范化地記錄下來。

然而導(dǎo)致古村落存在千村一面的更深層次的原因在于，飛速發(fā)展的城鎮(zhèn)化讓人們一下子回不過神來。在中國(guó)的傳統(tǒng)村落里，人們?cè)谀抢锷盍藥浊辏瑳]什么太大變化，而這30年間，改革開放、外來的文明和生活方式等突然一股腦涌進(jìn)來，村落里的人們對(duì)所面臨的問題，尤其對(duì)深層的精神文化等問題毫無準(zhǔn)備。里面的人想出來，外面的人想進(jìn)去，中國(guó)傳統(tǒng)古村落保護(hù)工作正面臨兩個(gè)大問題：空巢化和旅游化。

更殘酷的一個(gè)現(xiàn)狀是，“我們的村民不熱愛自己的鄉(xiāng)村文化，當(dāng)然，這也怪不得村民，”因?yàn)槌鞘形幕x他們的生活向往更接近，他們有權(quán)利過上更現(xiàn)代化的生活，而他們認(rèn)為自己習(xí)慣的文化已經(jīng)過時(shí)了、麻木了，認(rèn)識(shí)不到村落文化有什么價(jià)值，甚至認(rèn)為，古村落能夠旅游、能夠賺錢，才有價(jià)值。

因此，在拯救古村落的道路上，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

幸好，隱墅模式出現(xiàn)了。在12月2日麗水，中國(guó)隱墅啟動(dòng)了拯救中國(guó)鄉(xiāng)村計(jì)劃儀式，用隱墅模式，去拯救那些被空巢化、旅游化的古村落。

如果說，馮驥才先生所做的是讓那些古村落被受到重視，留住的只是一個(gè)村落的軀殼，列入名錄的古村落變得更像是一個(gè)博物館；那么隱墅模式則是在保護(hù)古村落的同時(shí)更注重古村落的活化，使得古村落的軀殼——遺留下來的空房子、水井、涼亭等建筑得以煥發(fā)生機(jī)，讓它們從博物館式的參觀留存改變?yōu)槿谌肷鐣?huì)的活歷史，讓它們的價(jià)值真正的體現(xiàn)出來。

在古村落保護(hù)上，溫州市政協(xié)委員盧禮陽(yáng)先生是這樣說的：

而隱墅模式也正是這么去做的。就拿白鹿奢鄉(xiāng)來說，在溫州市鹿城區(qū)山福鎮(zhèn)東坑村，這個(gè)曾經(jīng)美麗村落，隨著村子里的青年都外出務(wù)工或者移居山下，慢慢的，村子里的人越來越少，留下的只有少數(shù)的老人，村子漸漸空巢化，曾經(jīng)的屋子經(jīng)受著風(fēng)吹日曬雨淋，坍塌，齏粉。隨后，在隱墅模式的改造下，坍塌的石屋重新被壘建，破舊的屋子重新被粉刷，被野草淹沒的石板路重新被清理出來，現(xiàn)在，它又變成一個(gè)美麗的小村莊。

▼改造前東坑村荒廢破敗的模樣

▼設(shè)計(jì)改造重建中

▼改造后煥發(fā)生機(jī)

▲改造后的鹿城區(qū)第一家民宿——蜜苑，以古典婚慶為主題，在保留原始石木結(jié)構(gòu)的屋子同時(shí)也變成了古典婚慶家具的博物館，將歷史與現(xiàn)代糅合。

▲富有歷史感的中式老家具配以少量現(xiàn)代家具，木石結(jié)合，在保留傳統(tǒng)的同時(shí)，更是讓我們感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深與傳統(tǒng)手藝的精致。

也許這才是讓我們體驗(yàn)歷史痕跡最完美的方式，不是博物館式匆匆走過的瞥見一眼，而是真正的撫摸過這些歲月的痕跡，去感受過去人們的生活與手藝，從靈魂深處喚起鄉(xiāng)愁，由內(nèi)心生出保護(hù)古村落的責(zé)任感。

臺(tái)灣有民宿

大陸有隱墅