諸詩家、詩友和青年朋友們：

昨天下午詩賽會舉行筆試。參加者嶺海詩社9人，潮州詩社7人，揭陽詩社10人，共26人。收到詩卷26份。每人都有答卷，沒有白卷。有幾位還作了多首、5首、4首、2首等。經(jīng)昨晚評委會評閱，未發(fā)現(xiàn)脫韻，或平仄失調(diào)者，這是其一；其二是大都能貼題，選取大北山景觀和革命老區(qū)的特色；其三是能借此抒發(fā)自己的情志，無論是緬懷革命先烈的情志，還是個人的感嘆感想等。這是應(yīng)予肯定的。其中還出現(xiàn)較好的篇章。如揭陽詩社黃偉權(quán)：

一片生機(jī)寫韻長，老區(qū)惹我做文章。

凡花小草忘秋意，大北山深著綠裝。

風(fēng)景、季節(jié)、老區(qū)的特點(diǎn)以及個人景仰之情，都寫出來了。又如嶺海詩社黃剛：

去歲來時春意長，一山橫翠接遐荒。

今朝嶺色依然是，亭閣秋風(fēng)不可量。

此詩以勾連法“去歲——今朝”寫出大北山特有景觀?？茨┚渌剖且獜闹心槌龃蟊鄙侥撤N境界或深涵義旨，但“亭閣”、“秋風(fēng)”提煉得不到位。

又如嶺海詩社陳植旺：

一片清陰古木芳，抬頭葉隙漏秋光。

此中何物長留客，大異人間那味涼。

用另一種筆法抓住大北山森林公園所具特色——“清陰”、“古木”、“葉隙”、“秋光”，寫出了特色?！奥弊中蜗笊鷦?，結(jié)末抒發(fā)自己特有感受到的“那味涼”，那是大異人間的、沒有塵俗、世味的、沒有煩惱的“那味涼”，直說就是清爽、自在！但若能將“那味涼”提煉精準(zhǔn)就更好了。

嶺海詩社莊銳欽：

大北山中容小住，偷閑二日擲行藏。

嗟余斗米折腰輩，偶作詩人摘句章。

此詩起承轉(zhuǎn)合的詩法運(yùn)用較好，以抒感為重。“擲”字用得過重，亦不切當(dāng)。若能錘煉則會更好。

揭陽詩社李淑波：

為覓梁園詠雪章，北山高處寄詩囊。

當(dāng)年英烈知何處，嶺上黃花歲歲芳。

緬懷先烈、主旨較高。但首句用典，境界似不能同論。

揭陽詩社陳越：

浮嵐疊翠已難忘，革命名區(qū)地亦芳。

來謁北山真有幸，清閑人倚夕陽黃。

    贊頌革命名區(qū)，題旨甚好，唯末句“清閑人倚夕陽黃”，氣格不相般配。

另一青年詩友：

樹戟竹槍如戰(zhàn)場，碑亭痕跡史詩藏。

秋風(fēng)輕揭丹青葉，似仰當(dāng)年前輩光。

詠贊老區(qū)革命、緬懷先烈、熱情飽滿，但未能理好詩脈。首句聯(lián)想有嫌缺失美感。

有個別篇章，讀研之后無法理解：

駿馬名鞍寶劍霜，北山窺見暗梳妝。

相如獻(xiàn)上千金賦，君嫁明珠我作郎。

將北山喻為美女嗎？詩人騎著名鞍駿馬，倚著寶劍來迎娶北山這位美女嗎？其中的“君嫁明珠我作郎”真讓人一團(tuán)霧水??！

還有一首：

最合山行覓露涼，三江已醉酒詩香。

心間塊壘他人筆，不若空杯弄墨忙。

本來首句還能夠貼題，但末尾二句研不出其所云。“心間塊壘”為何著以“他人筆”？亦讓人一頭霧水。

這次筆試七言絕句，雖限題限韻，但比起律詩形式會簡單些，卻不能出現(xiàn)更精彩之作。為什么有些青年臨場未能發(fā)揮得更好？而平素見大家相聚酬唱，那么靈活，那么敏捷，那么脫穎。是詩賽過于緊張嗎？或思想受到束縛？真令人不解和有點(diǎn)遺憾。

