內容簡介：晁(cháo)錯是西漢初期的一位政治家，他學貫儒法，知識淵博。深受文、景兩帝的器重和寵信。景帝前元三年，晁錯為了實現(xiàn)自己的政治理想，鞏固大漢王朝的千秋大業(yè)，向漢景帝上書《削藩策》。漢景帝為了漢朝的長治久安，聽從了晁錯的建議，開始了“削藩”。但是就在晁錯的政治理想就要實現(xiàn)之時，他卻被腰斬于長安東市。他的蒙冤而死與文帝時代青年政治家賈誼的夭折，成為文、景時代最著名的兩大政治悲劇！晁錯蒙冤而死是因為朝廷大臣給他擬定的罪名是無臣之禮，大逆不道。朝廷大臣給晁錯擬定的罪名雖然很重，但并不是晁錯被殺的真實原因，那么晁錯被殺的真實原因是什么呢？
“七國之亂”爆發(fā)后，朝廷的這一政策，立即激起了各諸侯王的強烈不滿，吳王劉濞首先決定起兵反叛，用晁錯的觀點來說，他提出《削藩策》是因為吳王必反。因為當時的吳國地處長江中下游，富饒之國，魚米之鄉(xiāng)，吳王煎礦得錢，煮水得鹽，富甲一方，勢可敵國，這樣下去，必有尾大不掉之勢，成為中央政權的隱患，因此必須削減其勢力。當漢景帝推行晁錯的削藩策時，吳王劉濞跳起造反，這再次肯定了晁錯的削藩政策。對于削藩策，文景時代朝中大臣也曾提出削藩政策，但未被采納。很多人都意識到藩王的尾大不掉之勢。問題是當晁錯提出削藩的時候，幾乎遭到朝中一片反對，而到了最后，當提出要誅殺晁錯時，朝廷幾乎是一片喊殺。那這又是為了什么呢？
（全文）
大漢這個王朝嚴格地說，是中國第一個統(tǒng)一的王朝，因為在它之前的秦，持續(xù)的時間很短，而漢王朝強大、持久、影響深遠，比方說我們現(xiàn)在是漢人，漢族，我們說的是漢語，都是以這個王朝為標記的。這個王朝持續(xù)了四百多年，是中國歷史上持續(xù)時間最長的王朝。當然由于王莽篡漢，這個王朝被一分為二，分為前半段和后半段，歷史上稱為前漢和后漢，又叫西漢和東漢。那么漢王朝四百多年，應該說最精彩的是在西漢，而西漢王朝兩百多年，最精彩的是從漢高祖劉邦到漢武帝劉徹這一段，這一段歷史，我們可以用四個字來形容，那就是轟轟烈烈。在這樣一個轟轟烈烈的時代，人才輩出，英雄輩出，人物輩出。遺憾的是，這些英雄人物和風流人物，并不是都有一個好的歷史結局。他們有的身敗，有的名裂，有的身敗兼名裂，甚至死于非命，今天我們要講的晁錯，就是其中的一個。
晁錯的死，是西漢初年的一大冤案，西漢這個王朝應該說冤案還是不少，比方說晁錯之前的韓信，韓信的死是一個冤案，晁錯之后的竇嬰，竇嬰的死也是一個冤案，但是比較而言，晁錯死得最冤，為什么呢？晁錯是為自己的政治理想和政治抱負而死，而他的這個政治理想，又是在他死后實現(xiàn)的，而且是正在實現(xiàn)他的政治理想的時候，被冤殺了，所以他死得特別冤，這個冤呢，也不是我們現(xiàn)在人看他是冤的，當時就有人說他冤。
當時有一個叫鄧公的人就跟漢景帝說過，晁錯死得太冤了。鄧公是一個什么人呢？鄧公當時的官職叫做“謁者仆射”，“謁者仆射”它的級別是叫做秩比千石，那么用現(xiàn)在的話說就是相當于副部級。
吳、楚之亂的時候，漢景帝派“謁者仆射”鄧公到前線去打仗，鄧公從前線回來，向漢景帝匯報軍情，漢景帝就問了他一個問題：說這個晁錯已經(jīng)被朕殺了，吳、楚兩國應該退兵了吧？漢景帝為什么會問這個問題？我們如果看過電視連續(xù)劇《漢武大帝》，大家都應該知道，所謂吳、楚之亂，就是當時一個叫吳的王國，還有一個楚的王國，聯(lián)合了另外的五個王國，組成七國聯(lián)軍，浩浩蕩蕩地殺向京師。他們當時打出的口號叫做“誅晁錯，清君側”，什么叫做清君側呢？就是皇帝身邊有小人，要把他清理掉，小人是誰？晁錯。所以漢景帝就說：既然你們的口號是“清君側”，說我身邊有小人，小人是晁錯，我把晁錯殺了，你們應該退兵了吧？鄧公說：怎么會退兵呢？吳王為反數(shù)十年矣。吳王想造反，已經(jīng)準備了幾十年了，好容易逮一個機會，你殺了晁錯就退兵了，不可能。鄧公還說了一句話，他說，反倒是我認為天底下的人都會把自己的嘴巴閉起來，漢景帝就問他說：為什么呢？鄧公說：陛下想一想，晁錯是為什么死的？晁錯是主張削藩，也就是加強中央集權，鞏固中央政權，這是我們大漢王朝的千秋大業(yè)，但是他的計劃剛剛實行的時候，自己卻被冤殺了，以后還有人說話嗎？還有人說真話嗎？還有人愿意向你們提建議嗎？漢景帝聽了這個話以后呢，漠然良久，呆了很長時間，然后嘆了一口氣說：朕也是后悔莫及呀。
那么現(xiàn)在看起來漢景帝的后悔，我估計還是真的，為了表示這個漢景帝殺晁錯是出于萬不得已。我們看到在電視連續(xù)劇《漢武大帝》里面安排了一場漢景帝和晁錯兩個人喝酒話別的這么一個場面。這個情節(jié)在歷史上恐怕是沒有記載的。根據(jù)《史記》和《漢書》的記載，晁錯被殺的時候，他是不知道自己被殺的，而且被殺的也不是晁錯一個人，是他們全家，而且誅殺晁錯，是朝廷的大臣正式打了報告的，牽頭打這份報告的是三個人，丞相陶青、中尉陳嘉、廷尉張歐，這個張歐就是歐洲的歐，但是根據(jù)古書的記載，這個歐字應該念（qu），應該叫張區(qū)。他們三個人是正式向漢景帝打了一份報告的，擬定的罪名也很重的。
