太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
(一)、 “太極者，無極而生，陰陽之母也”太極者，無極而生，陰陽之母也。說的是老子《道德經(jīng)》的開篇。此兩者，同出而異名，同謂之玄。（易瑜伽認(rèn)為說的是陰陽）道可道，非恒道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母；故恒無，欲以觀其妙；恒有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。所謂太極，古人“謂天地 未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即太初、太一也?( 《易系辭》 )。這是我國古代的天體演化論，把太極形容為混沌初分后的陰陽兩氣，而混沌未分的狀態(tài)為“無極”狀態(tài)。也有人解釋“太極”是屋中最高處正梁的中心，意為最高、最中心的東西。(太極圖)呈圓形，內(nèi)含陰和陽兩個(gè)半弧形的類似魚形的圖案。太極拳采用這個(gè)名稱，象征著太極拳是圓轉(zhuǎn)的、弧形的、剛?cè)嵯酀?jì)的拳術(shù)?！盁o極而生” ，周敦頤 ( 1017一1073 )所著 《太極圖說》 說: “無極而太極，太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉?！庩栆惶珮O也，太極本無極也”。王宗岳說:“太極者，無極而生”，是根據(jù) 《太極圖說》 而立論的。“陰陽之母也”意指陰陽兩氣包含在“太極”之中，所以說“太極”是 “陰陽之母”。
(二)、“動(dòng)之則分，靜之則合”
　　古人認(rèn)為太極是一個(gè)混圓體，包含陰陽兩氣。動(dòng)時(shí)這個(gè)混圓體就起變化，分陰分陽，所以說太極生兩儀，亦即“動(dòng)之則分”。靜時(shí)仍然是一個(gè)混圓體，陰陽變化雖然相對(duì)靜止，但陰陽的道理完全具備，所以叫做'靜之則合'。上面五句話，講的是太極拳的理論，下面就根據(jù)這種理論來闡明太極拳 推手的要領(lǐng)，方法。一說太極拳創(chuàng)造于清初十七世紀(jì)六十年代左右，創(chuàng)造人是明末清初河南溫縣陳家溝人陳王廷。（此說法相信張三豐是虛構(gòu)人物。）他寫的太極拳的原始理論 《拳經(jīng)總歌》 有: “縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依” 兩句話，王宗岳據(jù)此進(jìn)行了發(fā)揮。另一說太極拳是武當(dāng)?shù)廊藦埲S所創(chuàng)，學(xué)習(xí)太極者皆視張三豐為祖師。歷史上是有張三豐這個(gè)道士的，也是習(xí)武之人，并且還有流傳下來的《太極拳論》（“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂……”）記載。因此，此說法似乎更可信。
(三)．“無過無不及，隨屈就伸”
　　推手要根據(jù)客觀情況的變化來屈伸進(jìn)退，要隨看對(duì)方的動(dòng)作而采取攻防動(dòng)作，不可主觀，不可盲動(dòng)，要隨對(duì)方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和對(duì)方的動(dòng)作密切不離，不要“過”，也不要“不及”，要不頂不丟；對(duì)方進(jìn)一寸，我退一寸；進(jìn)一分，退一分。退的少了成為“頂”，退的多了成為“丟” ?！爸眮頇M去，橫來直去”是武術(shù)各流派的共同經(jīng)驗(yàn)，太極拳推手還有形象上纏繞絞轉(zhuǎn)的“粘隨”特點(diǎn)，可練習(xí)皮膚觸覺和內(nèi)體感覺，以利了解對(duì)方的動(dòng)向、力點(diǎn)和快慢，作出判斷來克制對(duì)方。這比單憑目力來判斷對(duì)方動(dòng)向的拳種，多了一種偵察能力“聽勁”。