但更感遺憾的是，本次參賽青年更換變動大，而且是在臨賽前。按原規(guī)定已投稿的一詩一詞，直至賽前評委會才做了初步評定，卻立即被打亂了。如原初評一等獎嶺海詩社劉梓楠（直至揭封才知姓名），會前要考博士做論文棄賽了；原初評二等獎潮州詩社黃偉忠（也同樣直至揭封才知姓名）會前要支藏也棄賽了；原初評三等獎潮州詩社麥偉峰亦于會前棄賽了。而未揭封之前，人員變更，亦不能知誰獲獎?wù)l不獲獎。直至昨晚揭開姓名，才知失去原看好的一等獎一個、二等獎一個、三等獎一個（預(yù)投詩詞占60%分?jǐn)?shù)）。只能臨時應(yīng)急，采取措施，從現(xiàn)場比賽和預(yù)賽稿件中，作出新評定：一等獎缺額；二等獎4名；三等獎6名；這樣獲獎?wù)呷允?0名。只是缺一等獎，增設(shè)一名二等獎。評定結(jié)果，獎項(xiàng)分布是嶺海詩社二等獎2名，三等獎一名；潮州詩社三等獎3名；揭陽詩社二等獎2名，三等獎2名。這個遺憾，敬請各社領(lǐng)導(dǎo)，諸青年詩人諒解。

預(yù)賽來稿，詩30首，詞30首，共60首?？傮w看，青年詩人們對于詩詞為言志抒情之物把握得較好。詩旨較能以雅正為范，詩法較為靈活多變，風(fēng)格多種而以含蓄蘊(yùn)藉為宗，且試簡單條列一下可以嘉許的篇章（預(yù)會來稿者均在評點(diǎn)之列）：

一、詩旨雅正，弘揚(yáng)人性真善，弘揚(yáng)天倫之道者

如潮州詩社黃偉忠五言絕句《初為人父》：

未抱情先軟，將啼膽已寒。

英雄從此亂，傻笑討兒歡。

將“初為人父”情態(tài)狀寫得淋漓盡致，一軟、一寒、一亂、一笑，煉字煉意真切穩(wěn)準(zhǔn)。更有自我調(diào)侃味道，平添趣味。歡喜之情溢于言表，讀之令人忍俊不禁。父子之親、人倫之樂的詩旨，何其正哉！雅哉！

又如潮州詩社陳展鵬五絕《十月初十冷雨夜遙寄雙親》：

冷雨霜風(fēng)夜，新樓獨(dú)望西。

他鄉(xiāng)今夜客，千里問添衣。

“獨(dú)望”者何？所“問”者何？雙親受寒了嗎？有沒有添衣？牽掛之情，孝親之念溢于言表，古樸而又純正。

揭陽詩社黃偉權(quán)的《江城子·母親節(jié)》亦以柔婉筆調(diào)寫道：“萱堂別后便飄萍，記叮嚀，憶溫馨，寸草春暉，客里夢中青?！蓖瑯右孕⒂H為題材，抒發(fā)的是人道天倫之情，值得嘉許。

二、言志抒情把握得較好。以沉郁之筆，托志于含蓄蘊(yùn)藉之風(fēng)，抒發(fā)較為深沉厚重情愫。

如嶺海詩社劉梓楠的《水龍吟》：

楝華飄盡殘春，疎篷一枕菰蒲雨。垂榕夾岸，滄江極目，波搖離緒。越鳥投林，碧鱗潛浪，片云催暮。傍葭汀初霽，荒燈漸渺，潮音落、舟人語。    為問飄零何似，似孤星、遙天長佇。明河萬里，中宵難寐，倦懷誰訴。訴與南風(fēng)，和風(fēng)向北，散將愁去。待浮槎八月，歸來細(xì)說，到瓊樓曙。

未標(biāo)詞題，亦無注釋。但能從詞人著意營構(gòu)的殘春暮雨、疏蓬滄江、片云、孤星、倦懷難寐等景情，尋味出蒼茫幽晦景象。其孤獨(dú)的情緒和沉郁之風(fēng)格，幾可追碧山后塵。然這一切的鋪墊均在詞末三句“待浮槎八月，歸來細(xì)說，到瓊樓曙?！苯o人一抹亮麗和希望。“八月浮槎”典故寓意浪漫游仙得成功業(yè)。與前“疏蓬”“滄江”意境接合，恰到好處。突讓人解悟到詞人的進(jìn)取之意，或?yàn)閷W(xué)業(yè)、或?yàn)槭聵I(yè)必求成就。至此詞旨得以積極升華。

