 讀書筆記（摘錄）： 讀《暗時間》-談問題 (2011-12-11 00:18:23) 標簽： 暗時間 問題 it 分類： 讀書筆記 跟波利亞學解題 解題的核心邏輯是從已知想可知，從未知想需知，然后雙向逐步逼近和匹配的過程。這個數(shù)學上的解題方法完全可以映射到我們實際問題的解決中。當我們面對一個問題的時候，首先思考的是現(xiàn)狀和目標的差距即問題，現(xiàn)狀即是已知，我們已有的知識和經(jīng)驗也是已知，這些結合起來我們能夠得到些什么？對于目標是未知，那么目標可以分解為子目標和問題，這些即是需知。如果兩者在思考后馬上即可以匹配，那么我們不需要再進行過多的學習。但是如果兩者不能匹配，剩下的東西就是我們需要進行的學習，通過大量的閱讀，診斷，分析和驗證，最終達成兩者的匹配。 如果從這個方面談，解決問題效率體現(xiàn)在三個方面，一個是從現(xiàn)狀你能推演可知到多遠，這個依賴于已有的知識經(jīng)驗積累；一個是目標如何分解和詳細定義，這個也依賴已有知識經(jīng)驗積累；最后是不匹配的時候如何快速行動和學習。越到后走，快速學習能力越重要。 對于問題的思考，書里面提到了時刻不忘未知量，用特例啟發(fā)思考，反過來推導，假設和試錯，窮舉，將問題泛 化等多個實踐，對這些實踐再做一個簡單認識如下。 1.以前是否遇到過該問題？如果有則直接進行匹配分析。否則繼續(xù)思考。 2.以前是否遇到過類似問題？這里面一個是抽象和泛化，一個是特例，如linux操作系統(tǒng)服務器性能問題，這個 的同類抽象是服務器性能問題，這個問題的同類特例是win操作系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫性能問題。 3.如果還是無，這個時候進行學習是不可避免的了，那么要決定的是如何進行快速學習？那么首先還是要對問題 進行分解，對分解后找到已掌握知識，分析出未掌握知識，找到影響問題求解的關鍵要素，然后對這些要素進行 學習。要注意這步一定是提出最優(yōu)假設，然后根據(jù)最優(yōu)假設進行學習。 4.在第3步允許試錯，假設必須盡快創(chuàng)造條件并驗證，如果不行即時退出。 5.在多次試錯還是不行的時候，必須全面全路徑的對問題進行分析和定義，進行全路徑診斷。 6.如果還是不行，嘗試尋求協(xié)助。很多時候我們談跳出自我約束，但是這個做起來相當困難，因為你的知識體系 就不足以支持你能夠跳出盒子去思考。 7.在問題解決后對整個過程進行重新思考，找出思考中犯的經(jīng)驗型錯誤，找出知識欠缺點，然后進一步學習。 將思維的過程，問題解決的過程記錄下來，是隱性經(jīng)驗顯性化的過程，這個的重要性是幫助我們進一步理順思考 的邏輯，進一步進行方法論和模式的抽象和歸納。為遇到新問題后在第2步提供足夠的素材。 錘子和釘子 如果你有的是一把錘子，那么所有東西看起來都像釘子。心中有錘，就容易被奴役，必須要時刻考慮我們面對的 真正問題是什么？而不是僅僅我有錘子那么就只能敲釘子。但是工具又是基礎，沒有工具又萬萬不可以。這也是 原來我談到過得，不要執(zhí)指為月，更不要棄指求月。不用渡河棄舟，更不能上岸仍拽舟。 我們很多時候傾向于在既有的框架約束下去解決問題，而且在很多時候很難發(fā)現(xiàn)這種約束的存在。那么我們需要 的是跳出盒子和尋求突破。普通人遵守規(guī)則，牛人無視規(guī)則，偉人創(chuàng)造規(guī)則。思維本身無定勢，即時很多時候給 你再好的方法論你也無法解決問題。解決問題能力只有不斷實踐，不斷碰壁中自我總結出來的。由于是自我實踐 的積累，所有是最適合你自己的方法。即如果你遇到的一個釘子，那么你看所有東西都可能成為錘子。知識的積 累，如何在面對問題的時候快速匹配并為自己所用才是關鍵。 簡單的事情簡單處理，但是簡單的事情通過類別和抽象，會得出歸納性知識，即簡單的事情復雜處理。復雜的事 情簡單處理，很多時候我們沒有對復雜事物進行分解，而通過搜索進行了粗粒度的匹配。但是復雜的事情可以復 雜處理，復雜事情可以進行分類，分解，細化和演繹，可以提出假設和驗證，可以分而治之，可以進行細粒度的 匹配，復雜的事情復雜處理積累的才是真正我們需要的思考的邏輯。 