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悌,是儒家的倫理范疇,指敬愛(ài)兄長(zhǎng),順從兄長(zhǎng)。
《說(shuō)文》中解釋為:“悌,善兄弟也。”賈誼在《道術(shù)》中也有如此闡述:“弟愛(ài)兄,謂之悌。”兄弟姐妹若能和睦,沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí),就不會(huì)讓父母操心,整個(gè)家庭其樂(lè)融融。所以,子女和睦也是對(duì)父母的孝順。
悌,在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),是維系無(wú)數(shù)龐大家族和順、友愛(ài)的極大智慧。要講求“悌”,“謙讓”二字最為關(guān)鍵。中國(guó)傳統(tǒng)當(dāng)中,強(qiáng)調(diào)兄弟之間要共同享有財(cái)物,不得計(jì)較,不要說(shuō)你多吃了,我多占了。
千百年來(lái),中國(guó)流傳著一個(gè)道德教育故事,是東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事,教育人們凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀?!度纸?jīng)》中“融四歲,能讓梨”即出于此?!翱兹谧尷妗币舱切值苡褠?ài)、和睦謙讓的典范。

中國(guó)郵政發(fā)行的《孔融讓梨》

中國(guó)郵政發(fā)行的《孔融讓梨》小本票
孔融,字文舉,東漢時(shí)期山東曲阜人,是孔子的第二十世孫??兹谒臍q時(shí)的一天,他的祖父六十大壽,來(lái)客很多。有一盤(pán)酢梨,放在壽臺(tái)上面,母親叫孔融把它分了。于是孔融就按長(zhǎng)幼次序來(lái)分,每個(gè)人都分到了自己應(yīng)得的一份,唯獨(dú)孔融給自已的那一個(gè)是最小的。父親奇怪地問(wèn)他:別人都分到大的梨子,你自己卻分到小的,為什么呢?孔融答道:樹(shù)有高的和低的,人有老的和小的,尊敬老人敬得長(zhǎng)輩,是做人的道理!父親很是高興,大贊不已。
“樹(shù)有高低,人有老幼,尊老敬長(zhǎng),為人之道也!”四歲的孔融懂得手足情深,兄弟和睦,互相謙讓?zhuān)圆徘Ч艂黜灒?/span>
相反,也有一些人為了自己的權(quán)力和利益,不顧惜同胞之情,互相傾軋,手足相殘。
三國(guó)時(shí)期,魏國(guó)曹操去世后,他的長(zhǎng)子曹丕即位.曹丕就是歷史上的魏文帝。

中國(guó)郵政發(fā)行的《三國(guó)演義》紀(jì)念張“曹丕逼植”
(郵票圖案上方為曹丕,下方為曹植)

中國(guó)郵政發(fā)行的《中國(guó)古代文學(xué)家(二)》
曹植
曹丕的弟弟曹植很有才華,精通天文地理,議論政事滔滔不絕,而且管治有方,因此在朝中很有威信,可謂是威震朝野?;实鄹绺绮茇О堰@一切都看在眼里,心中的妒忌之火油然而生。他對(duì)曹植產(chǎn)生了怨恨之心,把曹植視為眼中釘,肉中刺,處處苦苦相逼。許多大臣在皇帝面前也說(shuō)三道四,謠言惑眾?! ?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">
曹丕聽(tīng)信了讒言,決定動(dòng)手。正巧趕上一位大臣稟報(bào),有人造反,圖謀篡位。曹丕認(rèn)定弟弟曹植為主謀,正午時(shí)分,曹丕傳弟弟曹植到池廳邊相見(jiàn)。
曹丕道:“宮中造反一事,想必你聽(tīng)說(shuō)了吧?我登上皇位,你勢(shì)必懷恨在心。這事是不是你主使的?”
曹植長(zhǎng)嘆一聲,道:“吾兄疑我造反,謀你河山,篡你朝位!這罪名可不敢當(dāng),請(qǐng)吾兄明察秋毫。”
曹丕說(shuō):“好,看在你我兄弟的情分上,我命令你在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)。不然,休怪我不念親情?!?/span>
曹植內(nèi)心悲苦,不等其話音落下,便應(yīng)聲說(shuō)出六句詩(shī)來(lái):“煮豆持作羹,漉菽以為汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急?”
此詩(shī)作完,曹植對(duì)曹丕說(shuō):“我們雖有君臣之分,但畢竟是骨肉相連。我無(wú)意與你權(quán)利相爭(zhēng),你何必苦苦相逼,手足相殘?”
曹丕聽(tīng)了以后,“深有慚色”,羞愧萬(wàn)分。
此詩(shī)最早就被記錄在《世說(shuō)新語(yǔ)》之中,后來(lái)流傳的“幼兒版”《七步詩(shī)》被改編成僅有四句,即:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!”
唐代詩(shī)人陳子昂在他的《座右銘》中寫(xiě)道:“兄弟敦和睦,朋友篤誠(chéng)信?!?這句話應(yīng)該作為我們今人的“座右銘”!
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