嶺海詩社劉梓楠七律《次韻芳妹留別雷陽詩友》：

暖回群籟起心漪，濩落何由遣有涯。

漸拙情懷隨處酒，未殊風(fēng)景去年詩。

花光過雨如初見，竹蔭追涼許后期。

水擊摶扶他日愿，相望應(yīng)在最高枝。

雖是酬贈之作，好在結(jié)聯(lián)振起，引領(lǐng)積極。用莊子《逍遙游》典故：北鯤化鵬，南游水擊三千里，摶扶搖者九萬里，彰顯進(jìn)取、奮發(fā)的詩旨。最后以“相望應(yīng)在最高枝”作出高境界的期待。其詩頸聯(lián)：“花光過雨如初見，竹蔭追涼許后期”，吐屬清雅，情景真切。

這里請大家賞析另一首藝術(shù)含量較高而情志未及嘉許的詞：《霓裳中序第一》：“珠簾鎖蹙額，細(xì)雨流光千里白。堪惜晚城寂寂，任桃塢似然，春山如墨。驚鴻信息，瘦損梨衣舊顏色。青青也，一湖暮靄，鯉素怎尋覓？    寒食，軟香晴澤，恨未敵鶯催蝶襲。樓高休倚清夕。小字梅箋，忍卷殘籍。此情難會得。嘆柳陌無心自碧。而今怕，閑人追問。不語弄橫笛?！?/p>

此詞為姜白石創(chuàng)制，101字，15個入聲韻，平仄全依姜詞所制，無一字可平可仄，難度較大，必須一定功力。研味全詞，為詞人在春光里發(fā)泄幽微思緒，繾綣于相思之情，而為求之未得，會之艱難，極盡遙思之苦。或其中假托愛情的追求未得，隱喻自己的志向未達(dá)亦可有之。從藝術(shù)水平來看，造詣較深。但情志終未能升華、未能引向積極和希望為憾。從當(dāng)今青年來說，還嫌情節(jié)脫離現(xiàn)實(shí)，如“鯉素怎尋覓”，生于手機(jī)微信時代，還須要“鯉素”嗎？檢拾古人語言，非活用典故，覺古舊些，情調(diào)亦古舊些，遠(yuǎn)離當(dāng)代生活氣息，實(shí)未可嘉許也。

三、貼題切景、景情獨(dú)標(biāo)典型者

如嶺海詩社陳植旺七律《登三清山》：

山形峻拔石崢嶸，來覓仙蹤路幾程。

一割陰陽銷日月，遙連嶺嶂變蓬瀛。

松風(fēng)蕩霧疑峰動，歌嘯穿云驚鶴鳴。

羽客不知何處去，玄機(jī)未解擬重行。

三清山乃道教之山，專修仙道。所以有“來覓仙蹤”，有“一割陰陽銷日月”之句，有“蓬瀛”，海上仙山蓬萊與瀛洲；有鶴與羽客，以至玄機(jī)，該為道家所有和所本。景情皆貼切道教三清山，可謂移他處不得。頷聯(lián)：“一割陰陽銷日月，遙連嶺嶂變蓬瀛”猶為佳妙，獨(dú)標(biāo)典型。結(jié)聯(lián)“玄機(jī)未解擬重行”，未能宕開引遠(yuǎn)、或向高向深，意較為勉強(qiáng)。

潮州詩社麥偉峰五律《夜宿二鍪山》亦同樣，貼切題目，抓住二鍪山特色，如“天地惟星斗，風(fēng)清亦自由。二鍪無甲子，山寺隱春秋”。以主觀感受寫出二鍪山獨(dú)具特色，頷聯(lián)采用借音對仗。結(jié)聯(lián)“僧眠銀漢里，此際月如鉤”，更顯高華絕俗，獨(dú)標(biāo)典型。

潮州詩社詹楠琪七律《道韻樓古井》，起首二聯(lián)，“陰陽魚眼涌靈泉，潛潤饒山道韻篇。斑駁蒼苔樓寂寂，澄瑩洓玉水潺潺?！奔醋プ」啪攸c(diǎn)情狀，唯此獨(dú)有，移他處不得。頸聯(lián)“入圍便覺風(fēng)塵減，讀史方知世事遷”，更深一層以井寄托情志。末聯(lián)“五百年間多少夢，于今榮泰有新天?！笔拙涑星皵?shù)列歷史，結(jié)句則略顯勉強(qiáng)。