這三個人是什么人呢？我們要知道，漢代的中央政府它實行的制度叫做“三公九卿”制，“三公九卿”制是什么意思呢？就是三個宰相，九個部長，三公：首先第一個是丞相，相當于現(xiàn)在的總理；第二個叫太尉，相當于現(xiàn)在的三軍總司令，最高軍事長官；第三個叫做御史大夫，御史大夫是副丞相，管監(jiān)察，相當于現(xiàn)在的副總理兼監(jiān)察部長。那現(xiàn)在好了，一個政府總理，一個公安部長，一個司法部長，三個人聯(lián)名彈劾晁錯，這個分量那是很重的，擬定的罪名也很大，叫做：“亡臣子禮，大逆不道”。所以當時擬定的處分是晁錯腰斬。腰斬就是一刀從這兒切下去，腰斬是一種很殘忍的刑罰，腰斬以后人沒有馬上死，他還會動，非常慘，所以這個刑罰一直到雍正的時候才廢掉，因為雍正皇帝殺了一個人，腰斬，看了以后他覺得非常慘，他自己用手蘸著血寫了三個字，慘、慘、慘，把這個刑罰廢掉了，晁錯是腰斬。另外他的父母、妻子、家人，凡是沒有分家的統(tǒng)統(tǒng)殺頭，所以是判得非常重。在當時這個報告打上去，漢景帝馬上批了一個字“可”。
我們現(xiàn)在讀史書上面是這樣記載的：“制曰可”，皇帝批示同意了。而且晁錯的死，是他事前完全不知道的。司馬遷在給晁錯做傳的時候，用的是這樣一句話：“上令錯衣朝衣斬東市”。那么從這個字面上看呢，我們好像覺得漢景帝給晁錯一個面子，就穿著上朝的衣服，上刑場。實際上不是，如果我們讀《漢書》，我們就會發(fā)現(xiàn)《漢書》上晁錯傳里面寫得很清楚，叫做“紿載行市”，這四個字從哪里來的，從《史記》來的，《史記》也寫了這四個字。但是問題是司馬遷他沒有寫在晁錯傳里面，他寫在哪兒呢？他寫在《吳王劉濞列傳》里面，叫做“紿載行市”，紿是什么意思呢？騙，也就是說當時這三個人打一個報告給漢景帝，漢景帝批了可以后，馬上就派中尉陳嘉，就是那個首都衛(wèi)戍司令兼公安部長，駕了一輛馬車，找到晁錯，就是說皇上叫你，晁錯以為叫他開會呢，穿上朝服，興沖沖地上了車，上了車以后，一車拉到“東市”立即腰斬。我們現(xiàn)在不知道，在殺晁錯之前，是否向他宣讀了判決書，但是肯定有一條，沒有給他自我辯護的機會，當然也沒有給他請律師，所以他死得慘，死得冤，死得窩囊。
是主張削藩，晁錯是非常堅決地主張削藩，而且一有機會就跟漢景帝說削藩了，削藩了，可以說削藩這個事兒是晁錯一手鼓搗出來的，所以我們要知道晁錯是不是死得冤，我們來把削藩這個事兒來交代一下，而我們要弄清楚削藩是怎么回事兒，我們要大致地講一下中國國家制度的演變。
秦漢時期，是中國國家制度發(fā)生重大變革的時期，秦漢之前中國是一個什么樣的國家制度呢？那個時候我們中國人，也有中國這個概念，但和我們現(xiàn)在講的中華人民共和國，這個中國，那不是一個概念。當時人們講到的中國是什么？是中央之國，當中的那個國，而中央這個國外面周邊呢，還有很多的國，我們現(xiàn)在中國的這塊地方，當時叫做天下，也就是說當時的人認為，天底下也就這么大塊地方，也就這么多人，天下這塊地方，要有一個領袖，這個領袖就是天的兒子，叫天子，這是一個概念。
然后在天下當中有很多的國，有同民族的，有不同民族的，最當中的這個天，最正中的這個地方，這個叫中國，周邊最遠的少數(shù)民族東邊的叫夷，南邊的叫蠻，西邊的叫戎，北邊的叫狄。另外還有一些華夏族的國家，很多的國家，他們叫做什么呢？他們叫做國，每個國都有自己的元首，這個元首叫做諸侯。那么天子和諸侯是一個什么關系呢？我們現(xiàn)在反過來看，我們覺得當時就是秦以前的那個狀況，應該叫做國家聯(lián)盟，他們共同擁戴一個天子，就是國家聯(lián)盟的盟主，當時稱為天下共主，但是我們要弄清楚這個天下共主是名義上的，雖然周代就提出一個概念，叫做“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。但是我們要清楚，這個“莫非”是名義上的，天子呢，它名義上所謂天的兒子，擁有了上天授予他的這塊土地，然后他把這個土地封分下去，這個就叫做封建。封，是什么意思呢？封是劃定疆域，封的辦法，是國與國之間有個國境，由周天子派人在那里犁一條溝，把這個溝里邊的土翻上來，然后在這個土上面種樹，這個叫做封，把這一片劃給你了。建，是什么意思呢？建就是任命國君，不但給你封了一塊土地，然后還給你指定一個國家元首，這個叫做建，合起來就叫做封建。這個封建是可以再封建的，就是天子呢，封建諸侯國，諸侯得了這塊領土以后，怎么辦呢？他再封建，他又把他的土地，又把它分下去，分給誰呢？分給大夫，那么大夫擁有的那塊地方叫什么呢？叫家，所以這個時候是三個層次的機構，就是天下、國、家，國和家是分開的，這個制度就叫做封建制，一個天下，許多國家，一個天子，許多國君。
