廣西南寧巴馬學術(shù)交流稿

各位老師，各位專家：大家好！

我叫劉光迂，來自河南信陽市。今天我們來到廣西南寧巴馬這個風水寶地參加學習。這里我向各位老師學習、匯報的題目是《太極八卦的物質(zhì)基礎及其應用》。

　一提起太極八卦，自古以來就有肯定和否定兩種觀點。持肯定態(tài)度者傾其畢生精力學習、研究、應用、傳播易文化。持否定態(tài)度者則一概斥之為迷信。那么，易的物質(zhì)基礎是什么？是不是可以反復出現(xiàn)？如果它能反復出現(xiàn)，反復驗證就具有科學性。今天我們就來探討它的物質(zhì)基礎。

在探討這個問題之前，先向各們老師提出三個小問題，以引導大家的思考：1、盤古開天辟地。盤古為什么要開天辟地，他開的什么天，辟的什么地？當代美女教授于丹在中央電視臺百家講壇欄目曾講：“天地混沌如雞子，盤古于其中一萬八千年。然后，盤古手持一把斧把天地劈開。清者上升為天，形成日月星辰。濁者下沉為地，形成山河大地”。那么，請問：沒有天地，哪來的盤古？盤古手中的一把斧從哪里來？

2、女媧煉五色石補蒼天。女媧為什么要補天，補的哪里的天？這個問題我在網(wǎng)上和一個著名的風水師探討，他說：“女媧補的不是天，是氣”。那么，難道女媧補的是南極上空的臭氧層不成？在坐的有的老師可能會說，古書上有記載：“天不足西北，故日月星辰右旋。地不足東南，故山川河流左旋”。那么請問：“昆侖山以西的水往哪里流呢？”

3、后羿射日。后異為什么要射日？

可能有的老師會說，你這都是些神話傳說啦。是的，一個民族的神話傳說是這個民族的文化之根，只要理清了這些神話傳說，便能理清一個民族的文化的脈絡。

一、太極八卦的物質(zhì)基礎

1、太極圖和三個八卦圖的演化

（1）、太極圖的演化過程

我們今天來探討太極八卦的物質(zhì)基礎，不能以我們現(xiàn)在“日心說”的觀念，而是要追溯到遠古蠻荒時期，從我們?nèi)祟愡€不知道有“年、月、日”，從那時說起。我們一提到太極八卦，首先得感謝一個人，伏羲。我們都知道“伏羲始作八卦”。伏羲對華夏文明的貢獻不僅僅在于始作八卦，而是在于是他第一個定義了一年360天，12個月，每月30天。那么她是怎樣定義的呢？她是應用的一種天文觀測工具，叫圭表，請看圖。

這個工具平著的叫圭，立著的叫表。是用來測每日午時的日影的。她把一年之中日影長的一天定義為冬至，把日影最短的一天定義為夏至。從冬至到夏至再回到冬至，當時觀測為360天，當然當時觀測不精細。但就是這樣也是人類文明的 巨大進步了。我們再來看這個表，這是某地觀測24節(jié)氣所得的數(shù)據(jù)。

圭尺本是一個長方形的，上面有24節(jié)氣對應的刻度。我們把長方形的圭尺做等量變形處理，也就是把長方形的圭尺變成圓形，再把24節(jié)氣某地測得的日影長度填入圓圖之中，就出現(xiàn)一個“桃心形”圖。

我們把從夏至到冬至，即下半年的陰影部分作等量平移，以圓圈為齊，這就出現(xiàn)了“太極圖”的雛形。我們知道，上半年白天在延長，但仍然有夜晚的存在，這就是陽中有陰，陽魚中有陰眼；下半年夜晚在延長，但仍然有白天的存在，所以，陰魚中有陽眼。這就是太極圖的演化過程。