(四)、“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”　
　推手時(shí)要放松，攻和防都如此，逐漸練出一股“柔勁”來。剛勁好像一根硬木頭，堅(jiān)實(shí)但變化少。柔勁好比鋼絲繩，變化多。俗語說軟繩能捆硬柴。但從理論上講，柔能克剛，剛也能克柔。單純的柔是不夠用的，太極拳主張“柔中寓剛”、“剛?cè)嵯酀?jì)”，粘與走都要以柔為主，柔久則剛在其中，人以剛來，我以剛?cè)?duì)抗，這是兩方相抗，不是“引進(jìn)落空”、“借力打人”的技巧，而應(yīng)該“人剛我柔”地把對(duì)方力量引開，使之落空不得力。所以學(xué)太極拳推手一開始就要放松，心身都要放松。對(duì)方剛來，我總是柔應(yīng)，便對(duì)方不得力，有力無處用，這叫做“走化”，目的是我走順勁，造成有利于我的形勢，使對(duì)方走背勁，造成不利于對(duì)力的形勢。
　　當(dāng)對(duì)方來勁被我走化形成背勁時(shí)，我即用粘勁加力于其身手，使之陷入更不利的地位，從而無力反擊。粘好像膠水、生漆粘物一樣，粘走相生，剛?cè)嵯酀?jì)，這是推手的重要原則。
　　“粘”這個(gè)字，是三百余年前俞大猷、戚繼光等提出來的，武術(shù)書上最初見于明朝俞大猷的《劍經(jīng)》，在他的對(duì)打棍法(不是套路的對(duì)打)中有時(shí)用粘字。到清初，太極拳推手就完全用粘勁，于是“粘”的用途日廣。
　　練粘可使人的反應(yīng)變快，觸覺靈敏，所以能做到隨對(duì)力來勁粘走相生，克敵制勝。
(五)、“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，動(dòng)作快慢要決定于對(duì)力動(dòng)作的快慢，不能自作主張。首先，手臂放松，觸覺靈敏，才能急應(yīng)緩隨，處處合拍。只有觸覺靈敏了，才能做到“彼微動(dòng)，已先動(dòng)”，才能制人而不為人所制。
(六)、“雖變化萬端，而理惟一貫”
　　動(dòng)作雖然千變?nèi)f化，而粘走相生，急應(yīng)緩隨的道理是一貫的。
(七)、由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明
　　這是太極拳推手功夫的三個(gè)階段：即著熟、懂勁、階及神明。 　　
一、著熟 著是打法、拳法、拳勢，譬如看棋。中國武術(shù)各拳種的套路，就是各個(gè)不同的“勢”聯(lián)貫組成的，每“勢”都有它的主要攻防方法和變化方法，錯(cuò)綜互用，這就稱作“拳術(shù)”、“拳法”、“拳套”。不講技擊方法的套路，稱作體操、舞蹈、導(dǎo)引或八段錦。有些拳種只講姿勢優(yōu)美，實(shí)用性差，稱作花拳繡腿，是表演藝術(shù)性的武舞( 講究實(shí)用性的稱作武藝)。練太極拳推手，首先是身法、手法、步法．眼法和每勢的著法(攻擊和防御 的方法)要練得正確、熟練;特別是練拳架，首先姿 勢要正確，拳套要聯(lián)貫熟練和呼吸配合好。然后在推手、散打中進(jìn)行試用，捉摸每個(gè)看法用得上，還是用不上；用上了，用勁對(duì)不對(duì)等。這是前人教太極拳的次序，即首先要懂得每勢的看法和變化，不可瞎練，漫無標(biāo)準(zhǔn)地劃圈。
　　 二 、 懂勁 看法練熟即可逐漸悟出用動(dòng)的粘隨．剛?cè)?、虛宜、輕重以及屈中求直．蓄而后 發(fā)等道理?，F(xiàn)在有些人學(xué)推手好談懂勁，但不研究看法，這是跳班、越級(jí)的方法。只追求勁，不講求看法，往往無從捉摸，不看邊際。因?yàn)椋?勁附著而行，勁貫著中'，看法如果不從實(shí)際出發(fā)，舍近就遠(yuǎn)，勁也就隨著'看法'而失去應(yīng)有的作用。 懂勁以后，著法的使用才能巧妙省力?？捶ê投畡哦家秃粑匀唤Y(jié)合，不屬拳法的動(dòng)作不可能結(jié)合呼吸，例如兩個(gè)吸或兩個(gè)呼湊在一起的動(dòng)作就不可能結(jié)合呼吸。 懂勁質(zhì)量愈高，推手時(shí)威脅對(duì)方的力量也越大，看法的使用也更能得機(jī) 得勢。懂勁主要是從推手實(shí)踐中悟出來的。只練拳不練推手， 對(duì)懂勁是談不上的。想象出來的懂勁，一接觸實(shí)際就不行。
