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裸女藝術(shù),從摒棄到推崇她到底經(jīng)歷了什么?【圖】
裸女藝術(shù)在中國并不是很受歡迎,尤其是在中國古代。其實(shí),在封建禮教還未完全淪為國家管理工具之前,裸體玉雕并不是沒有出現(xiàn)過,早在幾千年前的秦漢時期,裸體玉雕就已經(jīng)出現(xiàn)了。由于秦漢時期距離上古時期并不是太遠(yuǎn),封建禮教還不是很完善,所以,在性方面的打壓力度還不是很嚴(yán)格,這一點(diǎn),從當(dāng)時流傳下來的藝術(shù)品上就可以清楚的得道證實(shí)。
在長沙馬王堆西漢墓帛畫《引導(dǎo)圖》中就有半裸體人的形象,而近現(xiàn)代的法國考古學(xué)家色伽蘭在我國的四川也發(fā)現(xiàn)過許多東漢時代雕刻在墓闕前碑之上的畫像,這些畫像中不乏裸身之人、半裸之女。
只是,在封建思想完全淪為管理國家控制思想的工具之后,人體藝術(shù)在封建思想的壓制下,一直是人們不敢觸碰的禁區(qū),特別是女性的人體,在中國封建時期,女子的身體若是不小心被陌生男子看見,結(jié)果只有兩個,要么下嫁給此人,要么自盡以證清白。
在自己創(chuàng)辦的上海美專開設(shè)了人體課,1917年又在展覽會上陳列人體習(xí)作,被某女校長罵成藝術(shù)叛徒,教育界的蟊賊。這些并未讓劉海粟放棄,1920年,劉海粟在上海美專首次采用女性模特寫生,引起了社會上的軒然大波,劉海粟再次受到社會各方面人士的抨擊。
解放之后,具有政治宣傳含義的繪畫越來越廣泛,人體類的題材再次成為禁區(qū),只在畫室內(nèi)留下了專供寫生的人體模特。這種狀態(tài)一直維持到文革爆發(fā),文革爆發(fā)后,人體模特被列為需改造行列,再次被禁止。
直到后來,改革開放,許多人走出去受到西方人體藝術(shù)的熏陶,逐漸接受了這一藝術(shù)表現(xiàn)形式。神秘的東方文化與直接的西方文化在不斷的觸碰中,相互融合發(fā)展,形成了一種獨(dú)特的人體藝術(shù)風(fēng)格。
如今,裸女藝術(shù)已經(jīng)成為了玉雕題材中的一類,她的存在即特別又新穎,藝術(shù)家們認(rèn)為,裸女玉雕是將西方的人體藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合,這樣的玉雕作品,既能提升玉雕的藝術(shù)性與純粹性,又能表達(dá)當(dāng)今時代的主體——文化的兼容并蓄。
裸女玉雕的出現(xiàn),是玉雕藝術(shù)家的取舍和創(chuàng)新,玉石的材質(zhì)大部分屬于半透明,玉雕藝術(shù)家為了凸顯出人體的五官,在雕刻中,適當(dāng)?shù)脑黾恿嗣娌勘壤?,鵝蛋臉、柳葉眉、瑩瑩丹鳳眼、挺翹水滴鼻、細(xì)細(xì)櫻桃嘴;纖纖春筍手等,這些裸女特征中具體中包含抽象,可謂是對此類作品藝術(shù)風(fēng)格的具象化描述。
裸女藝術(shù)一路走來,從最初的出現(xiàn)到壓制,從隱隱的爆發(fā)到強(qiáng)勢的遏制,這一藝術(shù)終于在各種文化兼容并蓄的現(xiàn)代得到了認(rèn)可。中西方不同的歷史背景,導(dǎo)致了兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式,兩種文化的相遇交融,不是偶然,而是無數(shù)藝術(shù)先驅(qū)堅(jiān)持不棄的執(zhí)著和社會發(fā)展的必然。
裸女玉雕藝術(shù)的出現(xiàn),代表著我們對美的欣賞,不再局限于華麗的外表,而是優(yōu)美的內(nèi)在,美,并不需要掩飾,愛美之心人皆有之,只要是正確的方式,合理的表達(dá),任何美的事物都會成為一門藝術(shù)。
來自: 文俠書館 > 《史海鉤沉》
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