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人類，作為自然界的一部分，究竟該如何道法自然？在與他們深談后，今天將分享幾個很觸動我的小故事，讓我們來一起思考一下“自然教育” ▲張律和沈梅華夫婦 帶著各種崇拜與好奇，我與兩位老師進行了深度詳談，沒想到他們通過“人與自然”的關系給我上了一堂“教育課” 有所不為 教育“減法”思維 “在南非大學學習自然保護專業(yè)，才讓我真正理解到為什么我們要有所不為?！睆埪衫蠋熼_門見山地說：“國內現(xiàn)在也有類似自然保育方向的專業(yè)，但他們的論文及學習方式都是更偏重理論的，到野外抓標本，做解剖，然后研究，其實與自然保育的內涵關聯(lián)不大。而南非的自然保育，不是叫你做什么，而是告訴你，你不能做什么。這一點在中國的任何教育當中都是缺乏的，不管是學科教育還是兒童教育?！?/strong> ▲張律老師 先從兩個可能最常見的自然保護例子說起： 一個植物的例子：綠色荒漠 曾經，退耕還林、植樹造林都是我們引以為豪的做法，我們自以為是幫助大自然進行保育工作，事實卻是剛好走了相反的道路。 還記得我們曾經為了化解一些險地去進行種樹綠化嗎？比如說在西部就種胡楊，在南方就種樺樹，但是這樣人為種植單一樹種的后果是：有些地方雖然是綠色，卻被稱之為綠色荒漠，因為里面既沒有昆蟲也沒有鳥類，還沒有那些大自然本身的多樣性元素，其實還是荒漠。這個彎路，不僅中國走過，全世界很多國家都發(fā)生過。 為什么出于好的目的最后卻毀壞了環(huán)境？因為我們沒有把大自然當作一個有自己生命力、自身生長規(guī)律的事物來看待。 自然其實是有自己的修復能力的，只是比較漫長。我們只要不去動它，它自己慢慢的就會有東西長出來，可能最先長出來的是一些不受歡迎的雜草， 然后在周邊形成一個微小的氣流，構成一個生態(tài)微環(huán)境，這個微環(huán)境會讓其他更高級一點的草長出來，再然后一步一步延期到很穩(wěn)定的一個狀態(tài)。 我們用自認為正確的方式去“改善”自然，說到底，還是由于我們對自然認識太淺薄。 一個動物的例子：老虎吃人 這是本世紀初期發(fā)生在東北虎林的事情： 當?shù)氐倪叿缿?zhàn)士，聽說要保護東北虎，就做了一件他們自認為很正確的事情: 他們覺得冬天老虎沒有東西吃，就把家養(yǎng)的牛趕進森林給老虎當食物。 結果老虎發(fā)現(xiàn)家養(yǎng)的牛是可以吃的，而且很好吃。從此以后每年冬天，老虎都會跑到村莊里捉牛吃，人類反抗，老虎就咬人，結果惡性循環(huán)，導致更多的悲劇發(fā)生。人類與老虎之間的矛盾也加深了。 因為我們想當然的“做好事”，結果造成人為悲劇。 因此，一定要學會有所不為，是大自然給我們上的第一課，這給我們的啟示是： 教育也要做減法：有所不為 兩位老師不無遺憾地說：“很多時候我們對于自然的危害，都是因為我們愛它造成的。我們覺得要退耕還林，然而最后造成了水土流失，我們覺得我們要把這個動物養(yǎng)起來救助他，最后造成了后續(xù)更多的悲劇?！?/span> 所以這樣的問題很值得反思，“在我們有了孩子后，我們首先反思的就是如何用自然的保育觀去對待自己的孩子。因為孩子本來有許多值得保護的天性，我們可能會出于愛孩子去做一些自以為正確的事情，還會不由自主地強加給他許多我們自認為好的教育，可是越這樣做，孩子的天性喪失得也越多，這其實是個惡性循環(huán)?！?/span> 因此，既然大自然在第一課里就教育我們要有所不為，我們也應該這樣對待擁有自然天性的孩子。 對生命尊重 以平等心對待孩子 實際上這大概是被各路育兒專家念叨得熟爛的一句話，不過當你的眼光放到自然界，當你把對人的定義回到更原初的狀態(tài)，你就會對這句話有不一樣的感觸。 張律老師給我看了一段他拍的獅吼的視頻，離獅子的距離不超過5米： 坐著敞篷車，離獅子那么近，車里還有一群隨行參加營地訓練的大人孩子，為什么就可以相信自己是安全的？ 因為無論獅還是人，都很明白自己的“屬性”，知道自己是什么，該做什么，不該做什么，以此為前提，獅子和人都不太會發(fā)生逾越界線的極端行為。 在真實自然環(huán)境里的“敬畏感” 現(xiàn)代人（無論成人和孩子）對動物的認知，其實已經分化成兩種了：一種是符號式的，另一種才是自然式的。 比如說熊貓。對很多城市孩子來說，熊貓就是那種又萌又無害的形象，但這是人為加給它的，但是我們其實并不知道真實的它是什么樣的，所以才會出現(xiàn)有人要去抱熊貓，結果被熊貓咬一口這樣的事情。 在真實的自然環(huán)境里，一個人在野外看到動物，你會對他產生敬畏感，懷著敬畏感去了解真正的動物是什么樣的。