　　三 、階及神明 “階及”意即逐步上升，亦即臺(tái)、階梯子，須一步一步爬上去?！吧衩鳌币饧瓷衩?、高明，隨心所欲，形成條件反射，熟能生巧?！坝芍於鴿u悟懂勁，由懂勁而階及神明”這句話，總的意思就是踢、打、跌、摔、拿等著法熟練后，逐漸悟出“勁”道中的技巧，掌握“勁” 這個(gè)總鑰匙，不求用著，而著法自然用得巧妙，最后達(dá)到“妙手無處不混然”'的程度。
(八)、“然非用力之久，不能豁然貫通焉”　 “用力”系指練功夫，不是指用力氣。全句意為：不經(jīng)過勤學(xué)苦練，就不能豁然貫通，忽然完全悟解。堅(jiān)持練拳推手，鉆研掌理，會(huì)有好幾次“豁然貫通”，功夫是沒有止境的。青年時(shí)期、壯年時(shí)期和老年時(shí)期，各有一次或多次對(duì)拳理的“豁然貫通”。通過向有經(jīng)驗(yàn)的師友學(xué)習(xí)、交流和反復(fù)研究掌理，功夫才能練到自己身上，對(duì)療病保健，增強(qiáng)體質(zhì)才有幫助。太極拳發(fā)展至今，主要的傳統(tǒng)套路有陳、楊、武、吳、孫等五式，陳式還有老架、新架和趙堡架三種，都是講究每勢的著法的。傳統(tǒng)套路都有這種講究著法、運(yùn)氣的特點(diǎn)。懂得著法，拳套才容易練正確，不致練得千奇百怪，也才能和呼吸結(jié)合得好，“氣與力合”，療病健身的效果較高，又可節(jié)省練拳的時(shí)間。
(九)、“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”
　　“虛領(lǐng)頂勁”意為頭頂要輕輕領(lǐng)起往上頂著，便于中樞神經(jīng)安靜地提起精神來指揮動(dòng)作。關(guān)于氣沉丹田，說法不一。這里可能是指腹式深呼吸，吸時(shí)小腹內(nèi)收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然擴(kuò)張。呼時(shí)小腹外突，隔肌下降，胃部復(fù)原，胸廓自然平正。身心兼修，內(nèi)外并練，著重在內(nèi)壯，這也是被稱作“內(nèi)功拳”的太極拳的一個(gè)特點(diǎn)?！皻獬恋ぬ铩辈豢捎矇旱ぬ?，也不可一味“沉氣”，而要“氣宜鼓蕩”，并且練拳時(shí)的腹式呼吸只能用逆式，不能用順式。順式是吸氣時(shí)小腹外突(氣沉丹田)，呼氣時(shí)小腹內(nèi)收，結(jié)合在拳套內(nèi)就只能始終“氣沉丹田”，有降無升，所以一定要用逆式。如果用順式腹式呼吸，對(duì)練拳推手都是無益的，因?yàn)楣サ膭?dòng)作都要借地面反作用力，必須氣沉丹田，勁才能往前發(fā)。那能有勁要往前發(fā)，而呼氣時(shí)小腹卸內(nèi)收之理? 逆式深呼吸是引進(jìn)時(shí)吸氣，小腹內(nèi)收；發(fā)勁時(shí)小腹外突，氣沉丹田。內(nèi)功拳種的“形意”、“八卦”、“南拳”、“內(nèi)家拳”，都是用腹式逆呼吸的。王宗岳高度概括了太極拳的理論(那時(shí)只有陳式太極拳一種，沒有流派)，對(duì)呼吸運(yùn)氣只講了一句“氣沉丹田”?！疤擃I(lǐng)頂勁，氣沉丹田”基本上概括了太極拳對(duì)立身中正，松靜自然地運(yùn)氣練拳和推手的要求。
(十)、“不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)”
