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今年的最后一個(gè)月，我將用四期圖文講講《周易》。（12月第1期）  內(nèi)容提要 · 什么是《周易》？ · 四書五經(jīng)的“經(jīng)”是什么意思？ · 古人如何占卜？ 1 什么是《周易》？ 我們通常所謂《周易》，其實(shí)包括兩個(gè)部分，一部分叫《易經(jīng)》，另一部分叫《易傳》。 漲姿勢(shì)：多音字“傳”在此怎么念？ 這里的這個(gè)“傳”字，不念傳達(dá)的傳，要念傳記的傳。  一個(gè)《易經(jīng)》，一個(gè)《易傳》，合起來，統(tǒng)稱《周易》。 那有人說：“《易傳》不能算，《周易》就是《易經(jīng)》。” 這說法當(dāng)然也有道理?？上Ш笫雷x《周易》，很少有不讀《易傳》的，還是擱在一起說吧！ 那么，《周易》為什么既有“經(jīng)”又有“傳”？ 這就要搞清楚什么叫“經(jīng)”，什么叫“傳”。 2 “經(jīng)”字何解？  經(jīng)者，常也。 經(jīng)，就是“總這樣”，叫“經(jīng)常”；也是“不會(huì)變”，叫“恒?！?。 可見所謂“經(jīng)”，就是永恒真理，劉勰的《文心雕龍》稱之為“恒久之至道”。  既然是永恒真理，那就顛撲不破，也就字字珠璣句句有理，劉勰稱之為“不刊之鴻教”。 這話直譯過來，就是“一個(gè)字都動(dòng)不得的偉大教導(dǎo)”，也就是絕對(duì)真理。 這些永恒真理和絕對(duì)真理寫成書，就叫“經(jīng)”。或者說，經(jīng)，就是代表永恒真理和絕對(duì)真理的著作。這是我們古人的觀點(diǎn)。  那么中國(guó)古代的“經(jīng)”有哪些？ 儒家認(rèn)為有六部，號(hào)稱“六經(jīng)”。其中一部已經(jīng)失傳了，剩下“五經(jīng)”。 漲姿勢(shì)：五經(jīng)是哪五經(jīng)？ 《四書五經(jīng)》中的五經(jīng)是指：詩、書、禮、易、春秋，也就是《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋經(jīng)》。 詩 書 禮 易 春秋 這些經(jīng)典著作，是不是代表著永恒真理和絕對(duì)真理，怕是不好說，咱們姑且不論。至少，它們都有兩個(gè)問題： 一、年代久遠(yuǎn) 二、語焉不詳 這兩條加起來，就給后人的閱讀造成了障礙，造成了困難。 比如《易經(jīng)》的第一句是這樣的——  請(qǐng)問，你讀得懂嗎？讀不懂吧！ 再比方說，《春秋經(jīng)》的頭三句是——  元年春王正月。 三月，公及邾儀父盟于蔑。 夏五月，鄭伯克段于鄢。  咋回事呀？弄得明白嗎？不明白吧！ 所以，后來大家就都覺得，光有“經(jīng)”是不行的，還得有“傳”。 3 什么是“傳”？
 傳，就是對(duì)“經(jīng)”的解釋、闡釋、說明、補(bǔ)充、發(fā)揮。 比方說《春秋》，原本是魯國(guó)的史書，后來被儒家奉為經(jīng)典。給它作注解、闡釋、補(bǔ)充的，就叫做《春秋傳》，一共有三部，號(hào)稱“春秋三傳”。  其中最有名的，是左丘明的傳，簡(jiǎn)稱《左傳》。當(dāng)然，《左傳》是不是左丘明寫的，還有爭(zhēng)論。但可以肯定，《春秋》是既有經(jīng)，又有傳。  同樣，《周易》也是有經(jīng)有傳。 不過，《易經(jīng)》和《易傳》，其實(shí)相差很大，滿不是一回事。 怎么不一樣？內(nèi)容不同，成書年代也相差很遠(yuǎn)。 4 《易經(jīng)》的著作權(quán)是誰的？ “《易經(jīng)》六十四卦的著作權(quán)應(yīng)該屬于周文王?！薄抉R遷 學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，《易傳》應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)末期到秦漢初年的作品?！