秦始皇兼并六國，統(tǒng)一天下，就把這個制度給廢除了，代之以郡縣制，什么叫郡縣制呢？就是原來諸侯的國，現(xiàn)在我把它改成郡，原來大夫的家，我把他改成縣，郡管縣，郡和縣都直屬中央政府，不再分封，也就是一個政府，一個主權，一個領袖，一個國家，這是一個重大的歷史變革。那么秦始皇實行這個制度大概十幾年。
秦始皇死了以后，這個王朝實際上就已經(jīng)滅亡了，取而代之是漢王朝，那么漢滅秦以后，是實行原來周代的封建制呢？還是實行秦的郡縣制呢？這就是兩條路線的斗爭，最后漢高祖劉邦采取了一個妥協(xié)的方式，一個中間路線，就是在中央周圍，京畿地區(qū)，京師周圍這個地區(qū)，實行郡縣制，就是實行秦的制度，在邊遠一點的地方呢，實行周的封建制，依然再封一些王國出去，就是一個王朝，兩種制度，我們不妨稱之為一朝兩制。那么分封在京師周圍的這些國家呢，就稱做藩國，為什么叫藩呢？藩是什么呢？藩就是籬笆，藩籬意思就是說你們像籬笆一樣地，在周圍保衛(wèi)中央，所以這些王侯都稱之為“藩王”，他們回到自己王國去，叫做“歸藩”，也叫“之國”，但是我們要搞清楚的是，這些分封出去的王國是各自為政的，是有主權的，也是有財源的。
不過漢高祖劉邦雖然實行一朝兩制的這樣一個方案，他還是留了一手，做了一個規(guī)定，只能封同姓王，不能封異姓王，就是只有我們姓劉的，你可以封他一個國王，不姓劉的，姓呂的或者姓別的，那你只能封一個侯，所以你看漢代的貴族，王侯是很清楚的，王都是姓劉的，其他人就可以封侯，衛(wèi)青，霍去病都封侯了，你可以封侯，留了這一手。那么后來劉邦去世以后，呂后執(zhí)政，就破壞這個規(guī)矩了，她就封姓呂的做王，所以在歷史上就被視為亂政。最后呂后死了以后，大臣們就起來商量說要把這個事，我們要把他擺平，那么請誰來擺平呢？太尉周勃，因為周勃手上有軍權，于是找到周勃，說周勃出來，你看把這個事情擺平吧。周勃擺平了以后，所以周勃是一個大功臣。周勃是誰呢？周勃就是我們在電視連續(xù)劇《漢武大帝》里面看到的，平定“七國之亂”的太尉周亞夫的父親。
但是同姓封王就可靠嗎？現(xiàn)在看到同姓封王也不大可靠，比方說吳王劉濞，就靠不住吧，造反了嘛，吳王劉濞是什么人？吳王劉濞是劉邦的侄子，是劉邦哥哥劉仲的兒子。古人這個排行，叫做“伯仲叔季”，伯就是老大，仲就是老二，叔就是老三，季就是老四，劉邦的哥哥叫劉仲，就是劉二，這個劉二，他是個沒用的，劉邦當時也封了一塊地方給他，他守不住，他兒子劉濞很能干，也很勇敢，會打仗。剛好那個時候吳楚那個地方剛剛收歸中央，劉邦一想，吳楚這地方也不能不派個能干的人去管管，那好吧，劉濞你去吧，就把劉濞封了吳王，封完了以后，劉邦就后悔，他說，劉濞這個人，我怎么看他有“反相”，這小子將來是要造反的，但是君無戲言，你封都封了，你怎么能收回來呢？劉邦只好摸著劉濞的背說：“孩子五十年以后，東南有人作亂，那不會是你吧，咱們天下姓劉的可都是骨肉啊，你可別干這個事”，劉濞馬上跪下來說：“臣不敢”。
那么事實證明，劉濞是造反的，但是劉濞造反到底是他存心要反呢？還是叫晁錯逼出來的呢？晁錯的理論是認為必反。因為我們知道，當時的藩國，它是獨立王國，它是有獨立主權的，有自己的財稅，有稅收，有軍隊，有領土，有政府，這么一個東西，你說它在這個中央政府外面，說它能保衛(wèi)中央，這個事情不大靠得住，這就要抑制它，抑制的辦法就是削減它的領地，不要讓它這么大，今天切一點，明天再切一點，后天再切一點，一點一點把它的地方切小，這個就叫做削藩。
那我們想了，這個削藩，這些藩王們會愿意嗎？這個問題只有一個答案：就是不愿意，因為這是他們的既得利益，你說一個王侯他擁有這么多既得利益，誰甘心情愿把它供奉出去，就是阿貓，阿狗嘴巴里一條魚，一塊骨頭，你也奪它不走，一個王爺，一個國王的既得利益，你拿走就拿走了，不造反才怪，所以晁錯提出削藩策以后，大家都不贊成，這個事情搞不成。漢景帝也很擔心，說你看這個事情弄下去是不是會造反，晁錯回答的話是怎么說的呢：他說：削之亦反，不削亦反，你削他也是反，你不削他，他也反，如果你現(xiàn)在削，他反得快，他馬上就反，但是危害小，將來削，他反得是要晚一點，但是危害大，為什么他越做越大了嘛！他越來越強大了嘛！你要趁他羽翼還沒有豐滿的時候就把他掐死，等他羽翼豐滿了，他等著你打他，哪有這么好的事。那么這句話說下去以后，漢景帝就下了削藩的決心，這就惹出了吳楚之亂，或者說七國之亂。
現(xiàn)在看起來，晁錯提出削藩策有一個前提，就是吳王必反，就是不削亦反，反正是要反，還不如去削，吳王真的造反嗎？現(xiàn)在從史書上，我們查不到他存心造反的證據(jù)，后來“七國之亂”平定之后，政府軍在吳楚兩國也沒有找到什么大規(guī)模殺傷性武器，沒有證據(jù)，只有這個鄧公說了“吳王為反數(shù)十年矣”。那也就是說想當然了，當然有一些蛛絲馬跡，比方說吳王干什么事呢？他干了這么件事，因為他不是自己會鑄錢嘛，他不是自己要產鹽嘛，他不是很有錢嘛，于是他就把這筆錢，抵了老百姓的賦稅，就是他吳國老百姓是不要上稅的，這個上繳給中央政府的稅收，我劉某人給你交了，這是叫收買人心；第二個證據(jù)就是他專門收買亡命之徒，就是哪個地方犯了罪的人，你只管往吳國逃，逃去以后他都收容下來，就像后來《水滸傳》里面的小旋風柴進似的，一個大莊園，誰犯罪都躲我這兒來，官府不敢抓，那不就是要造反嘛，干了這些事。
