在晉東南地區(qū)，一直流傳著因孝道成仙的“真澤二仙”的傳說，二仙廟隨之星羅棋布。歲月流逝，二仙廟不復(fù)當年之盛，但晉城境內(nèi)現(xiàn)存的二仙廟仍為數(shù)不少，僅陵川縣就有小會嶺、西溪和南神頭三座。其中，立廟至少有千年的西溪二仙廟，是晉城乃至?xí)x東南地區(qū)創(chuàng)建年代最早、規(guī)模最大、建筑最精的一座。

 

        坐北朝南的二仙廟面朝棲鳳山，寺院后殿有從西而來的溪水環(huán)繞流過，“西溪”即由此而來。隔溪，二仙廟又與虎頭山相望。古人建廟講究選有山有水之處，西溪二仙廟群山拱翠，細水長流，確實是塊風(fēng)水寶地。

 

        像這樣建在山溝底的廟宇，在國內(nèi)還是很少見的。由于此處景色宜人，風(fēng)光秀麗，民國以前的數(shù)個朝代，陵川人就總結(jié)出“西溪春色”這一景。據(jù)介紹，相比別的二仙廟，來這處二仙廟拜佛的香客格外多。

 

 

        從前殿兩側(cè)往前至山門的眾多建筑，多建于明清時期。山門建于清康熙年間(1662年-1722年)，而前殿重建于明洪武十八年(1385年)，清乾隆年間重修。歷朝歷代的修繕，才有了二仙廟現(xiàn)有的規(guī)模。二仙廟前殿面寬進深均為三間，殿頂為單檐歇山式。前殿內(nèi)設(shè)有座玲瓏剔透、做工極為精美的木雕神龕，殿前由十根石柱支撐的卷棚歇山式獻亭，面闊三間，其斗拱及檐柱盤龍鳳舞，外形爭芳斗艷。

 

        后殿位于整個廟宇中軸線的末端，殿內(nèi)供奉的二仙塑像為后人添置。殿兩側(cè)各有一偏殿，而偏殿前還有兩座很小的垛殿。殿建于高約1米的高臺之上，面闊三間，進深六架椽，五鋪作斗拱，琴面式單下昂單檐歇山式屋頂，灰色筒瓦鋪制。這座典型的金代大殿建筑屋頂上，飾有琉璃脊獸，琉璃構(gòu)件做工精細，稱得上是琉璃藝術(shù)精品。

        分列后殿兩側(cè)的東西兩座梳妝樓，均為兩層三檐歇山頂樓閣式建筑，是當?shù)匕傩諡?#8216;二仙’所修，一人一座。顧名思義，供二仙梳妝打扮之用。東梳妝樓為重檐九脊頂，平面三間呈正方形，二層用斗拱支出平座，平座與柱頭用四鋪作斗拱，做法大方簡潔，造型優(yōu)美舒展，是金代樓閣式建筑中的上乘之作。西梳妝樓雖經(jīng)民國年間重修，但也基本保留著金代樓閣形制。

 

         通常在廟宇里，很少修建梳妝樓。在晉城，宋金時期建筑并不少見，但同時期的樓閣卻很是稀罕。

 

        一座金代建筑就足以被確定為“國保”，而西溪二仙廟內(nèi)，三座金代建筑組成的建筑群已極為罕見。金代建筑數(shù)量多，保存基本完好，是西溪二仙廟被列為‘國保’的關(guān)鍵。尤其是其東西梳妝樓，是晉城最早的樓閣式建筑，被有關(guān)專家稱為“中國古代樓閣式建筑的代表作”。

 

       梳妝樓平時并不對游客開放。這兩座金代遺構(gòu)經(jīng)多次翻修，主體框架保留了金代用材，整體略小于后殿，但做法非?？季?，是陵川古代能工巧匠的杰作。1992年，因為地基下陷，樓體傾斜，文物部門曾對東梳妝樓落架大修。

 

        在當?shù)兀?#8220;二仙”的故事源遠流長。已經(jīng)形成一種‘二仙文化’。它的實質(zhì)，其實就是中國的孝道文化，體現(xiàn)的是中華民族傳統(tǒng)美德。

