明代中后期，蘇州經(jīng)濟(jì)、文化空前發(fā)達(dá)，工藝門類齊全，制作水平高超，雕刻工藝尤為突出，遂有“良材雖集京師，工巧則推蘇郡”之說。此時的雕刻工匠基本擺脫了人身依附關(guān)系，創(chuàng)作積極，而且吳地文風(fēng)熾盛，文人的參與推動了雕刻工藝的發(fā)展。玉器雕刻亦發(fā)展迅速，玉雕名匠陸子剛曾被譽(yù)為上下百年無敵手。

關(guān)于陸子岡的故事，我在之前的公眾號也都有文章（文章見文末推薦閱讀），在這里就不普及了。今天玩轉(zhuǎn)和田玉和大家聊聊大師的作品，這些作品目前都藏于國家故宮博物院，在北京的朋友可以去現(xiàn)場一睹大師的技藝。

▲子剛款白玉螭紋簪 明  高 7.6 厘米 寬 1 厘米

以白玉帶皮子料雕琢而成。玉質(zhì)潔白溫潤，褐紅色皮，將皮色巧雕為長卷花尾的螭龍，兩爪。簪頭圓潤，穿孔，可懸掛流蘇。簪身下有陽文豎款 ：陸子剛制。

陸子剛是明代嘉靖年間既已成名的玉雕大家，江蘇太倉人，常居于蘇州。但關(guān)于陸子剛的名字，在明代當(dāng)時的文獻(xiàn)和清代文獻(xiàn)中就有“陸子剛”與“陸子岡”兩種寫法。故宮所藏刻有陸子剛款的玉器，即使是明代之物，風(fēng)格也迥異。以器皿為多，有精工細(xì)作者，也有刻工粗率者。如此看來，陸子剛可能因當(dāng)時名氣過大，已出現(xiàn)了仿品，后來就被當(dāng)成了一種品牌的象征，成為高檔玉器的代名詞，在明代就已有仿冒和盜用，這一現(xiàn)象一直延續(xù)到清代甚至當(dāng)今的玉雕業(yè)。

明人王世貞的《觚不觚錄》中曾曰 ：“今吾吳中陸子剛之治玉，鮑天成之治犀，朱碧山之治銀，趙良璧之治錫，馬勛治扇，周治治商嵌，及歙呂愛山治金，王小溪治瑪瑙，蔣抱云治銅，皆比常價再倍，而其人至有與縉紳坐者?！标懽觿傊斡衽庞诒娝囍?，并常與縉紳交往。

▲子岡款白玉山水詩句佩 明   高 3.5 厘米 最寬 2.4 厘米 厚 0.5 厘米

玉本白玉，但經(jīng)火燒，質(zhì)地內(nèi)已有多處炸裂紋。玉牌一側(cè)和頂部鏤雕回首卷身螭龍，一面浮雕茅屋、水波、老樹、寒鴉，一面減地浮雕草書五言詩句：“寒鴉千萬點，流水繞孤松?！迸谱右粋?cè)邊緣雕上圓下方連珠小印，分鐫“子岡”二字。

▲子岡款青玉過枝花卉山水人物圖盒 明  口徑 7.8 厘米 ×7.8 厘米 足徑 6 厘米 ×6 厘米 通高 6.2 厘米

青白玉，玉質(zhì)溫潤。盒蓋子母口，蓋上以淺浮雕及陰線刻的手法雕琢山水人物。遠(yuǎn)山近水，一棵垂柳下坐兩人，對坐交談，遠(yuǎn)處漁舟，一人在船頭垂釣，另有茅屋、山人，儼若山水畫頁，一邊浮雕詩句 ：“桃紅含宿雨，柳綠帶朝煙?！焙猩砑吧w四壁以過枝技法淺浮雕秋葵、荷花、石榴、桃花，代表一年四季。盒底方框內(nèi)，減地浮雕“子岡”兩字。

▲子剛款青玉龍耳觶式杯 明

白玉質(zhì)，微經(jīng)火燒，有部分黑斑、綹裂。杯身造型及紋飾仿古，并加一方折龍形柄，龍首銜杯沿，身體呈回字紋卷曲，背上出脊。龍柄下方鏤雕卍字紋。杯身仿古代觶形器?？谘夭砍黾?，并浮雕螭龍團(tuán)壽紋。一側(cè)浮雕獸首銜環(huán)。器身雕琢連環(huán)雙蟬紋。整體紋飾古樸且雕琢粗糙。在龍柄下方的卍字紋側(cè)面，有篆書“子剛”二字。

傳說明末玉雕名匠陸子剛曾擅做仿古器，此玉杯雖造型紋飾為明代玉器特征，但是否為陸子剛所制還沒有更多依據(jù)證實。

▲子剛款青玉雕鳴鳳在竹圖臂擱 明

玉質(zhì)油潤，卷軸式。一面浮雕鳴鳳在竹圖案，一面減地浮雕篆書元人趙孟頫《修竹賦》中的文字：“虛其心，實其節(jié)，貫四時而不改柯易葉，以比君子之德。”后有橢圓與方形印章，分別篆書“子”“剛”二字。

臂擱是臨書枕臂的工具，又名秘閣、腕枕。古人書寫自右而左，寫字之時，易被右手腕污染，故于腕下放一臂擱以方便書寫。臂擱材質(zhì)多樣，常見者竹，玉質(zhì)者較為珍貴。目前看來，明代的子剛款玉器多集中在文房用具、發(fā)簪、小佩等器物上，多屬江南文人雅玩之器，常雕琢陽文詩句。

子岡牌是陸子岡創(chuàng)作的巔峰之作，但是從其他作品中也能解讀出當(dāng)時明朝在我國封建社會歷史上從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面均已達(dá)到了前所未有的鼎盛時期。