但是實際上你說抓他這個謀反的證據(jù)，這個是證據(jù)不足的。當然晁錯也抓了他們一些岔子，比方說楚王，這個我們在電視具體里面也看到了，他去抓楚王，說楚王，你在太后喪期內亂搞男女關系，罪大惡極，抓起來了，說實在的，一個王爺搞了兩個女人，恐怕算小節(jié)吧，不能算是謀反的證據(jù)吧。另外還有膠西王，賣了官，賣官這個事是從秦始皇就開始了，和尚摸得，我摸不得，秦始皇可以賣官，我就不能賣官，這都不能算是太多的證據(jù)。
但是反過來我們如果站在后人的立場，站在歷史的這個角度來看，應該說晁錯的這個想法是有道理的，吳王劉濞不反，不等于他兒子不反，吳王劉濞今天不反，不等于他明天、后天不反。你看曹操沒有反，曹操兒子反了吧，還有明成祖朱棣他也是藩王，他是燕王，封到北京了，朱元璋一死，朱元璋的孫子，因為他的皇太子，是已經(jīng)先死了，皇太孫建文帝繼位，建文帝一上臺，朱棣就反了，打出的旗號剛好就是吳楚之亂的旗號：“清君側”，反了嘛，所以這個藩國太強大，對于中央政權是個危害，這一點肯定是對的。
當然我們不能說因為曹丕反了，朱棣反了，就證明劉濞是反的，我們不能這樣反推，但是應該說晁錯這個提防是有他的道理的，甚至可以說是一種深謀遠慮，那么從這個意義上說，長痛不如短痛，吃柿子也不能專揀軟的捏。既然要削藩，既然要真正推行削藩的政策，確實應該拿吳國這個最強大的藩國開刀，就是吳王劉濞，我們不管他是反，還是不反，都要拿他開刀，這個冤大頭他當定了，這是沒有辦法的。何況吳王劉濞最后一削他，他就跳起來，也從某種程度上反證了他多多少少還有一點，至少有謀反的條件。那么在那樣一個時代，你具備謀反的條件，是可以視為謀反的，所以從這個角度來講，應該說晁錯對于鞏固那樣一種國家制度，鞏固漢代的中央政權，他是做出了杰出的貢獻。
而且對于這個觀點，實際上是很多人有共識的。晁錯之前的賈誼是最先提出削藩的。賈誼向漢文帝提出削藩，沒有被漢文帝采納，漢文帝覺得他沒有這個能力，也沒有這個條件，也不到這個時機，所以漢文帝接見賈誼的時候，就問一些神神鬼鬼的事情，不跟他談政治，所以后來有詩說：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，漢文帝覺得這個事情他做不成。另外晁錯的死都是因為袁盎，也是主張削藩的。所以你要說整個漢代朝廷當中只有晁錯一個人清楚，這個也不是事實，很多人都意識到這個問題，問題在于晁錯一提出削藩的時候，幾乎遭到一片反對，挑頭反對的是竇嬰，竇嬰是公開反對的，其他人是私下反對的，而到了最后提出來要誅殺晁錯的時候，朝廷是一片喊殺，這又是什么原因呢？
這里面有三個原因：第一個原因在于漢王朝的治國理念。我們知道，一個統(tǒng)一的國家，它要有一個國家意識形態(tài)，秦王朝的國家意識形態(tài)，是法家的學說，漢王朝武帝之前的國家形態(tài)是道家學說，漢武帝以后是儒家學說，漢文帝的皇后漢景帝的母親，竇太后就是一個篤信黃老的人。竇太后有個規(guī)定，就是自己的兒子和竇家的人只準讀老子，只準讀老子的《道德經(jīng)》，不準讀別的，所以整個這一些人，都是道家派，只不過漢景帝態(tài)度比較溫和，竇太后態(tài)度比較強硬。
有一天，漢景帝主持一個學術討論會，討論一個什么問題呢？就是湯武革命是否合法，什么叫湯武革命呢？湯就是商湯起兵打敗夏桀，由商朝取代夏朝，武就是周武王起兵革命，由周朝取代商朝，說這個事情對不對。道家說不對，道家的代表人物叫做黃生，一個姓黃的先生，黃先生，黃先生說：他說，這個帽子再破也要戴在頭上，鞋子再破也要穿在腳下，君就是君，臣就是臣，夏桀再壞，殷紂王再無道，他也是君，所以湯武革命是造反。儒家的代表叫轅固，轅固先生說，照你這么說，我們高皇帝，取代秦王朝也是造反了，這個事情就不好講了，你如果贊成這個黃生，那意味著我大漢政權是來路不明，如果我贊成轅固，那意味著我大漢王朝也可以被別的王朝取代，這漢景帝怎么表態(tài)呢？漢景帝說：好了，吃肉不吃馬肝，不算不懂味道，馬肝是什么？馬肝是有毒的，是不能吃的，所以我們還是喝排骨湯吧，漢景帝他是比較溫和，竇太后就很厲害了，竇太后就把轅固叫過來，說你讀讀老子的書，轅固嘴巴一撇，什么老子的書，那是奴才的書，竇太后勃然大怒，你怎么說本太后讀的是奴才的書，那你到野豬圈里去，你跟野豬斗一斗，就把他扔野豬圈里頭，最后還是漢景帝趕快塞給他一把好刀給轅固，轅固一刀把野豬殺了，保了一條性命。所以這個時候整個朝廷人的思想，他是傾向于道家的。