揭陽詩社劉鎮(zhèn)波七律《緬懷愛國詩人謝翱》，所詠史事均貼切謝翱事跡。如：“幟樹浦城扶社稷，身隨文相保家鄉(xiāng)。移骸網(wǎng)骨忠貞士，吟賦書詩血淚章。”是能抓住特點(diǎn)，樹立典型，使之移放他方愛國詩人身上不得者。但“扶社稷”與“保家鄉(xiāng)”有點(diǎn)合掌。首聯(lián)上句“貫蒼黃”，下句“義薄云天”意思略同。是為煉字不精。結(jié)聯(lián)“風(fēng)范豐碑何處仰，岐山松茂水流長”。謝翱紀(jì)念堂在岐山，亦貼切事實(shí)。此詩正面詠愛國詩人，神健氣足。值得嘉許。

四、言志抒情的章理較為渾融，氣脈較為貫通，遣詞運(yùn)句較為淵雅含潤，詩法較為嫻熟者。

如揭陽詩社李淑波七律《元日過學(xué)校值班而作》：

暖律初催春色嘉，東君青馭過千家。

藏鶯隔葉因誰語？新蕾繁枝報(bào)我夸。

無客偕來傾柏酒，有詩分付頌椒花。

但期桃李芬芳滿，何用文章籠碧紗？

此詩能以最普通平常的事為題材，從無詩處細(xì)心尋找詩愫。以時序，即景即情演繹，層次分明。結(jié)末更以“籠碧紗”典故，自然露志，表達(dá)了高潔情懷，全詩清新健暢，是亦難得。

其《高陽臺·春日游華陽觀覓桃花有作》，也以普通平常情事來發(fā)揮。為“覓”桃花，設(shè)置了幾個轉(zhuǎn)折，終以“香裊遙岑”作為覓得桃花之象征。全詞語言基本清新曉暢（有一處“免這般，覓盡芳林”則近俗）情調(diào)輕快，情景較為渾融。結(jié)末“一振衣襟”以顯情志。唯覓桃花，僅見于“香裊遙岑”四字。全詞100字，于此也太省墨。

揭陽詩社陳越《攜侶游望天湖》：

小佇芳園花氣侵，湖山冷落待登臨。

煙生遠(yuǎn)浦巒容淡，人倚回闌水色深。

幾度同游歌白日，經(jīng)年最憶是青襟。

明朝又作長亭別，銷盡相逢一片心。

頗得詩法精要。中間二聯(lián)“煙生遠(yuǎn)浦巒容淡，人倚回闌水色深。幾度同游歌白日，經(jīng)年最憶是青襟?！睖赝裉N(yùn)藉，含吐自如，氣脈貫通。情之深，意之雅可于字里行間咀嚼得出。更能不著痕跡以典對仗，如“白日”（杜甫“白日放歌須縱酒”）、“青襟”（詩鄭風(fēng)“青青子衿”；曹孟德“青青子衿，悠悠我心”，“襟”與“衿”通用）既對得工雅，又貼切情志，用典有自，是為高妙。

其詞《少年游·海門蓮花峰懷文丞相》是亦通暢自然，貼切蓮花峰景致。但較為泛泛。未能言及文丞相精神所在，以貼詞題的“懷”字。

五、敢于選取當(dāng)代重大題材，弘揚(yáng)主旋律，歌詠正義正氣，較好地把握詩詞言志抒情的功能。

揭陽詩社劉鎮(zhèn)波《沁園春·紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年》詞：

七十年前，肉筑長城，血礪劍刀。憶盧溝橋畔，星辰共難；太行山上，草木同袍。復(fù)我金甌，紅旗獵獵。九派同仇卷怒濤。吾華裔，勇犁庭掃穴，搗日營巢。    興邦欣有英豪，正破浪乘風(fēng)趁巨潮。喜春溫水暖，千帆競發(fā)；時和世泰，百卉爭嬌。獅醒龍騰，齊心逐夢。攬?jiān)伦吩棋郾滔觥５歉咛?，望神州萬里，最美今朝！