　　“不偏不倚”是說身體姿勢不要歪斜而失去中正。不偏是指形體上、神態(tài)上都要自然中正，不倚是不丟不頂，不要依靠什么來維持自己的平衡，而要中正安舒，獨(dú)立自主?！昂鲭[忽現(xiàn)”是說行氣運(yùn)勁要似有宜無，忽輕忽重，虛宜無定，變化多端，使對(duì)方難于適應(yīng)顧此失彼。
(十一)、“左重則左虛，右重則右杳”承上文，既要做到“不偏不倚忽隱忽現(xiàn)”，還要做到，對(duì)方從左方用力攻來，我左方虛而化之，虛而引之不與頂抗，使來力落空；如對(duì)方從右方用力來攻，則我右方虛而化之，虛而引之，也不與頂抗，使來力落空。這就是不犯雙重之病。練到處處能虛而化之，虛而引之，就是棋高一著，從而使對(duì)方縛手縛腳。“虛”和“杳”都是不可捉摸的意思。
(十二)、“仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長，退之則愈促” 　“彌”字作“更加”解釋。我運(yùn)用粘化劃弧的引進(jìn)落空的方法，對(duì)方往上進(jìn)攻，我高以引之，使有高不可攀，腳跟浮起，凌空失重的感覺；如對(duì)方往下進(jìn)攻，我低以引之，便有如臨深淵，搖搖欲墜，愈陷愈深的感覺；若對(duì)方前進(jìn)，我漸漸引進(jìn)，便其摸不到我身上，有進(jìn)之則愈長而不可及的感覺，經(jīng)我粘逼進(jìn)攻，對(duì)力越退越感覺不能走化。這四種情況都是粘走相生，不丟不頂我順人背，我得機(jī)，得勢，彼不得機(jī)、不得勢而出現(xiàn)的。上述推手技巧只要認(rèn)真實(shí)踐，人人都可有不同程度的進(jìn)步。但這種推手技巧可說是無止境的，因之可說是一種活到老、學(xué)到老的健身防身的技術(shù)。推手雙方功力相等，不容易發(fā)揮出這樣的技巧，如果差距大了(例如力量、耐力、速度．靈敏、技巧等相差大了)，這種高級(jí)技巧就會(huì)顯示出來。
(十三)、“一羽不能加，蠅蟲不能落，人不如我，我獨(dú)知人” 　這是形容觸覺、內(nèi)體感覺的靈敏度極高，稍微觸及，便能感覺得到，立即走化。功夫練到技術(shù)高了，便能做到：一恨雞毛，一只蒼蠅或一只小蟲輕輕觸及人體任何部位，都能感覺得到并立即有行動(dòng)對(duì)付；在推手時(shí)，便能做到他不如我，我能知他。
(十四)、“英雄所向無敵，蓋皆由此而及也” 　這句說明王宗岳是唯我獨(dú)尊的。他生于二百多年前，那時(shí)，中國武術(shù)家還認(rèn)為 近身搏斗技巧在戰(zhàn)場上還能發(fā)揮決定性的作用。
(十五)、“斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳” 　這種拳術(shù)技巧的門派是很多的，它們雖然姿勢動(dòng)作不一樣，但不外乎是力大打力小，手腳快打手腳慢?！?br> (十六)、“有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有(為)也 ” 所謂有力打無力，大力勝小力，手快勝手慢，都是先天賦有的本能，不是學(xué)出來的?？磥恚@兩段話，有宗派觀點(diǎn)，有形而上學(xué)的論點(diǎn)。說其它拳種是“旁門”，而自己是正門，是正宗，這確是宗派觀熱。力大勝力小，有力打無力，手快打手慢，是一種規(guī)律，但力量和速度也 不是先天自然之能，也需要學(xué)習(xí)鍛煉才能加大力量，加快速度。因此，“非關(guān)學(xué)力而有( 為)也” 這句 話是錯(cuò)誤的。太極拳從名字的含義來講是有柔有剛，有輕有重，有快有慢，既要棟習(xí)。“四兩撥千斤”，又要練習(xí) “混身合下力千斤 ”，所以單純強(qiáng)調(diào)一方面，就有片面性，就是知其一而不知其二了。