那么道家的治國理念是什么呢？用老子的話說叫“治大國者若烹小鮮”，什么叫做小鮮呢？就是這個小魚，小蝦要怎么做呢？拿一個盤子，放一點油，不要多了，把小魚，小蝦放在里面，弄點小火慢慢烤，烤焦了以后再反個面再烤，烤得酥的骨頭都能吃，得這樣，你這個如果是小魚，小蝦在鍋里面，你不能拿個鍋鏟不停地炒，最后成什么，成渣子，所以老子說治理一個大國，就像做小魚，小蝦一樣，你不要折騰，不要搞運動，你安靜一點，安安靜靜地等它慢慢地走，所以削藩那是要削的，不能像你晁錯這樣急吼吼，你得一點一點來，慢慢地做，這是第一個原因。
第二個原因，大家認為，這個吳楚之亂完全是晁錯惹出來的禍，本來人家也沒有造反嘛，人家都很規(guī)矩嘛，該繳的稅也都繳了嘛，該做的事情他也做了嘛，惟一的不合禮節(jié)的是吳王沒有來朝見嘛，那吳王沒有來朝見，那是有原因的嘛。是因為當年吳王的太子進京的時候，和文帝的太子就是后來的漢景帝兩個人下棋，下棋兩個孩子下棋怎么下火了，漢景帝拿起棋盤砸過去，把吳王的太子砸死了，砸死了以后呢，這個文帝就把吳王太子的尸體就弄車運到吳國去，給你拿回去埋葬，吳王就發(fā)脾氣了，什么意思嘛，在那兒死的，為什么不能就地埋葬呢？非要給我送回來，他又把他送回去，這么兩家就翻臉了，吳王說：我生病了，我病了，我氣病了，我再不上朝了，后來漢文帝也很后悔，就賜了吳王一個幾杖，一個拐棍，說兄弟你既然年紀大了，就不來了吧，那沒事了嘛，那你要去削人家的地，惹的人家造反，那你要擔當這個責任，這是第二個原因。
第三個原因，那就歸結到晁錯的為人了，晁錯這一回為什么一片喊殺呢？我認為，不但因為他這次犯了眾怒，而且因為他平時就不得人心，這就牽涉到晁錯是一個什么樣的人，那么晁錯是一個什么樣的人呢，我們且聽下回分解，謝謝。 首先他是一個有學問的人，晁錯最早是學“刑名之學”的，什么叫“刑名之學”呢？用現(xiàn)在的話說，就是學政治法律的。也就是說晁錯是政法學院或者政法系畢業(yè)的。因為學習成績還不錯，而且主要是文字工夫好，就當上了太常掌故。我們要知道，古人判案子很講究判決書的起草，要求判決書寫得很有文采，晁錯很有文采，所以選他做太常掌故。
晁錯時來運轉是什么時候呢？是被太常選拔去讀《尚書》。我們知道，由于秦始皇焚書坑儒，古代的典籍失傳，很多典籍流散在民間，傳人一代一代地沒有了。到了漢文帝的時候，懂得《尚書》的只剩下一個人，叫做濟南伏生，但是等漢文帝找到這個人的時候，他已經(jīng)九十多歲了，不可能把他請到朝廷來，怎么辦？所以只好下命令說：太常寺不是教育部嗎？選拔一個可造之材，到濟南伏生家里去學。蒼天有眼，太常寺選中的就是晁錯。晁錯在濟南伏生家，跟著濟南伏生學了《尚書》，這就是儒家的學說，他原來學的是法家的東西，現(xiàn)在又學了儒家的東西，這叫做學貫儒法，學問大長，名聲也大長，回到朝廷以后，說起話來是頭頭是道。漢文帝說這是個人才啊，這個人才不能浪費了啊，那就去輔佐太子吧，太子就是后來的漢景帝，于是就任命晁錯做了太子舍人，后來又做了太子門大夫，后來做到太子家令，太子家令是個什么級別呢？算是一個中層干部。
晁錯也是一個有智慧的人，口才特別好，能言善辯，他進了太子府以后，太子嘛，他是儲君，就是他等著做皇帝，他平時不管事兒，他沒什么事兒做，晁錯又一肚子學問，就天天跟太子談學問，談得太子對他有點崇拜，經(jīng)常和他坐而論道。太子的家人也對他有點崇拜，就給他起了個外號叫“智囊”。
晁錯是一個有學問的人，他也是一個有思想的人，他非常關心國家大事，他雖然在太子府里面做一個家令，或者還只是做一個門大夫等等，官職不大，但是“位卑未敢忘憂國”，他時常研究國家大事，向漢文帝提出各種各樣的建議，他給漢景帝上了好幾道疏文，其中最有名的是談兩件事情的：一件事情是守邊，一件事情是勸農，這篇疏文后來被收入《漢書》的時候被分成兩部分，一部分收入晁錯的本傳，一部分收入《食貨志》，收入《食貨志》的后來被命名為《論貴粟疏》?！墩撡F粟疏》是一篇有名的文章。所以從這個角度講，晁錯，他又是一個有思想的人、有辦法的人，還是一個不甘寂寞的人。正因為他是一個有學問的、有思想的、有能力的、還不甘寂寞的人，就命中注定了他會來趟朝政這汪“渾水”，他一定會來管這個國家的事情。
晁錯的第一個問題，是不善于處理人際關系。他在太子府的時候，和朝中的大臣關系就不好，我們看《史記。晁錯列傳》里面有這樣一句話：說袁盎及諸大功臣都不喜歡晁錯，很不喜歡他，你想想，他在太子府里面不過做個舍人，門大夫，家令，并不是什么職權很大的，很重要的官員，只不過喜歡發(fā)發(fā)議論而已，大家都不喜歡他，一旦他進入中樞，擔任重要職務的時候，結果就可想而知了。果然漢文帝駕崩，漢景帝繼位以后就重用晁錯。因為漢景帝覺得晁錯是一個“智囊”，所以漢景帝一上臺，第一件事情就任命晁錯為內史。內史是個什么官呢？內史負責的是京城地區(qū)所有的行政工作，相當于現(xiàn)在一個首都市的市長，所以晁錯是越過了副部級，直升正部級。這樣一來，晁錯恐怕是有點得意忘形，至少是有點趾高氣揚，仗著漢景帝信任他，不停地提意見，不停地提建議，今天要改革這個，明天要改革那個，漢景帝還言聽計從，都采納他的建議，這一下子弄得朝中的大臣就不太高興了。
