原文：

   真本已人昭陵，世徒見此而已，然此本最善。日月愈遠(yuǎn)，此本當(dāng)復(fù)缺壞，則后生所見愈微愈疏矣。《題蘭亭記》

  仆嘗見歐陽文忠公，云《遺教經(jīng)》非逸少筆，以其言“觀之信若不妄”。然自逸少在時小兒亂真，自不解辨，況數(shù)百年后傳刻之徐而欲必其真?zhèn)?，難矣。顧筆畫精穩(wěn)，自可為師法。(題遺教經(jīng)》

  筆墨之跡托于有形，有形則有弊，茍不至于無而自樂于一時，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢于博弈也。雖然，不假外物而有守于內(nèi)者，圣賢之高致也，惟顏子得之。《題筆陣圖》。

  筆成冢墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之;筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖?！额}二王書》

  王會稽父子書存于世者蓋一二數(shù)，唐人褚、薛之流硬黃臨放，亦足為貴?！栋像已εR帖》。

  辨書之難，正如聽響切脈，知其美慫則叫，目謂必能正名之者皆過也。今官本十卷法帖中，真?zhèn)蜗嚯s至多，逸少部中有《出宿餞行》一帖乃張說文。又有“不具釋智永白”者亦在逸少部中，此最疏謬。余嘗于秘閣觀墨跡帖似是獻(xiàn)之真筆。皆唐人硬黃臨本，惟《鵝群》一帖似是獻(xiàn)之真筆。又于李瑋都尉家見謝尚、王衍等數(shù)人書。來源書法 屋，書法 屋是一個書法學(xué)習(xí)基地。超然絕俗，考其印記，王涯家本。其他但得唐人臨本皆可畜?！侗娣ㄌ?/span>

  此卷有云:“伯趙鳴而戒晨，爽鳩習(xí)而揚(yáng)武?！贝藦堈f《送賈至》一文也。。乃知官帖中真?zhèn)蜗喟??！侗婀俦痉ㄌ?/span>

  《蘭亭》、《樂毅》、《東方先生》三帖皆絕妙，雖摹寫屢傳，猶有昔人用筆意思，比之《遺教經(jīng)》則有間矣?！额}逸少書》。

譯文：

    真跡已人昭陵，世人只見此本而已，但此本最完善。日月愈遠(yuǎn)，此本當(dāng)更缺壞，一則后人所見愈少愈簡陋了?！额}蘭亭記》

    仆曾見歐陽文忠公，說《遺教經(jīng)》不是逸少筆跡，以其中一句話“觀心清凈就不虛妄”。然而從逸少在世時，小人亂真，自己不能分解辨別，況且經(jīng)數(shù)百年傳刻之后而要想肯定其中的真?zhèn)?，難了?？垂P畫精嚴(yán)工穩(wěn)，自然可當(dāng)作老師傳授的技藝?！额}遺教經(jīng)》

    筆墨之跡，依托于有形，有形則有弊病，如果不至于無而自樂于一時，聊以寄托心意，忘卻晚年的憂愁，則還勝過于局戲和圍棋了。雖然如此，不假借外物而有守于內(nèi)心的，可是圣賢之高雅情致了，只有顏子能如此?！额}筆陣圖》

    筆成家，洗筆硯的墨水成池，不如羲之也追得卜獻(xiàn)之。筆禿了千管，墨磨了萬艇，不作張芝作索靖?！额}二王書》

    王會稽父子的書跡留存于世的大概很少。唐人褚、薛之流的硬黃紙臨摹仿效，也足以為貴?！栋像已εR帖》

    辨別書跡之難，正如看病聽聲切脈，知其好壞則可，自以為必能辨正名稱的人都過了。今官府收藏的書本十卷法枯中，真?zhèn)蜗嚯s極多。逸少部類中有《出宿餞行》一帖乃張說的文字，又有“不詳備釋智永告語”的也在逸少部類中，此最粗疏謬誤。我曾在秘閣觀看墨跡，皆唐人硬黃紙的臨摹本，只有《鵝群》一帖似是獻(xiàn)之的真跡。后又在李瑋都尉家見到謝尚、王衍等數(shù)人的書跡，高超不俗，考查其中的印記，王涯家的藏本。其他只要得到唐人臨摹本皆可收藏?！侗娣ㄌ?/span>

    此卷有言:“伯趙鳥鳴叫而報曉警睡，爽鴻鷹練飛而顯示武力?！贝藦堈f(送賈至》的文字哩，乃知法帖中真?zhèn)蜗喟??！侗婀俦痉ㄌ?/span>

    《蘭亭》、《樂毅》、《東方先生》三帖皆精妙絕倫，雖是摹寫多次的傳本，優(yōu)有古人用筆意思。比之《遺教經(jīng)》，就有差別了?！额}逸少書》