X1936年西藏亞東一個噶舉派寺院的住持
1920年拉薩藏傳佛教格魯派喇嘛在做法事?？梢钥吹讲簧俜鸾谭ㄆ鳌ｂ忚?、錫杖、高僧頭骨做的嘎巴拉碗
1928年西藏亞東帕里宗某寺院的僧人
1948年扎什倫布寺的管理人員。這些人都是九世班禪去內(nèi)陸后由拉薩派來的
1937年青海僧人
1949年布達(dá)拉宮法會慶典
|
X 1936年西藏亞東一個噶舉派寺院的住持 1920年拉薩藏傳佛教格魯派喇嘛在做法事?？梢钥吹讲簧俜鸾谭ㄆ鳌ｂ忚?、錫杖、高僧頭骨做的嘎巴拉碗 1928年西藏亞東帕里宗某寺院的僧人 1948年扎什倫布寺的管理人員。這些人都是九世班禪去內(nèi)陸后由拉薩派來的 1937年青海僧人 1949年布達(dá)拉宮法會慶典 1921年5月拉薩，一個游方僧。手里拿著達(dá)馬鼓和大腿骨，桌上還有用高僧頭骨做的噶巴拉碗
 1920年拉薩尼姑講解佛的故事  1936年9月拉薩，一個游方僧  1920年拉薩，一個藏傳佛教寧瑪派僧人  1936年9月8日拉薩，一個游方的瑜伽士 清末民初，印度大吉嶺菩提亞藏族部落的瑜伽士，他可以驅(qū)鬼酬神，四處云游，有的可以結(jié)婚生子，一般家傳。有的也以乞討為生。藏語叫“本給”。他手上有撥浪鼓還有骨頭笛子，有些笛子要用有修為的人死后自愿捐獻(xiàn)的的骨頭做。這些法器平常人不準(zhǔn)碰 1939年四川理塘寺 祿萊相機(jī) 喇嘛教最重經(jīng)典之論辨，拉薩以此而授喇嘛以學(xué)位。西康各寺院常於大殿外廣場中舉行論辨，稱為講經(jīng)，其中大規(guī)模之講經(jīng)，則于春節(jié)期間舉行，此為康南名剎理塘喇嘛寺殿前之講經(jīng)，中坐者三人是寺中精通經(jīng)典有地位的高僧“格西”為主持人，講經(jīng)論辨，相持甚久，俗稱考喇嘛 |
|
|