我們知道，中國古代的政治，它有官場上一整套成文或者不成文的規(guī)矩，而漢代的政治在漢武帝以前是以道家的治國理念為國家意識形態(tài)的，主張清靜無為，主張一動不如一靜，主張以柔克剛?？偠灾遣幌矚g折騰，這是第一個特點。
第二個特點，漢初的那些高級官員基本上是貴族，或者功臣，有的是當年跟著劉邦一起打天下的，雖然能力不一定強，但是熬熬年頭也就慢慢地熬上來了，所以大家對于像晁錯這樣一個靠著能言善辯、夸夸其談就青云直上的家伙，看不上眼。所以晁錯這個時候應該怎么樣呢？應該夾起尾巴做人。他不，今天改革，明天變法，像根“攪屎棍子”，攪得朝廷上下不得安寧，大家對他就忍無可忍。
第一個被惹毛的是當時的丞相申屠嘉，申屠嘉惹毛了以后，找了個岔子就要殺晁錯，找了個什么岔子呢？晁錯不是當內史嗎？那就是首都市的市長，內史有一個辦公機構叫內史府，內史府有一個門朝東邊開，晁錯覺得這個門朝東邊開，出出進進不方便，他就南邊開一個門，南邊是什么？南邊是太上皇的廟，南邊開一個門就把太上皇的廟外面圍墻打一個洞，申屠嘉想，好家伙，太上皇頭上動土啊，大不敬。于是商量說，我們明天上朝的時候彈劾他。不知道這個消息怎么就走漏了，晁錯得到消息之后連夜進宮去見漢景帝，就把情況都說了，漢景帝說：這個事情朕給你做主了。
第二天，一上朝，丞相申屠嘉把這個事提出來，漢景帝說：哎呀！這個事兒朕知道了，這個晁錯他是在太上皇廟的墻上開了一個洞，不過那個墻不是內墻，那是外墻。那我們大家都是北京人，知道北京，看看就知道，故宮、太廟都是一圈一圈的好多墻，他開的是最外面的那個，沒戳到里面去，外面那個地方是干什么的呢？是安置閑散官員的，沒什么了不起的。最后漢景帝說了一句關鍵的話，這個事是朕讓他做的。申屠嘉沒有話說了，回到家里吐血而死。就是晁錯一上臺就氣死一個宰相，申屠嘉是什么人??？申屠嘉是跟著高祖劉邦打天下的功臣啊，這樣的人都搞不定晁錯，還誰能擺平他？晁錯，我們可以想像得出，他在朝中更加是恃寵驕人，不把別人放在眼里。
這里順便要說一下這個申屠嘉，他不是小人。我們去看《史書》對申屠嘉的評價，申屠嘉這個人是一個非常廉潔的清官，叫“門不受私謁”，什么叫“門不受私謁”？就是他在自己家里頭是不接待客人的，其他的官員你不要到我家里來談事，有事咱們上朝，到辦公室去談。袁盎曾經(jīng)找過申屠嘉，申屠嘉說：袁公有什么事嗎？公事明天到辦公室找辦事員談，如果是私事，本丞相無私事，清官嘛，所以這件事情申屠嘉在這個朝廷當中威望是很高的。你得罪了申屠嘉，你就得罪了一批正人君子。比方說后來聯(lián)名上書要殺晁錯的廷尉張歐，什么人，大好人，廷尉我不是說了，是司法部長兼最高法院院長，他辦案子有一個原則，就是他拿了這個判決來了以后，他要看，看了以后，他發(fā)現(xiàn)如果這個案子有疑點，比方說證據(jù)不足，程序不對，發(fā)回去重審，如果交上來的案卷左看右看都挑不出毛病，那確實是證據(jù)確鑿，這個人也確實是罪大惡極，不殺不足以平民憤，不能赦免他，他會親自到監(jiān)獄里去宣讀判決書，流著眼淚，一邊哭，一邊讀，說你犯了什么滔天罪行，不殺不足以平民憤，然后弄點好酒好肉伺候你上路吧。是這么一個人，你想這樣一個人都主張殺晁錯，你說晁錯得罪人得罪到什么程度了，我們可想而知了。
那么晁錯為什么不得人心呢？兩個原因：第一個原因，政見不和，他主張削藩，其他人主張不動，“道不同，不相與謀”。第二個原因，性格不好，史記和《漢書》講到晁錯的時候都用了四個字：峭、直、刻、深。峭，什么意思呢？嚴厲；直，什么意思呢？剛直；刻，什么意思呢？苛刻；深，什么意思呢？心狠。一個人又嚴厲，又剛直，又苛刻，又心狠，討人喜歡嗎？不討人喜歡。誰會喜歡這樣的人呢？誰會跟這樣的人成為好朋友呢？這樣的人怎么會有一個好的人緣呢，而沒有一個好的人緣，你怎么能在政府里面混呢？這就是晁錯性格上的原因。
晁錯的這個性格，我們在電視劇《漢武大帝》里面也看到有表現(xiàn)。晁錯推出削藩的政策以后，朝野嘩然，晁錯的父親就千里迢迢從穎川趕到長安來找晁錯，他是這樣說的：那么這個情節(jié)表現(xiàn)了什么，表現(xiàn)了晁錯的忠心耿耿，晁錯是一個既忠心耿耿，又深謀遠慮的人。按說這實在是國家的一個棟梁。但是晁錯的忠心耿耿和他的深謀遠慮都有一點問題，什么問題呢？他是為國深謀遠慮，為自己一點都不深謀遠慮，所以《漢書》對他的評價是：“銳于為國遠慮，而不見身害”，而自己要倒霉了，他都不知道。這樣的人，按照我們一般來說的道德標準，這是一個大好人啊，大公無私，一心為公，一往無前，奮不顧身，這不是很好嗎？怎么不好呢？這里面有一個問題，就是不能為自己考慮的人，他往往也不能為別人考慮，不懂得民情的人，不懂得那些人之常情的人，也往往不懂國情。國家是什么？國家是具體的人民構成的，人民是一個個活生生的人，你不了解人，你就不能以人為本，所謂以人為本，你就是要了解人性、人情，包括人之常情，你不能夠沒有人之常情，一個不把自己生命放在眼里的人，往往也不把別人的生命放在眼里，一個不把自己的生命當回事兒的人，也不會把別人的生命當回事兒，你既然不能把別人的生命當回事兒的話，你怎么為民眾謀福利呢？一個連自己都保衛(wèi)不了的人，你能夠保衛(wèi)國家嗎？所以對于這樣一種奮不顧身，我們要一分為二地來看，承認他道德上高尚的一面，也看到他缺陷的一面。