知其然和知其所以然 對于自己的專業(yè)領域應該是知其然并知其所以然，而對于附屬領域應知其然為主。畢竟知其所以然需要付出更多 的精力和時間。并知其所以然的過程是思考的過程，可以先知道結果但是必須要逆向進行重新思考理清思路，思 考的過程往往才是最重要的，是形成方法論和經(jīng)驗的關鍵。 知識是一個樹狀結構，越往上走需要記憶的內(nèi)容越少，但是我們強調(diào)的是這個別人給你的存理論和顯性化的知識 體系，你并不能從頂點向下進行泛化。這個知識結構必須要自己通過實踐，思考和總結形成。最后剩下的是知識 的索引和關鍵的經(jīng)驗模式。 一件事情即使解決了拿到結果，也要回顧過程，為什么用了這么久的時間？在開始的思考中是哪里出現(xiàn)了問題？ 犯了哪些經(jīng)驗主義的錯誤？剛開始選擇正確的路線為何又被自己否定？解決過程中暴露了自己哪些外延和支撐知 識的欠缺？這些知識是否應該轉(zhuǎn)化為自己的必備知識？這些都是需要思考的問題。 我從來不認為得到問題的答案和解決問題的結果最重要，而是思考的過程最重要，即使你思考的過程沒有獨立解 決問題和得到結果，你也可以在他人幫助你得到結果后反思你思考過程本身存在的缺陷。 讀《暗時間》-談思維 (2011-12-11 16:28:01) 標簽： 暗時間 思維 雜談 分類： 讀書筆記 在這里重讀《逃出你的肖申克》系列，這個系列很早就讀過，感覺很有深度，但是讀完后最大的感覺還是無處可 用，或者說如何用？這個系列核心還是將我們思維的誤區(qū)和偏見，類似主題的還有很多，包括拆掉思維的墻，批 判性思維，跳出盒子等。但是很多時候關鍵就在于看完了理解文章的內(nèi)容，但是還是無法逃出?；蛘哒f原來你沒 有意識到墻存在，后面意識到了，但是還是無法逃出。 知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅盤。知見本身只是一個必須經(jīng)歷的過程，但是最終是要忘掉知見，能夠 潛移默化的將知見應用到實踐之中，才是最重要的。 每個人心中都有一座肖申克，一種是我們根本沒意識到監(jiān)獄的存在，由于圍城太大了，你感覺你仍然有充足的自 由，你期望的自由和監(jiān)獄提供你的自由是匹配的。但是安迪不同，籠子是關不住真正的鳥的，他們羽毛太漂亮， 他們期望更加浩瀚的天空。還有一種是我們意識到監(jiān)獄的存在，我開始想沖破牢籠，久而久之變化適應牢籠，最 終變化為以牢籠為樂，沒有牢籠反而活不下去，如同影片里面的老布和瑞德。 你的夢想是什么？你追隨的是什么？Follow your heart才是重要。很多時候我們劃地為牢，這個牢房還不是別 人給你的，而是你自己給自己的自我約束。很多時候談無我和我執(zhí)，先談的卻是無常和因果，只有理解無常和因 果的道理，才可能摘掉自己思維中的有色眼鏡，看清事物本源，原來你看到并不是事物真實的樣子，你看到的是 加了很多你固有想法后的結果。 親身經(jīng)歷才能明白 很多事情要親身經(jīng)歷了才會明白，這句話沒有錯。但是并不是所有的事情都必須親身經(jīng)歷了才能明白，這句話也 沒有錯。學術點，即別人隱性知識顯性化后，你實踐后再隱性化為自我經(jīng)驗；但是別人隱性經(jīng)驗也存在直接的傳 遞路徑給你，形成你的隱性經(jīng)驗，這條路確實存在，要意識到這點。 別人給你講的經(jīng)驗和道理，一開始你并不具備實踐領悟的機會，但是你聽過后會進入到你的腦海，后續(xù)在實踐和 解決問題的時候，這些道理會潛移默化的形成你自己的知識線索。所以別人的大道理要聽，也不要固執(zhí)己見得認 為不適用，只是你還沒遇到適用的場景。活學活用是那些善于抓住事物本質(zhì)，觸類旁通，將道理外推到表面不相 似但是本質(zhì)一樣的問題領域的人。再簡單點，即核心能力為抽象，泛化，類比匹配而已。 我們在解決問題的時候有兩個思維線索，一個是根據(jù)問題情境線從記憶系統(tǒng)中提供以往成功過的方案，如果能夠 解決問題，就終止進一步的記憶搜索。另外一個即是先不對當前問題情境線進行展開和分解，而是直接找尋其他 類似問題情境線方案，進行跨問題域的匹配。舉一反三是將一個地方領悟的道理推廣到另外一個看上去很不一樣 的地方，這本身也是跳出你思維固有的模式。即每次解決完問題經(jīng)驗的總結，每次面對新問題的時候跨當前問題 本身知識經(jīng)驗的匹配。 