（2）、八卦的形成過程

還是剛才的觀測工具和過程，我們把一年360天從冬至和夏至一分為二，上半年為陽，下半年為陰；

再在上、下半年之中的春分點和秋分點再以陽、陰的規(guī)則一分為二，就出現(xiàn)了四段，這就是我們通常所說的“太極生兩儀，兩儀生四象”；






在四象的基礎上再按這個規(guī)則一分為二，就出現(xiàn)八個部分。請看圖，

圖中反白透亮為陽，陰影的部分為陰，如果用陰、陽爻代替，就出現(xiàn)了“八卦”。我們看看這個圖，平時不見，或者不用，它是一個演化的過程。我們知道陰陽爻是2進制，八卦是8進制，平常我們所使用的是10進制。也就是說八卦有“數(shù)”的內(nèi)在含義，即：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。我們仔細觀察這個圖，從乾1、兌2……順行到坤8，或從坤8逆行到乾1，這是可以流通的，但是在乾天和坤地這個位置，雖然它們臨近，挨著，但是氣不能流通。這就好像我們上樓梯，一步一步從一樓上到2樓，一直上到8樓，但是不能從8樓一步回到1樓，除非有人跳樓摔死，也不能從1樓一步上到8樓，那是不可能的。這和當時對天文觀測的現(xiàn)象相吻合。古人認為“天圓地方，地無窮大”，太陽從東邊升起到西邊落下，再從西邊回到東邊，這對古人來說是不可想象的。為了解釋太陽不能回到東邊這個現(xiàn)象，古人創(chuàng)立“十日說”理論。認為，太陽是由十只金色的鳥駝著的，到西邊以后就死掉了，由另外的金鳥接著駝第二個太陽。即“一日始入，一日始出”，入為落下山。也就是說：“太陽是直線型運行的，不能回還”。在這個時候出現(xiàn)一個天文工作者叫盤古，他為了解釋這個現(xiàn)象，根據(jù)“十日說”理論，她把上面的這個圖，從“乾天”和“坤地”這個不能流通的位置辟開，使這個圓圖變成方圖，這就是“盤古開天辟地”的含義。

辟開這個圓圖以后，使圓圖變成方圖，保留了八卦數(shù)這個精華。這就是“伏羲先天八卦數(shù)圖”。

（3）、伏羲八卦為什么每卦三爻？

伏羲八卦為什么每卦三爻？曾有文章紀念周文王，說文王仁慈，當年被拘而演易，因怕爻多，后人記憶量大記不住而制定每卦三爻。這種人為規(guī)定之說與客觀實際不相符合。假如文王能制定三爻卦，那么其他的人是不是可以制定四爻卦、五爻卦？這種人為規(guī)定之說不會久遠。

我們知道，伏羲當年定義一年360天，與實際365天差5天。一年差5天一點也不影響當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但是集累起來就出現(xiàn)問題了，10年就是50天20年就是100天，相當于一個季度，40年就是200天，相當于半年。這樣，在理論上已經(jīng)進入冬季，但實際上仍然是夏季。冬季是個什么景象？冬季白雪皚皚，山河枯涸，毒蛇猛獸冬眠入洞。但現(xiàn)在的景象是枝繁葉茂，暴雨連天，洪水泛濫成災，毒蛇猛獸四處游蕩，甚至傷人。古人把這種現(xiàn)象叫做“天破了”。這時有一個天文工作者叫女媧，她認為這種天破了的現(xiàn)象是一年少算5天引起的。于是女媧在一年360天的基礎上補上5天，謂之“女媧煉五色石補蒼天”。這個“石”是時間的“時”，當時因為沒有文字。關(guān)于這個問題，在小說《紅樓夢》中曹雪芹似乎解說更清楚一些。當時女媧娘娘一共煉366塊石頭，用了365塊，剩一塊變成玉被寶玉銜在嘴里。為什么剩一塊呢，因為平常每年365天，還有4年一閏，閏年366天。這次在參加會議來的路上，一同來的信陽年鶴苓老師對賞石有特別的專長，他說弄一塊好石，可以“石來運轉(zhuǎn)”。這個“石”與“時”通用，用得是非常的妙。