忠心耿耿又有什么問題呢？忠心耿耿的人往往會有這么一個問題，我既然是一心為公的，誰反對我，就是一心為私，我既然是忠臣，誰反對我，那就肯定是奸臣，他就會以自己來劃線了，他就聽不進去別人的意見了。而一個人不能夠聽取別人不同的意見，他就不能做出正確的決策，兼聽則明嘛。那么你要兼聽的話，你就不能說我是一心為公的，你們是一心為私的。晁錯就是這樣，這是不是有問題呢？
第三個問題，就是他那個一往無前，一往無前我們以前也認為是一個很高尚的品德，當然我們某些時候是需要一往無前，需要奮不顧身的，也需要執(zhí)著，需要認死理，但要看什么人，什么事兒，什么情況，比方說你做學問，執(zhí)著是好的，為什么呢？追求真理，一個學者，一個科學家，一定要執(zhí)著，一定要認死理，我認準了這個，我就這條道走到黑了，我不碰到南墻，我絕不回頭，也許就在我探索過程中，我還沒有碰到南墻的時候就找到真理了。但是政治家不行，政治家必須是既有原則性，又有靈活性，該堅持的時候堅持，該妥協(xié)的時候妥協(xié)，該讓步的時候讓步，該迂回的時候迂回。而且政治家要考慮的問題，一件事情不僅僅是該不該做，而且還要考慮能不能做，現(xiàn)在就做還是將來再做，這是一個政治家所需要的素質，他得看三步。而晁錯是執(zhí)著，堅持，認死理，只看一步，削藩就是對的，就是要做，能不能做，他不考慮，現(xiàn)在就做還是將來再做也不考慮。
而漢文帝是考慮的，所以他一再向漢文帝上書，漢文帝不采納，后來晁錯給漢文帝上書的時候寫了這樣一句話：“狂夫之言，而明主擇焉”，就是說我是一個很狂妄的人，我說了一些狂話，請英明的皇上來做出決策。漢文帝批示是什么呢？漢文帝批示說：“言者不狂，而擇者不明，國之大患，故在于此”。就是一個國家最糟糕的是什么？是提意見的人其實并不狂，但是做決策的人他糊涂，這就糟糕了。所以漢文帝是政治家，他是清楚的，他很清楚建議歸建議，決策歸決策，建議沒有狂不狂的問題，什么建議你都可以提，但是決策有英明不英明的問題，決策不能不英明，這個道理文帝懂，景帝不懂，景帝不懂的結果是什么呢？采納晁錯的削藩策，而且讓晁錯自己來主持這項工作，這一下子麻煩就大了。
為什么說晁錯來主持削藩是不對的呢？削藩不是他的政治主張嗎？他提出這個政治主張就讓他來推行不是很合適嗎？我們要看削藩是一件什么樣的事兒。
對于這件事情，宋代的蘇軾，也就是蘇東坡，有一篇文章叫《晁錯論》，《晁錯論》一開始，蘇東坡就提出一個觀點來，他說一個國家最困難的事情，最難做的事情是什么呢？是看起來天下太平，實際上埋藏著隱患，這個事情是最難辦的。因為你不知道怎么辦才好？那要怎么辦呢？只有那些特別的、杰出的、優(yōu)秀的那樣一些人才可以擔當這樣一個重任，而晁錯不是這樣一個人。也就是說削藩其事是其事，晁錯其人非其人，削藩這件事情做是該做的，讓晁錯來做是不對的。因為按照蘇東坡的觀點，做這件事情要有三個條件：“前知其當然，事至不懼，而徐為之圖”，第一個條件，知其當然，就是事先把這個事情想得清清楚楚，這個事情的來龍去脈，厲害關系，我如果做的話可能會怎么樣，我如果要做的話應該怎么樣，全部都把它想清楚了。晁錯想清楚了沒有呢？沒有想清楚。我們看到他提出的就是一個口號：“削之亦反，不削亦反”。只有這八個字，沒有看到他做什么可行性研究，有沒有看見他提出可操作方案，他只是覺得應該這樣做，沒有了，所以不具備第一個條件。
因此他也就不具備第三個條件：“徐為之圖”，“徐為之圖”就是到了最后你有足夠的智慧和辦法慢慢地、不動聲色地來處理問題，他也不具備這個條件。更重要的呢？他也不能做到“事至不懼”，“事至不懼”就是事情來了以后不害怕，因為你做的事情，講清楚你做的事情是非常難做的，是大家都不能接受，都不能相信，都不能同意的事情，你硬著頭皮硬要做，你這叫“冒天下之大不韙”，你應該預計到，你一旦發(fā)動以后會引起強烈的反彈。你會遇到很多的困難和麻煩，這個時候，你一定要做到臨危不懼，指揮若定，神閑氣定，然后“徐為之圖”，沒有。
吳楚叛亂以后，晁錯自己也蒙了，可以說是景帝、君臣都蒙了，雖然他們有一點思想準備，討論過這個問題，說削藩以后，他們會不會反呢？晁錯說：不管他的了，說“削之亦反，不削亦反”。反正是要反的，管他呢？漢景帝說：是啊，是要反的，我們就搞他一下，兩個人說，真反啊，他們還真反啊，沒有主張了，完全沒有主張。
