兵無常勢，文無定法。遇方則方，遇圓則圓，方圓兼濟(jì)，必有方圓人生。這種性格屬于善變型，能因人、因勢、因時(shí)而變，極盡陰陽和諧、中庸性格之精髓。

曾國藩曾寫過一聯(lián)：

養(yǎng)活一團(tuán)春意思

撐起兩根窮骨頭

表達(dá)了剛?cè)?、方圓兼濟(jì)，正是這種性格使他游刃于天地之間。

上聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，形象地闡述了做人處事要“柔”、要“內(nèi)圣”的至道。春天，是萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的季節(jié)。老子說，柔弱者生之徒，柔，是生命的特征。春天正是用柔的力量化生新世界。

養(yǎng)活一團(tuán)春意思，就是說，不管是順境還是逆境，人的信念都要象春天一樣朝氣蓬勃，保持旺盛的生機(jī)。

春天又是包容的，因此做人處事要講和諧、講包容，要能做到隨機(jī)應(yīng)變。只有將這團(tuán)“春意思”養(yǎng)活了，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

下聯(lián)“撐起兩根窮骨頭”，意思是人不能只是一味地“柔”，一味地“內(nèi)圣”，還要“剛”、要能“外王”，在生活的激流中、在困難面前，剛健進(jìn)取，自強(qiáng)不息。

人不管身處何種境況，脊梁骨必須要撐得起，不能彎曲了。為了事業(yè)，不能一味的委曲求全，要挺起腰桿，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。

這幅對聯(lián)，詮釋了曾國藩的為官之道和處世哲學(xué)：剛?cè)?、方圓兼濟(jì)，內(nèi)圣、外王兼?zhèn)洹?/span> 

剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽之要，中庸之道

剛?cè)嵯酀?jì)，是陰陽和諧的本旨，是中庸之道的重要內(nèi)涵。也是曾國藩成就蓋世之功而能于眾說詆毀中安然保全自身的不二法門。

以剛壓柔則猛，以柔克剛則巧。曾國藩認(rèn)為人要想有所成就立得住，主要依靠對剛?cè)岢叨鹊陌盐?。他說：“近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而己；柔非卑弱之謂也，謙退而已?！?/span>

曾國藩在《挺經(jīng)》卷十“四外王”中說：“至于令人敬畏，全在自立自強(qiáng)，不在裝模作樣。臨難有不屈撓之節(jié)，臨財(cái)有不沾染之廉，此威信也”。

因?yàn)橛?/span>“剛”，曾國藩屢敗屢戰(zhàn)，苦戰(zhàn)12年打敗太平軍。“剛”讓他四次抗旨，以保湘軍。曾國藩剛練水勇時(shí)，水陸兩軍約有萬余人，這時(shí)若和太平天國的百萬之師相抗衡，無異是以卵擊石。因此曾國藩為保護(hù)他的起家資本，曾四次抗旨朝廷。

曾國藩認(rèn)為，只懂剛強(qiáng)是危險(xiǎn)的。一個(gè)人，勢不可用盡，功不可獨(dú)享，大名要推讓幾分，盛時(shí)要做衰時(shí)想，剛?cè)嵯酀?jì)，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進(jìn)一步；欠缺本身就是完美。具體來說，柔就是不求滿、懂謙退，能看開。

曾國藩在鎮(zhèn)壓了太平軍、功高震主的時(shí)候，感受到了危險(xiǎn)，他知道，如果他一味的剛硬下去，恐怕攻克金陵之后便會命喪黃泉。于是，他立即借回家守父喪之機(jī)，辭去一切軍事職務(wù)回到湖南老家。他要向朝廷示弱。這一急流勇退的方式獲得了清廷的信任，第二年便被朝廷封為兵部尚書。在掌握了全國的軍事實(shí)權(quán)、鎮(zhèn)壓太平軍勝利以后，他仍然小心翼翼。

進(jìn)京之后，他裁減了4萬湘軍，并請旗兵駐防南京，發(fā)全餉。曾國藩的做法贏得朝廷上下的交口稱譽(yù)，更加取得了清廷的信任，清廷又賞給他太子太保之銜，帶雙眼花翎，賜為一等侯爵，子孫相襲。至此，曾國藩榮寵一時(shí)。

然而，曾國藩剛?cè)?、方圓兼濟(jì)的個(gè)性不是天生的，正是經(jīng)過讀書實(shí)踐錘煉而得。正如他自己所說：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可以改變?！倍x不僅為有字之書，更為社會人生的無字之書。

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