慷慨激昂、豪情飽滿、抒發(fā)民族正氣。謳歌人民，謳歌時世，弘揚(yáng)主旋律。詞人站高瞻遠(yuǎn)，環(huán)顧歷史，面對當(dāng)前，正義滿腔。詞作層次分明，鋪展有序，語言流暢，韻律和諧，并二處扇面對仗均佳。唯個別領(lǐng)字未用去聲，顯得領(lǐng)起分量不夠。語言流暢之中較為熟俗。第五句“星辰共難”不當(dāng)。雖如此，詞人能有此氣魄攬大題材，詠主旋律，應(yīng)予贊嘆。

六、用柏梁體寫作長古詩38句，言志抒情、淋漓酣暢

應(yīng)該點(diǎn)贊，柏梁體句句入韻，38句就要用38韻，這是一個難度。古來詩人少寫，當(dāng)今更是少寫。詩人敢于挑戰(zhàn)難度較大，又少人涉筆的形式，是勇氣，亦是一種探索精神。嶺海詩社莊銳欽《近淘得林凱龍老師＜凱龍得寶圖＞展卷拜讀有寄》情志飽滿，自如抒發(fā)懷抱，語言恣肆而穩(wěn)妥，氣脈流暢而有序，見出詩人功力之不凡。其中有二個重韻，竊以為若能注意到而改之則更好。詩旨若能從陶醉于個人愛好升華一個層面則更好。

除以上篇章較佳外，尚發(fā)現(xiàn)，有些佳句如珠子散布于各類詩詞之中：

如嶺海詩社羅玉釵《丙申春過南澳遇霧》：“長橋縈霧靄，縹緲見蓬萊。”景象具有朦朦美。

如嶺海詩社黃峻青的《偷字木蘭花·春分》末句：“將霧攔江，來與光陰計(jì)長短。”形象化、擬人化，既將景寫活又暗切春分題目。

嶺海詩社李永燦《春望》“春光逗眼終難逮”，將愛春光之情寫活了。

嶺海詩社許育楠的五律“窗聞晨起雀，樹念晚來蟬”煉字構(gòu)句精當(dāng)。

潮州詩社詹楠琪的浣溪沙：“夕陽小憇翠峰柔”，擬人法，情韻具出；末句“期君展翅取頭籌”寄望亦佳。

揭陽詩社蔡浩彬的七律《以詩代信贈初中同學(xué)》“握手已隨春日少，關(guān)心還似晚潮多”，對仗工整，構(gòu)句得體，情景互現(xiàn)。

揭陽詩社陳曉君七律《夢中吟雪》“他時化作滿江水，爭入良田育好材?！币庠该篮?。

揭陽詩社林楚榮五律“入木三分健，騰云萬里賒?！睂φ坦ふ\(yùn)用想象夸張手法而妥貼。

揭陽詩社盧旭逢七律“萬里討袁聲鼓震，一心維共戰(zhàn)刀橫?！睂φ坦ふ?，氣勢具足。

以上瓊篇或是珠句，均展示本次青年詩賽作品的精華，可謂思想藝術(shù)水平提高了一步。但通覽全部，亦發(fā)現(xiàn)尚有不足之處必須繼續(xù)磨礪：

1、詩歌言志抒情，情志必須合道。

有一首七律《逃學(xué)狂想曲》

焚經(jīng)拋卷逃大澤，河山馳眼又春深。

霓衣風(fēng)馬無何有，紅萼黃花一任簪。

拔劍來同松竹舞，抱琴始覺海桑音。

扶搖此去南溟外，朗朗斜光照白襟。

為何要焚經(jīng)拋卷？經(jīng)卷承傳著中華民族的瑰寶。無論是儒釋道經(jīng)典，皆是啟迪宇宙的真理，是人類文明的結(jié)晶。即使為了逃學(xué)，即使狂，亦焚之不得?？偛荒鼙硹墖摇⒚褡?，徹底趨洋？該不至于此吧！若此詩要批判這一現(xiàn)象，但找不到批判筆痕?？竦脤⒔?jīng)來焚，太妄了。古今痛心疾首的“焚琴煮鶴”還是不要出現(xiàn)。走雅正之路，不走狂怪途徑，不然變成第二個秦始皇、變成第二次文化大革命了。