晁錯的兩個餿主意是什么呢？第一個是殺袁盎，為什么要殺袁盎呢？因為袁盎原來是吳國的丞相，袁盎到吳國去的時候，他就不想去，他覺得吳王這個人很恐怖，摸不清楚他是什么意思，而是他是跟著高皇帝打天下的大功臣，國家又強大，我去做一個丞相，如果中央政府和吳國他們兩個有矛盾，我夾在當中，我不是風箱里的耗子啊？他不想去。有人就跟他出一個主意，說你反正會喝酒，你去吳國以后就做一件事情，喝酒。如果這個中央派使節(jié)來問吳國怎么樣？你就報告說吳王不造反，吳王沒有造反的意思，袁盎就是這樣的一個人。后來被晁錯找了個岔子罷了官，現(xiàn)在是一介草民。這個時候吳國一造反，晁錯就把他的御史府的人召集起來開會，說你看看，我主張把袁盎殺了，因為袁盎接受吳王的賄賂，老是來報告說吳國不造反，現(xiàn)在吳國造反了嘛，我們現(xiàn)在只要把袁盎一殺，我們就知道，他們兩個搞了什么鬼名堂了。結果他的下屬都不贊成，說這個部長啊，這個吳國要是沒造反，你把袁盎殺了，說不定還有用，你把袁盎抓起來看吳國有什么反應，現(xiàn)在吳國反都反了，兵都打過來了，你把袁盎殺了有什么用呢？再說袁盎也是我們朝廷的大臣嘛，不是吳國的大臣嘛，他怎么會有陰謀詭計呢，就不同意殺。不同意殺。晁錯就在那里猶猶豫豫舉棋不定，消息就傳出去了，袁盎得到消息就出去找竇嬰，因為袁盎現(xiàn)在已經(jīng)是一介草民，罷了官了，沒有資格見皇帝，竇嬰就趕快去找漢景帝，說你應該把袁盎找來問一問，因為袁盎是吳國的丞相，他熟悉吳國情況，我們現(xiàn)在既然要對付吳國造反，我們應該請袁盎來討論一下。
漢景帝覺得有道理，就召見袁盎，召見袁盎的時候，晁錯在旁邊，漢景帝就說：袁盎，你曾經(jīng)是吳國的丞相，你熟悉吳國的情況，你覺得吳國的造反能成還是不能成氣候啊，袁盎說：不能成氣候。漢景帝說：怎么可能不成氣候呢？你想想?yún)峭?/span>“煎礦得錢，煮水得鹽”，那么有錢，一大把白頭發(fā)，他還造反，沒有足夠充分的準備會反嗎？袁盎說：吳國有錢不假，有人也不假，但是吳王招募的是一些亡命之徒，都是一些黑社會，這些人是沒有義的，不忠不義的人，不忠不義的人怎么能打得過我們正義之師呢？肯定不能成氣候。漢景帝一聽，這個人不錯，說你有什么好辦法說說，袁盎說：臣有一個主意，但是只能單獨和陛下匯報。景帝說：好好，走開，晁錯還站那兒，袁盎說：“國家機密，人臣不得與聞”，景帝只好跟晁錯說：你也，晁錯就只好走掉了。袁盎說了一句話：“今計獨斬錯”，現(xiàn)在我的一個錦囊妙計就是馬上把晁錯殺了，因為古人打仗講究的是師出有名，你如果沒有名義去打仗是打不贏的，那叫做不義之師?，F(xiàn)在吳楚兩國的旗號是什么呢？他不是造反，因為吳楚兩國一再說，我們不是造反，我們是“清君側”，我們是幫助皇帝，我們是鞏固大漢江山，那么最好的辦法，不管他是借口也好，是旗號也好，是真實原因也好，最好的辦法是把他這張嘴堵起來，堵他這張嘴的辦法是殺晁錯，殺了晁錯，它就沒有起兵的理由了，它就不戰(zhàn)而退。“兵不血刃”，即可平定叛亂。景帝就說，我想想吧，如果真的能起作用呢，我也不在乎一、兩個人的，這一、兩條人命又算什么呢？這是晁錯的第一個錯誤，他不該提出殺袁盎，他不提出殺袁盎，袁盎也不會殺他。
第二個餿主意更糟糕，他提出什么？他提出請漢景帝御駕親征，自己留守京城，蘇東坡說：誰都知道外出打仗是危險的，留下來看家是安全的，誰都知道的。你怎么能在這個緊急關頭，你怎么能把最危險的事情派給皇帝，最安全的事情留給自己呢？這是沒有任何人會同意的，所以蘇東坡說：這才惹起朝中一批忠臣的不滿。說你晁錯這樣做簡直是奸臣嘛，你把皇帝推向第一線，你自己躲在家里面，是不是等皇帝打敗了以后，你當皇帝？任何人都不能容忍的。所以蘇東坡說，這個時候，沒有袁盎，晁錯也是死路一條。相反，如果晁錯這時候提出：削藩是我提出來的，這個禍是我闖的，我負責任，請皇上任命我大將軍，我?guī)Пゴ?，然后我沖上前線，我身先士卒，讓皇帝覺得很安全，他會殺你嗎？他只會派軍隊，給錢，給糧，給草，支援你去打。你打敗了，死掉了，你是烈士，打勝了，打贏了，你是功臣，你怎么會想出這個餿主意來？
當然了，晁錯最大的錯誤那是太相信皇帝了，他認為他忠心耿耿，他認為他一心為公，他認為他一往無前，他認為他奮不顧身，他認為他給皇帝出了這個好主意，皇帝怎么著會保他，沒想到，文帝、景帝雖然在歷史上算是好皇帝了，同樣是要殺人的。這就是晁錯之錯，他太急于成功了，他就想在自己有生之年，實現(xiàn)自己的政治理想和政治抱負，干成一件驚天動地、轟轟烈烈的大事，他也太個人英雄主義了，他不知道即使是一個英雄，也是需要有后援的，要有后盾的。而他這種孤軍奮戰(zhàn)，是既無后援，就是朝廷的大臣不幫他，也無后盾，就是最后皇帝也不幫他，皇帝也舍棄他。這就是歷史的教訓。
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