         傳說中的“二仙”，是晉朝時人，出生在陵川，后隨父母遷居于壺關(guān)紫團山下的一個小山村。“二仙”是一母所生的同胞姊妹，名字已失傳。姐妹倆七歲始說話，但聰慧異常，穎悟非凡，言出有章，事事通情達理。對這般聰敏的女兒，父母當然十分鐘愛。誰料親母不幸早逝，繼母李氏對尚在幼年的一對女兒視作眼中釘。但面對繼母的百般虐待，二女也從不違背其愿，盡心去完成所交之事。傳說中，這種侍母的孝心，使天神格外垂憐，在一片仙樂聲中，二女飄然成仙。二女成仙后，對老百姓的生活疾苦十分關(guān)懷，幾乎有求必應(yīng)，老百姓感恩戴德，便到處修廟立像奉祀。其實人們信奉‘二仙’，也是想通過她成仙的過程，來教化人們從善、孝順。

 

        當?shù)亓鱾?，北宋徽宗崇寧年間（1102年-1106年），在一次宋朝對西夏用兵的戰(zhàn)爭中，宋軍糧草斷絕。千鈞一發(fā)之際，被困軍隊被兩個身著紅衣、腳穿繡花鞋的妙齡女子所救。經(jīng)過一番訪問考證，朝廷訪得兩個女子是“二仙”變成的凡婦，宋徽宗便將姊妹二人分別封為沖惠真人、沖淑真人，并賜廟號為“真澤”，因此西溪二仙廟也被稱為“西溪真澤宮。”有關(guān)“二仙”的傳說，不僅作為史實記載下來，而且還見之于碑記和縣志，其中“二仙”犒軍還被載入正史《資治通鑒》。

        西溪二仙廟的另外“一絕”，就是廟宇內(nèi)的27通大小碑刻。由于西溪風(fēng)景迷人，歷代文人墨客曾在此寫下許多贊美的千古佳作。在前殿臺基的后墻，立有“元好問詩碑簡介”的牌子。這位生于金明昌元年（1190年）、卒于元憲宗七年（1257年）的金元兩代文壇巨匠，曾隨時任陵川縣令的父親元格客居陵川。“期歲之間一再來，青山無恙畫屏開。出門依舊黃塵道，啼殺金衣喚不回。”給西溪二仙廟留下這首七言絕句時，元好問才14歲。這首詩被刻于一塊落款為“大元延佑四年五月（公元1318年）”的石碑上。很顯然，這塊詩碑是在元好問去世61年后被有心者刻在石碑上，流傳至今。

         在后殿前，最早的一塊碑，是刻于“金大定五年（1165年）二十有八日”的《重修真澤二仙廟碑》，為金代狀元趙安時撰文，至今保存完好。趙安時的碑刻不僅完整記載了“二仙”成仙的故事，而且在不經(jīng)意間“透露”了西溪二仙廟的創(chuàng)建年代——“偶見二仙墨碑乃唐乾寧年間進士張瑜所撰。”碑文開頭寥寥數(shù)字，將西溪二仙廟的歷史追溯到唐乾寧時期。“乾寧”為唐昭宗（894年-898年）年號，由此可見西溪二仙廟早在這一時期就已出現(xiàn)，距今已有1100多年歷史。

        一塊方形石碑鑲嵌在東面的一堵墻上。這塊題頭為“陵川縣為禁約事照得本縣二仙尊神”的石碑上寫著：“南山嶺新長小松樹，多有鄰近無知愚民，專一彼牧牛羊馬騾頭畜吃踏作踐不堪。又令男婦推稱喂蠶，砍伐明條致傷大樹欺神毀壞深可痛恨。擬合出示嚴禁為北示，仰各村人等知悉：敢有仍前作踐樹木者，許后開管地方小甲人等，郎便鎖拿送縣，以憑枷號重處，決不輕貫頭至碑者。”碑為“明萬歷乙酉壬午月立石”，落款有“督工神首”“化綠人”“廟主”及“本縣玉工”等13人的姓名，其中的7名田姓者，似乎為祖孫三代。西溪二仙廟周圍植被之所以能保持得如此好，與周圍歷代村民的保護意識密不可分。有人考證，這算是國內(nèi)最早的‘森林保護法’。