正因為如此，包括邵偉華老師在內的眾多易學大師們才紛紛出手攻誣妄評”過路陰陽風水學”，這種“妄評攻誣”就足以證明世傳的“過路陰陽風水學”有致命的缺陷。大量的風水實踐證明：“一二三四有砂吉，六七八九有水吉；一二三四有水兇，六七八九有砂兇”這條“過路陰陽風水學”的基本原理是有錯誤的，不完全正確的?！斑^路陰陽風水學”的全部理論都是建立在這條基本理論上的，如果這條基本原理有錯誤，那么“過路陰陽風水學”的準確性就值得懷疑了。在風水實踐中，“東方有水，男老大既富又貴又有子女又健康長壽”的事例多如牛毛，面對這種情況，“過路陰陽風水學”就根本不用說是斷驗，就是想正確解釋也是不可能的。而建立在“過路陰陽風水學”基礎之上，結合了“傳統(tǒng)風水學(巒頭和理氣)”精華的“呂氏風水學”，就可以徹底解決這一問題。
在“呂氏風水學”中，有一條“小局斷子女輩，大局斷孫子輩”的理論，利用這條理論就可以輕松解決這個問題。
這里只簡單說一句：如果墳里埋的是自己的父母親，那么小局就是自己的定位，自己的命運吉兇就是由小局里砂水的吉兇來決定；如果墳里埋的是爺爺奶奶，那么大局才是自己的定位，自己的命運吉兇就是由大局里砂水的吉兇來決定。再通俗一點說，就是：(以東方位為例來說明，其它方位類推即可)如果墳里埋的是爺爺奶奶，那么男老大定位之東方小局有水吉，東方小局有砂兇；如果墳里埋的是父母親，那么男老大定位之東方小局有砂吉，東方小局有水兇。這是“最根本的原理”。除此以外，還有“鄰宮能量引化”的問題和“對宮同砂同水組合”的問題以及“砂水能量大小的判斷方法”問題。凡是對“過路陰陽風水學”有常識的易友們可以去實地驗證“呂氏風水學”的每一條“原理”，我相信：只要你能正確分辯砂水，只要你能正確分開大小局(砂水變換處即為大小局的分界線)，那么這條“原理”定能讓你的風水斷驗水平上一個新臺階。
談到“大小局理論”，既然選吉穴很難，為何不把骨灰灑了呢？灑了不就不影響后人了嗎？這個問題，必須從二個方面來理解，一個方面是倫理心理上人們很難接受扔了骨灰骨頭，另一個方面是即便你把父母骨灰灑了，但爺爺奶奶的骨灰還在，扔了父母骨灰，就如同父母活著一樣，決定你命運吉兇的還是爺爺奶奶墳的大局砂水；如果你連爺爺奶奶的骨灰也扔了，那就類似于你爺爺奶奶也活著一樣，那決定你命運吉兇的還是曾祖父曾祖母墳的大局第二圈層了。
而如果給父母選個好墳地，則決定你命運吉兇的就是父母墳的小局砂水了，小局砂水決定你的命運吉兇，如調理則既方便見效又快效果又最好。所以說，扔骨灰解決不了吉兇問題。