兑捉?jīng)》呢，那就早得很了，大約是在周代的初期或者是殷周之際。 《易傳·系辭下》的說法更具體，干脆就說是在周文王的時(shí)候。司馬遷也說《易經(jīng)》六十四卦的著作權(quán)應(yīng)該屬于周文王。不過我覺得，《易經(jīng)》也未必就是周文王一個(gè)人的著作。但要說它的完成“當(dāng)殷之末世，周之盛德”，則很有可能。 這樣一來，《易經(jīng)》的成書年代，就大約在公元前1046年前后。與《易傳》的成書年代，要相差八百年左右。 不過，兩書最大的區(qū)別，還在內(nèi)容。 簡(jiǎn)單地說，《易傳》是一本哲學(xué)書?！兑捉?jīng)》呢，則是占卜的書。 占卜這種事，很早就有，世界各民族都有。比如西方人，就有占星術(shù)嘛！但是中國(guó)人也好，西方人也好，周人也好，殷人也好，占卜的方法，各不相同。 4 殷人占卜用甲骨，周人占卜用蓍草 殷人的方法是什么呢？用甲骨。具體地說，就是把烏龜?shù)臍ぃ蛘攉F類的骨頭拿來，先在上面鉆眼，然后放到火里面去燒。燒的時(shí)候，這個(gè)鉆了眼的龜甲或者獸骨，會(huì)有裂紋，還會(huì)“撲撲撲”的響，所以叫“卜”。 占呢？就是察看?？词裁茨兀靠戳鸭y的走向和形狀。然后由巫師來說，哎呀，這個(gè)是兇，這個(gè)是吉；這個(gè)事情可以做，這個(gè)事情不能做。這是殷人（商人）的方法。 漲姿勢(shì)：甲骨文的由來 把上述殷人用甲骨占卜的結(jié)果，用文字刻在龜甲或者獸骨的裂紋旁邊，這樣的文字就叫甲骨文。 OK，殷人用甲骨。那么，周人用什么？ 周人用草，叫做“筮”（讀如世)。用來做筮法的草，叫“蓍”（讀如詩)。蓍草一共五十根，二十五根長(zhǎng)的，二十五根短的。然后呢，隨便從當(dāng)中抽出來一根放在旁邊，這叫“大衍之?dāng)?shù)五十，其一不用”。剩下的四十九根，任意分堆。分下來看，最后是幾根長(zhǎng)的幾根短的，然后根據(jù)這個(gè)做解釋。 這樣一說，相信大家都清楚了——殷人用龜甲，周人用蓍草；殷人的方法是卜，周人的方法是筮。但是不管卜也好，筮也好，關(guān)鍵在于怎么解釋。 上古時(shí)候，這個(gè)解釋權(quán)，當(dāng)然是屬于巫師的。問題是，巫師也不能亂解釋，不能信口雌黃，得有道理，有依據(jù)。這個(gè)依據(jù)，還得有權(quán)威性。 那么，怎樣才有權(quán)威性呢？自然是某種解釋或解釋方法，屢試不爽。因此，這些解釋和解釋方法，就得記錄在案。比如“三易”。 漲姿勢(shì)：何為“三易”？ 據(jù)說夏商周三代，便都有卜筮之書。其中，夏代的叫《連山》，商代的叫《歸藏》，周代的叫《周易》。這在歷史上，就叫“三易”。當(dāng)然，這種說法，也未必可靠。 5 一本算卦書憑什么成為中國(guó)智慧？ 總之，《易經(jīng)》就是用來算卦的，是卜筮書。《易傳》則應(yīng)該說是哲學(xué)書，而且很可能與荀子學(xué)派有關(guān)。 郭沫若先生就有這個(gè)主張，李澤厚先生也說《易傳》是“整個(gè)儒家最基本和最高的哲學(xué)典籍”（《中國(guó)古代思想史論》)。 算卦和哲學(xué)，不是一回事吧？所以我們?cè)谝觥吨芤住返臅r(shí)候，要分清楚是經(jīng)文還是傳文。經(jīng)是經(jīng)，傳是傳，不能混為一談。 你可以說《周易》上怎么講，但不要輕易說引用了《易經(jīng)》。 比如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是《易傳》的話。說是《易經(jīng)》上的，就不太準(zhǔn)確，不太嚴(yán)謹(jǐn)。《易經(jīng)》是占卜之書，怎么會(huì)說這個(gè)話？
然而，這就有意思了。 一本算卦的書，怎么就成了我們民族智慧的結(jié)晶呢？ 「本期完」 |
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