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公元13世紀(jì) 西藏 高17.5厘米·合金銅/錯(cuò)銀/錯(cuò)紅銅 私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出 上師留著短發(fā)，稀疏的胡須直入鬢角。頭發(fā)的表現(xiàn)很有特點(diǎn)，似一刀刀鏨刻而得，錯(cuò)銀的眼仁和錯(cuò)紅銅的嘴唇，使五官顯得格外清秀。整件造像歷經(jīng)數(shù)百年傳世，溫潤(rùn)異常，是一件不可多得的噶當(dāng)派早期造像。
西藏 公元14世紀(jì)高33厘米·合金銅/錯(cuò)金/錯(cuò)銀/寶石鑲嵌 私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出 銀質(zhì)的頭發(fā)與胡子，額部的皺紋和微凸的頜部，完美的表現(xiàn)出宗教領(lǐng)導(dǎo)者的年齡特征、智慧與莊嚴(yán)。臉部栩栩如生，表情安寧。 都松欽巴是藏傳佛教噶瑪噶舉派創(chuàng)始人、著名佛學(xué)家。原名卻吉扎巴（chos-kyi-gags-pa），西康哲雪（今四川甘孜）人。 他在紹興十七年（公元1147）前往康區(qū)類烏齊，建噶瑪?shù)に_寺 （karma-gdan-sa），收徒傳法，創(chuàng)建噶瑪噶舉派。淳熙十六年（1189）在拉薩西北的堆龍地方建立楚布寺，此寺后來(lái)成為噶瑪噶舉派的主寺。噶瑪噶舉派在后來(lái)創(chuàng)立活佛轉(zhuǎn)世制度，都松欽巴被尊稱為第一世噶瑪巴活佛。
西藏 公元14世紀(jì) 高77厘米·銅鎏金 私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出 袈裟緊貼身體，腿部的流線型衣褶簡(jiǎn)潔生動(dòng)。 造像整體為藏式風(fēng)格，也有一些尼泊爾藝術(shù)元素。
西藏 公元14世紀(jì) 高31厘米·合金銅/錯(cuò)金銀/錯(cuò)紅銅/寶石鑲嵌 私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出 中央主尊是一佛二菩薩的形制，背光為鏤空，表現(xiàn)八相成道的故事。 蓮花座下的座基擴(kuò)大成五層以上的須彌山形制。
西藏 公元14世紀(jì) 高32厘米·紅銅鎏金寶石鑲嵌 私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出 14世紀(jì)西藏塑造的綠度母，仍然鮮明地延續(xù)著尼泊爾馬拉王朝的藝術(shù)烙印。其造像優(yōu)美，裝飾華麗，讓人見(jiàn)之忘俗。 彎眉細(xì)眼，雙頰圓潤(rùn)，面容恬靜祥和。左手結(jié)說(shuō)法印，右手施與愿印，游戲坐姿，左腳下踩一朵蓮花，姿態(tài)典雅端莊。氣定神閑，雙肩柔軟，肢體圓潤(rùn)，顯得妖嬈多姿。 度母身上的裝飾極為精美，高高聳起的帽冠就十分與眾不同，中間冠葉下承金翅鳥(niǎo)，上飾法輪。帽冠兩側(cè)有扇形冠結(jié)，這在帕拉造像和克什米爾造像中十分常見(jiàn)，不過(guò)這件綠度母上表現(xiàn)的更具裝飾性。 胸前的項(xiàng)圈、瓔珞，手臂的臂釧、手鐲裝飾各色寶石，腰間的帶飾上鑲有一粒碩大的水晶。裙上花紋繁密細(xì)膩，如意形花紋內(nèi)還刻有精美的動(dòng)物紋飾。 蓮座背面，亦有精美紋案，其網(wǎng)格作底，蓮莖纏繞旋轉(zhuǎn)成環(huán)，內(nèi)刻蓮花承托吉祥八寶紋樣。其裝飾之精美給人以超乎想象的尊貴與華美。
西藏 公元14世紀(jì) 高20.3厘米·黑灰石 私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出
喜金剛，梵文 Hevajra，是歡喜金剛的簡(jiǎn)稱，為藏傳佛教薩迦派修習(xí)觀想的最重要的本尊。藏語(yǔ)稱為“杰巴多結(jié)”，又被叫作“飲血金剛”或“歡喜佛”，“歡喜”的更深意思是通過(guò)修行所獲得的大自在、大自由和大解脫，也就是真正的身心合一的大歡喜境界。 金剛像多銅鑄，石刻者極罕見(jiàn)。此尊雕琢細(xì)入微茫，神工鬼斧。非出于虔誠(chéng)信仰，不可能有此累月窮年，耗盡目力精神之制。
西藏 公元15世紀(jì) 高50厘米·紅銅鎏金/銀 私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出 一手觸地結(jié)降魔印，一手于腹前結(jié)禪定印。 蓮座為仰覆束腰式，這種蓮瓣開(kāi)創(chuàng)了永樂(lè)造像清秀雅麗的先河。 藏傳佛教中“蓮花手”是觀音的一個(gè)稱號(hào)。其職能有二，一是“除六道三障”，即救度六道眾生脫離輪回之苦，如《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》等觀音類經(jīng)典所宣示的各種身形的觀音。二是救“人道”的觀音，即在未來(lái)佛尚未降世之前，于“人”間救度的菩薩，這時(shí)的“蓮花手”是一種特指，指示觀音為西方教主無(wú)量光佛的助手，代替無(wú)量光佛于“人”間行佛事。 留言功能已開(kāi)通
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