其次，你會認識到動物就像是大自然的使者，它們會把你拉進一個真正的自然界。 “我們在南非的克魯格國家公園，足足24萬公頃的保護區(qū)里，每天與數(shù)萬種野生動物插肩而過，我們徒步去接近大象或者獅子的時候，其實是沒有任何問題的，反而徒步過程中看到大型動物的概率是比較小，因為動物聽力好，一聽到聲音，它們就逃掉了；而如果是開著車，那么野生動物只會把整部車當作一個對于它們沒有意義的存在。有一回，我們開著車看到一頭雄獅正在圈自己的領地，我們來到它身邊，它自己該忙什么還是忙什么，根本無視我們的存在?！?/span> 在野生環(huán)境下，第一人不是動物的獵物范疇，第二也不傷害它，所以正常情況下，你只要不干擾它，就沒問題。它就把你完全當作是他的食物鏈以外的一個存在，就好像它看到一棵樹，不會對這棵樹做什么，對人也是這樣的一種感覺。 人造環(huán)境里的動物認知偏差 這與動物園里的老虎完全不同。因為人類重新構造了人和動物的關系，所以動物對人的認知也發(fā)生了偏差。 就如今年在北京動物園，人一下車，老虎馬上就沖上來了，為什么？因為動物園里的老虎沒有警惕性，他只會把食物跟人聯(lián)系在一起，每一次都是有人把食物投給他，所以他就建立了這樣的一個反射，他看到人就相當于看到了食物。 所以在動物園里看到的動物，跟真正的動物已經差別很大了。動物園中的動物要么沒有眼神，要么眼神中不懷好意。這些動物因為是被人養(yǎng)大的，它們就認為自己也是“人類”，或者說是我們的同類，可是它們又無法強過我們，所以它們每天想的就是，怎么才能捉弄你一下。 所以，人類養(yǎng)大的動物很多的表現(xiàn)是非常奇怪的，因為我們給他們塑造的環(huán)境不是他應該生長的環(huán)境，你會看到大象不斷的在那邊咬鐵鏈，老虎一直沿著網或者圍欄踱步。自己救助、養(yǎng)大的跳羚也會見客人就用角去頂，華南虎會躲在角落等待偷襲來看它的“朋友”。 它們對人沒有任何警戒性，它們覺得自己是人的同類，所以把人類當作它們的種間競爭對象。 所以保育也好，和諧共處也好，背后體現(xiàn)的是對于生命體的尊重，這種尊重，是建立在真實認知的前提下：你是按照你的理解去打造人與動物的關系，還是以平等心自然形成彼此的關系，差別很大。 借大自然法則 找到合適的“度” 聽著老師們講的這些故事，不禁令想起了《我的野生動物朋友》這本書。書中的小姑娘蒂皮騎著鴕鳥飛奔，摟著獅子睡覺的照片令我難忘。我以為這就是人與自然和諧共處的最佳模板，可是，二位老師卻告訴我： “這本書是更偏重于藝術表現(xiàn)的故事，而并非真實，因為蒂皮所接觸的這些動物是人養(yǎng)的，并非真正的野生動物。 蒂皮的父母假想了某種自以為正確的美好，可是沒想到蒂皮成年后很難融入到社會生活中，因為她覺得只有動物才是真正值得信賴的朋友。 這本書和我們現(xiàn)在的許多與動物親密接觸的項目一樣，只是在滿足人類內心想象的要和動物怎么樣親密，才是那樣好的關系。而這只是一種想象。你到了野外會發(fā)現(xiàn)，完全不是這樣的。動物和我們一樣，是平等的存在，你要尊重它，就要尊重它的距離?！?/strong> 以一顆平等心，我們如何做到有所不為？還是要借鑒大自然的法則。同樣的道理，在教育上給我們的啟示是： 尊重孩子的那個合適的“度” 我們要談尊重孩子，就應該認同孩子和我們是平等的，不要把他看高了，也不要把他看低了，我們要尊重他們，就要尊重那個合適的“度”。
我們一直都在做一些“自認為正確”的事情，但如果首先接受“我們人類、我們的孩子也是自然的一部分”這個事實，用自然的平等觀去對待孩子: 平等地給到孩子建議，平等地聽取孩子的心聲，平等地尊重孩子的選擇，允許孩子試錯，允許孩子按自己的生長規(guī)律成長，這時候你就清楚如何做到有所不為了。 與兩位老師深談之后我最大的感觸是：孩子和自然生態(tài)一樣，可以容錯、可以進化、可以慢慢成長，也可以有伴隨一生的缺點，這才是人。 如果我們都像最初的“糾錯”式的自然保育觀那樣對待孩子，企圖塑造一個絕對正確的孩子，那么在這樣做的同時也把孩子毀了。難怪有心理專家預測：“將來中國自殺的孩子和弒母的孩子會逐漸增多”。 正如張律老師所說的： 當你真正將自己融入自然的時候，你才知道作為動物，我們的天性是什么。 最后，忍不住真心奉勸家長們：帶你的孩子多親近大自然吧，不見得一定要花錢去很遠的地方，門口的公園、小樹溝都有自然，關鍵是，不要說教、不要設目標，只要心的陪伴與心的感悟。其實目的不是教育孩子，而是凈化你自己！ |
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