親身經(jīng)歷就一定明白嗎？不是。因為自我實踐過程中你沒有關注過程，而只是結果，那你最好明白的仍然只有結 果，而不清楚方法?？陀^的做法是看重過程，而不是單次的結果，因為再好的過程也可能偶爾失利，但是從長遠 來看，好的過程總體上導致好的結果。親身經(jīng)歷一定要注重過程和方法的總結，明白的是不是結果，而是解決類 似問題的方法和過程。 不需要親身經(jīng)歷也能明白，前面已經(jīng)談到過了，人類最大的能力是從社會中學習。普通人從自己的錯誤中學習， 而聰明人從別人的錯誤中學習。人類另外一個最強大的能力是歸納和推理，在你已有大量的實踐積累情況下，別 人的道理和經(jīng)驗也可以進行歸納和推理，形成進一步的經(jīng)驗，而不需要親身經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化。 視覺錯覺到偏見 其實我們大家都沒有錯，只是我們的立場或先驗性假設不同而已。當我們面對同一事物的時候，如果該事物存在 二義性，那我們則根據(jù)自我的先驗假設進行優(yōu)先選擇。仁者見仁，智者見智，很多時候需要消除我們的固有偏 見。 偏見：不同的人戴著不同的有色眼鏡，對同一現(xiàn)象產(chǎn)生不同的理解或解釋。 立場：沒有統(tǒng)一的公理，人們持有不同的價值觀，追求不同的東西。 選擇性關注：對于同一事物不同人關注點不同，根據(jù)是的是先驗假設。 偏見對我們解決問題往往產(chǎn)生很大的影響，但是要意思到我們的固有偏見其根源還是我們固有的知識缺乏，劃地 為牢下的自我封閉和約束。有時候打破這種偏見的唯一方法是開闊視野，增加廣度，多積累知識，以及和具有不 同知識背景的人討論。否則就算抱著我可能是錯的這種觀念，你也不可能知道如何去證偽自己的一個猜測。 遇見二十萬前的自己 人類經(jīng)過長期的進化形成了高級認知模塊，但是我們的高級認知模塊明明知道有些事情很重要，但是內(nèi)心的另外 一個小聲音卻再萬般的阻撓我們這樣去做。貪婪，恐懼，嫉妒，欲望很多原始的本能往往更加發(fā)揮作用，而我們 的高級認知模塊往往失效。 我們的大腦里面存在遠古的自我和現(xiàn)代的自我，兩者并沒有完成協(xié)調(diào)。直覺和本能往往藐視高級認知模塊所做出 的正確決定。世界上最痛苦的事情不是和別人做斗爭，而是和自己的斗爭，自己本能欲望和客觀理智的斗爭。 這讓我們又不得不走入自我的心理學，諸如聽從內(nèi)心的召喚；親，外面沒有別人，只有你自己。因為我們對外界 事物的專注和熱情來源于我們自己的情感系統(tǒng)，如果沒有這個系統(tǒng)的支持，我們很難在一件事情上足夠的專注和 投入。興趣是最好的老師，但是興趣還不足以持續(xù)的專注，興趣必須進一步提升為自我核心價值觀，這種價值觀 足以戰(zhàn)勝自我本能陋習。外不著相，內(nèi)心不亂，這樣這樣才能夠保證內(nèi)心的寧靜和專注。一念不生，萬念具滅， 唯有專注和堅持。 理智和情感 我們理性的大腦非常善于對自己的行為作出立即的，看上去合理的判斷。我們得出判斷，但是我們往往并不知道 得出判斷的真正思維過程。正如當你回答你最好的朋友是誰的時候？你立刻給出答復，但是你并不會進一步想如 何得出該答案，但是我們得出該答案一定有潛意識里面的思維在活動和總結。 理智要戰(zhàn)勝情感，那我們必須有一個長久的價值觀做支持。但是人本身是感性的動物，情感往往比理智更加重 要，如果一個人太理智那么他就變成了一個機器。這也是我們在談時間管理，在談GTD的時候經(jīng)常談到的，不要 因為時間管理把自己搞成一個機器人。 并不是我們不知道的知識讓我們陷入麻煩，而是那些我們知道而實際上是錯誤的知識讓我們陷入麻煩。理智要戰(zhàn) 勝情感，要勇于質(zhì)疑自己的判斷，要懂得換位思考和多立場思考，即便最終別人是錯的，自己是對的，通過換位 思考你也能夠進一步從別人思考的方法中獲取到有價值的東西。 能夠改變自我習慣，依靠的不是簡單的自制力，而是我們擁有的知識。所以說，改變習慣不是簡單的態(tài)度問題， 而是知識積累問題。 |
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