有一首《瑞鷓鴣》，詞旨原為贊美一老中醫(yī)，但其中有句“病軀人得療真骨，殘腦憑誰滋福田?！痹趺磳⑷肆R為“殘腦”，傷慈之甚！又有句“救世從來無善藥”，大錯，怎會無善藥，即使一念之善，亦是善藥。所以言應(yīng)合道，情志更應(yīng)合道。

2、經(jīng)營題目很重要，詩文貼題很重要。

有一首《八聲甘州·懷2015年兼向往2016年》題目分明。但詞文寫到哪里去了？“任西風(fēng)吹徹帝王州，木落楚江流。況潮歸東海，日移西嶺，狐老南丘?！边@是懷2015年嗎？是向往2016年嗎？“望山河依舊，何處訪曹劉？念當(dāng)時長安儔侶，數(shù)傷心今古去悠悠。春來也，可知蝴蝶，不是莊周。”通篇再怎么捕捉都找不到懷2015年，亦捕捉不到向往2016年?！暗弁踔荨敝改?？“長安”指哪？詞人站在哪個時空角度？均不明白。內(nèi)容與題目脫節(jié)了，更無一點(diǎn)當(dāng)代氣息。

有一抒發(fā)自己當(dāng)教師感受的律詩，卻定題《師說》。這是題目定錯。韓愈名篇《師說》，是言尊師之重要和求師之意義。定《師說》為題，卻僅憑一己當(dāng)教師的感受，冠以《師說》，會不會自詡了呢？所以定題應(yīng)慎重地考慮。

3、選材提煉詩旨很重要。

當(dāng)今社會生活，比古人寬廣億萬倍。上天的、潛海的、高端科技的、國際的、家國的、人民的。前無古人，豐富多彩，炫人眼目。所以寫詩選材還期開張慧眼，選擇一些較為重大的、新鮮的、有意義的物事，使詩詞分量更厚重些。莫要盡是賞花、喝茶、會友、酬贈吧。當(dāng)然各人有各人的情性，這些亦都可以寫。我只是建議一下，參加詩賽，重視一下選材。假如選擇賞花、喝茶、會友這些平常普通的生活題材，就要注重錘煉詩旨，升華境界，才能隱含或顯達(dá)情志，使之活色生色，提高詩詞的品位。

最后提點(diǎn)想法：

有人說詩詞很自我，情為我之情，與他人何干？若與人同，豈不是失去個性。似是而不是。詩詞表面看來似乎很自我，但每個自我（或說個性）都應(yīng)在共性之中；每個特殊性都應(yīng)該在普遍性之中。這是規(guī)則。大家莫忘，齊梁時代第一部詩論、百代詩話之祖、鐘嶸《詩品》，其序開篇云：“氣之動物，物之感人，故搖蕩情性，形諸舞詠，欲以照燭三才，暉麗萬有，靈祇待之以致嚮，幽微籍之以昭告，動天地，感鬼神，莫近于詩?！边@是說，由于天地時序之氣，動物、感人、使人搖動情性，發(fā)露感情而形成詩歌。那么由此成就的詩歌，就要轉(zhuǎn)過來照燭三才（天、地、人），暉麗萬有。他要這個功能作用。而且還要將他的真、善、美，貢獻(xiàn)給靈祇，還要向幽微（幽冥萬有，你看得見的、看不見的）宣傳昭示。你吸納天地萬有之氣，寫出來的詩歌要回饋天地萬有。所以詩是來自天之氣、地之德。萬有之神的，反過來要去動天地，感鬼神的。你寫的詩，能說是自我嗎？除非你只寫給自己看。但給自己看亦得對得住自己之心靈啊。記得嶺海楊方笙教授說過：“詩人要有人民本位，家國情懷，歷史眼光，宇宙胸懷?！币嗑褪钦f要有大胸懷、大智慧，要站在人民立場，關(guān)切家國。楊老師這幾句話我永遠(yuǎn)不會忘記。試看歷代人民所念念不忘的詩人，如屈原、李白、杜甫、白居易、蘇軾等，他們的詩作哪一個不是照燭三才，暉麗萬有，動天地感鬼神？所以認(rèn)為詩詞很自我，只是個人的東西，想走自我途徑者，或尚在困惑者，應(yīng)該認(rèn)識到這個問題，扭轉(zhuǎn)創(chuàng)作的方向。誠為所盼。

以上僅是我個人的淺識陋見。期盼諸詩家、青年詩人包涵并批評指正。

                                      2016年10月7日