女媧把一年360天補上5天是不是季節(jié)就不錯亂了呢？不是的。不知又過多少時間又出現(xiàn)一個天文工作者叫共工，他發(fā)現(xiàn)一個太陰月不是30天，而是29.5天，那么12個太陰月就是354天。這樣，一個太陽年365天與12個太陰月354天相差10天，這叫“共工夸步十日”。一年差10天，兩年20天，三年30天，30天滿一個月，三年一閏，30天加354天為384天。這個384天與八八六十卦384爻完全吻合，所以，伏羲八卦每卦三爻是客觀世界的真實反應，不是人為的規(guī)定。

（4）、先天八卦圖的出現(xiàn)

“十日說”延續(xù)幾千年以后，到舜帝時，出現(xiàn)另一個天文工作者后羿，后羿發(fā)現(xiàn)天上只有一個太陽，一個月亮，他們分別作連續(xù)循環(huán)運行。于是進行了一次重大的天文立法改革，這個改革以“舜命后羿射日”的神話留傳下來。在那個時候，明顯“伏羲先天八卦數(shù)方圖”不能表達日月的連續(xù)循環(huán)運行。這個時候的天文工作者根據(jù)月亮象，初三的傍晚在庚方出震象，初八傍晚月亮在丁方出兌象，十五日傍晚在甲方出乾象，……，繪制出先天八卦圖。

先天八卦圖與伏羲先天八卦數(shù)方圖相比較有其積極的意義：1、擯棄十日說，而保留十日說有關(guān)八卦數(shù)的精華。2、先天八卦圖表示日月循環(huán)運行。3、先天八卦圖表日、月順行。即古人以大地為觀測點，以大地為觀測背景，太陽東升西落，月亮也是西落的，只是月亮升起的位置不一樣而已。

（5）、后天八卦圖的出現(xiàn)

先天八卦圖繪制出現(xiàn)以后，可以很好地解釋一部分天象。古人為了從更高層次，即從理論上闡述天象形成原因，繪制出河圖。河圖表日、月順行。在河圖的基礎上演變成洛書，洛書表日月逆行。在洛書的基礎上推演出后天八卦圖。

說起后天八卦圖還有一段歷史故事。我們都知道后天八卦圖又叫文王八卦圖。當年文被拘，給他提供了靜靜思考和觀察事物的機會。在這個過程中，文王發(fā)現(xiàn)日月是逆行的。即以大地為觀測點，以星象為背景時，太陽是東升西落的，月亮是由西向東運行的。他把這個天大的秘密記錄于《坤為地》卦，即：當一個政權(quán)腐朽沒落時，另一個新生的政權(quán)可以取而代之。這為“革命”找到“順天應人”天象依據(jù)。

后天八卦圖與先天八卦圖相較又有它進步的意義：1、它不僅表示日月連續(xù)循環(huán)運行，而且表示日月交叉運行。2、后天八卦圖增加了理的因素，即增加了生克制化的因素。

2、關(guān)于天人相應

古人認為天人相應。在“十日說”階段，古人認為“天上十個太陽，地上輪流坐莊”，所以，在政治上實行禪讓制。堯、舜、禹禪讓的故事成為千古政治佳話。在《周易·天澤履》卦也記錄了一則禪讓的故事。與之對應的是伏羲先天八卦數(shù)圖，與之對應的理論成果是《連山》。舜命后羿射日之后的階段，古人認為“天上只有一個太陽，地上只能有一個君王”，所以，在政治上實行的是家天下。大禹之后實行家天下。這個階段和《周易》一書中的《乾為天》的時期相對應。所對應的圖是先天八卦圖，所對應的理論成果是《歸藏》。在文王發(fā)現(xiàn)日月逆行以后，也就是“天上日月交叉運行，地上君主鬧革命”。也就是說當一個政權(quán)腐朽沒落以后，一個新生的政權(quán)可以取而代之，這為革命者“順天應人”找到了天像依據(jù)。文王把這一點很隱晦地記錄于《坤為地》卦。這個階段和《周易》的第二卦《坤為地》的時期相對應。所對應的圖是后天八卦圖，所對應的理論成果是《周易》。文王可以以此來取代別人的政權(quán)，那么，別人是不是可以以同樣的道理取代他的政權(quán)呢？是可以的。所以，文王把這個道理記錄于《坤為地》卦而且非常隱晦。但是如果過于隱晦，那么自己的后世之人就看不懂了。所以，仍然有可能破解的線索。