(十七)、“察”四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為“ 察”(打手歌) 里有“四兩撥千斤”一句話，顯然不是用大力來勝人；看到年紀(jì)耄( 意為七，八十歲)或耋(意為八、九十歲)的人還能應(yīng)付眾人的圍攻，取得勝利，可是老人體力比較差，動(dòng)作此較遲鈍，還能御眾取勝，說明“快”也不一定能取勝。過去認(rèn)為《打手歌》是王宗岳的作品，有人從拳論中“察四兩撥千斤之句” 的“察”字來 判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品，這是很對(duì)的。后來核對(duì)了陳家溝原有的四句 《打手歌》，才斷定現(xiàn)在六句的《打手歌》是經(jīng)過王宗岳修訂的。這四句話是強(qiáng)調(diào)小力勝大力的技巧作用。
(十八)、“立如秤準(zhǔn)，活如車輪，偏沉則隨，雙重則滯” 始終保持平衡，身法端正，要像秤陀一樣;身手圓活如車輪旋轉(zhuǎn)，不但不受來力，還能把來力拋出去；無論來力多么直大，要粘著走化，不要頂抗，如果粘著處放松走化不受力，這叫做“偏沉”，能做到“偏沉”，就能順隨，使對(duì)方有力也不得力，有力無處用，推手時(shí)要避免兩方相抗，如果兩方相抗，不能夠“偏沉則隨 ”，動(dòng)作就會(huì)滯鈍，結(jié)果還是力大者勝力小者。
(十九)、“每見數(shù)年鈍功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳”，常常見到勤練太極拳推手多年的人，不能很好領(lǐng)會(huì)“懂勁”和“粘隨走化”的道理，往往不能制人，反而被人所制，這都是用力頂抗，犯了“雙重”之病而不自覺所致。 　　
王宗岳這段話是在二百年前講的，那時(shí)候太極拳不作為老弱病人練的拳，而是體格強(qiáng)壯者練的拳，他們不懂雙重之病，不能制人，大都為人所制。而現(xiàn)在練推手的大都是力量不大的人，基礎(chǔ)薄弱的人，加上不懂“雙重”之病 不懂著法，難怪有些練摔跤的人或練拳又硬又快的人說．一般練太極拳的是豆腐架子。
(二十)、“欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟(jì)，方為懂勁” 要避免這個(gè)“用力頂抗，不能走化” 的毛病，就要懂得陰陽的變化。陰指柔、虛、輕、合、蓄勢、吸氣等；陽指剛、實(shí)、重、開、發(fā)勁、呼氣等。 粘逼中隨時(shí)可以走化，所以粘也是走；走化中隨時(shí)可以轉(zhuǎn)化為粘逼，所以走也是粘。有開有合，開中有合，合中有開；有虛有實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛；這樣虛實(shí)、剛?cè)帷?開合．變化靈活，才可以使對(duì)方顧此失彼，不知所措，應(yīng)接不暇，處處被動(dòng)。 陽剛不能離開陰柔，陰柔不能離開陽剛。有陰有陽，有虛有實(shí)，有柔有剛，陰陽相濟(jì)，虛實(shí)頁互變，柔剛錯(cuò)綜，才算是懂勁。
(二十一)、“懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲” 懂勁以后，粘走相生，越練越細(xì)巧精密，一面實(shí)踐，一面多思考，常常默想捉 摸其中道理，學(xué)思并用，就能逐漸做到從心所欲，身手更為輕靈，威脅力更大，搭手即能判斷對(duì)力力量的大小、長短、動(dòng)向、快慢，依著何處即從何處反擊。
(二十二)、“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬之千里。學(xué)者不可不詳辨焉。是為論” 推手本來是舍己從人的技巧，順應(yīng)客觀規(guī)律，不自作主張；如果自作主張用固定的手 法，逆客觀規(guī)律，必然會(huì)出現(xiàn)丟、頂、硬撞，不能引進(jìn)落空，反而引進(jìn)落實(shí)，造成失敗，這是多誤于舍近求遠(yuǎn)。差之毫厘，結(jié)果是謬之千里。練拳、推手也是這樣，學(xué)的人要詳細(xì)辨別這個(gè)道理。

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