3、關(guān)于洛書

河圖和洛書是關(guān)于日月運行這個事物一個問題的兩個方面。關(guān)于河圖和洛書我曾在網(wǎng)上和一個著名的風水師探討，他說河圖是立體的，洛書是平面的。我認為河圖是立體的，洛書是立體的，而且是四維立體的。關(guān)于河圖和洛書，尤其是洛書是一個幻方公式的最簡單形式，超出這個簡單的形式可能就是外星生命環(huán)境了。而這個最簡單的形式恰好對應了（日月）地球這個生命環(huán)境。這里面的內(nèi)容很多，我們今天只講洛書中的日月交叉運行。

洛書是一個九宮表格，其中有九個自然數(shù)，請看圖。我們把陽數(shù)1、3、（5）、7、9連接起來成一個Z字形。我們把這個再曲線化，就成為一個反S形，然后再函數(shù)坐標化。我把這個稱之為“太陽運行路線圖”。

我們把陰數(shù)2、4、6、8連接起來，成為一個反Z形，然后再曲線化成為S形，然后函數(shù)化，看圖。

學過三解函數(shù)或者高中物理的人都知道，一個圓周運動可以用函數(shù)曲線來表達，那么反過來，一個函數(shù)曲線是不是可以表達圓周運動呢？完全可以。

那么也就是說，洛書圖中兩個函數(shù)曲線完全可以表達日、月兩個圓周運動。這個洛書中，中宮5表示大地，相對靜止，那么，1、3、（5）、7、9表示太陽運行路線，2、4、6、8表示月亮運行路線，那是不是太陽和月亮都要“通過”中宮5呢？不是的。從現(xiàn)實上講，太陽有太陽的運行軌道，月亮有月亮的運行軌道，地球有地球的運行軌道。如果太陽和月亮都“通過”地球，那我們今天沒有機會坐在這里來討論“太極八卦的物質(zhì)基礎”了。從理論上講，洛書九宮格表面上是平面圖，而表示的四維立體圖。也就是說這個圖后面標的函數(shù)圖是一個二維圖，這是一個影像重疊的關(guān)系。這就好像我們到醫(yī)院拍X光片，前后的影像是重疊的，而我們?nèi)说纳眢w是立體的。假如右邊這兩個圖是三維坐標的話，這個曲線就是一個彈簧形。我們把這兩個彈簧一合并，大家看一看，是不是DNA右旋雙螺旋結(jié)構(gòu)圖？

實際上，古人關(guān)于洛書表示日月交叉運行可能有所認識，但是可能沒有表達清楚，以至于后人不能理解。我們看這個圖，這個圖通常叫“伏羲女媧交尾圖”。

在以往的認識中，認為是很隱晦的表示男女性交合的。這樣的認識嚴重的埋沒了先祖的智慧。這明顯是一張關(guān)于先祖對日月觀測的一張圖。我們看，這張圖上一手持“規(guī)”，一人手持“矩”。我認為這個“矩”就是圭表，而這個“規(guī)”就是圭表之“圭”，因為古時沒有文字。當然“規(guī)”也是一種作圖的工具，也是行得通的。圖上一個圓表示太陽，圖下一個圓表示月亮，也可以反過來認為圖上一個圖表示月亮，下圖一個圓表示太陽。我們重點看下面“交尾”的部分。仔細看，這個尾既不是龍尾也不是蛇尾。而是一圈圈繞著一個軸線運行，然后兩條軸線又繞成螺旋狀，這已經(jīng)是很明顯的DNA右旋雙螺旋空間結(jié)構(gòu)的雛形了。所以，我們后人在這一點上低估了先祖的智慧。

二、關(guān)于太極八卦的應用

通過以上的分析，我們知道，太極八卦的物質(zhì)基礎就是日月地三者的運動規(guī)律，稱之為“易”，用一個太極圖和三個八卦圖表示。古人沒有“規(guī)律”一詞，用“易”表示，“易，象陰陽者也”。

那么，太極八卦怎么能用于預測呢？“易”這門學問，我們稱之為“時空網(wǎng)絡學”。也就是說“易”控制了萬事萬物的生長發(fā)育過程，萬事萬物生長，從其基因內(nèi)部的信息排列，都深刻的鉻印了易的節(jié)律，也就是說萬事萬物都在五行中，不出三界外，所以，可以用于預測。古人用“天人相應”或“天人合一”已經(jīng)說明了，今人似乎不能明白。當代人張穎清提出生物全息律，進而擴大了宇宙全息律，似乎更清楚了。時空網(wǎng)絡學，就好一張魚網(wǎng)，任意拎起一節(jié)都可以把整個網(wǎng)絡提起來。就好像我們用的互聯(lián)網(wǎng)，在一個電腦發(fā)出一個信息，另一個電腦就能收到。也像我們到醫(yī)院看病，抽一滴血，化驗一滴血，就能知道其他血，或其他組織器官是不是有病。關(guān)于這一點，當代DNA技術(shù)已經(jīng)走在了前面，通過檢驗DNA片段，就能知道某人是否攜帶溏尿病基因，是否攜帶心臟病基因？這些攜帶的基因在某個時間段基因開關(guān)打開就發(fā)某種病。實際上這是關(guān)于“宿命論”的科學解釋。生物遺傳學中的4對堿基，64個遺傳密碼，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)和四象、六十四卦、洛書空間結(jié)構(gòu)完全吻合，所以，太極八卦可以用于方方面面的預測。

這就是我今天要向各位老師匯報的《太極八卦的物質(zhì)基礎及其應用》的主要內(nèi)容。由于時間的關(guān)系，關(guān)于先、后天八卦的轉(zhuǎn)換的數(shù)學推導沒有解說。如果有興趣的老師，可以參考我的書或者博客。講得不對的地方，請各位老師多多批評、指導，謝謝大家！

下面用一點時間，向各位老師簡單介紹一下我這本書。我這本書約三十萬字，用一句話來概括：“一張網(wǎng)絡，兩個體系，三圣合一，萬象歸宗”。

一張網(wǎng)絡，就是《通俗周易》這部書是時空網(wǎng)絡學。上經(jīng)30卦為經(jīng)，以時間流動為主軸，縱論華夏民族發(fā)展史，所以，里面有許多個第一。下經(jīng)34卦為緯，以空間轉(zhuǎn)移為主軸，橫論家庭、家族、國家發(fā)展壯大史。交織成一時空網(wǎng)絡。

兩個體系，就是《通俗周易》由八卦符號體系和文字體系構(gòu)成。八卦符號體系就是我們剛才探討的“太極八卦的物質(zhì)基礎及其應用”。文字體系就是卦、爻辭?！锻ㄋ字芤住愤@本書主要是翻譯卦、爻辭的。

三圣合一。我們都知道《周易》歷經(jīng)伏羲、文王和孔子，他們表達的意思很多，不能一一羅列，而是擇其意義相同者組成一卦，使一卦意義完整。因果相連，從第一卦一直到最后一卦，卦卦相連，成為一個完整的“故事”。

萬象歸宗：我們都知道八卦類萬物象，不能象象羅列，《周易》這部書是記錄生活的，即記錄當時的生、老、病、死，婚、喪、嫁、娶，政治、軍事、文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方方面面。雖然與相距遙遠，但與我們卻一脈相承。是實實在在的生活，并沒有虛幻飄渺，并不高深玄妙，非常通俗易懂，故謂之《通俗周易》，……，有需要的老師，下來以后跟我聯(lián)系，如果不夠，回去以后，可以給您寄去。

謝謝大家！

2011年11月30日