第二十二節(jié) 骨骼

  論衡骨相篇云“故知命之工，察骨體之證，觀富貴貧賤，猶人見盤盂之器，知所設(shè)用也。善器必用貴人，惡器必施賤者；尊鼎不在陪廁之側(cè)（注，“陪”即是“廁”，廁所），匏瓜不在堂殿之上（注，匏瓜，páo guā，以喻未得仕用或無所作為的人），明矣。富貴之骨不遇貧賤之苦，貧賤之相不遭富貴之樂，亦猶此也。器之盛物，有斗石之量，猶人爵有高下之差也。器過其量，物溢棄遺；爵過其差，死亡不存。論命者如比之于器，以察骨體之法，則命在于身形，定矣。”

觀此則骨格之重要可知，故人之骨格，應(yīng)如金石，堅(jiān)瑩峻直，豐隆重實(shí)，節(jié)細(xì)而圓長(zhǎng)，色潤(rùn)而清香。肥瘠均不露，富貴自悠悠，若或橫而粗，露而輕者，不貧賤即孤天矣。

惟論骨先從頭起，其數(shù)甚多，其名不一，如骨由鼻經(jīng)印堂上至天庭，曰天柱骨；由天庭直貫頂上，日伏犀骨；日月角兩骨至耳，曰將軍骨；輔角有骨起者，曰輔角骨；邊城有骨起者，曰邊城骨，亦曰金城骨；司空中正，各有骨起，均主大富大貴。太陽穴中有骨，曰扶桑骨；中正兩邊有骨，曰龍角骨，亦主富貴；耳后有骨，曰壽星骨，主壽，高則壽大；福堂有骨，曰福仙骨，主福，官僅中等。山林有骨，曰隱逸骨，主本身愛好清逸；祖瑩有骨，曰墓道骨，主先人墳?zāi)蛊桨?；眼下有骨?dú)起，曰奴婢骨，主役于人；耳后有骨棱起，曰羅漢骨，主壽而孤。面

上兩顴有骨，曰顴骨，主有威權(quán)；由顴骨入耳，曰玉梁骨，入鬢曰驛馬骨，入天倉曰富貴骨，均主利于邊疆，鎮(zhèn)守一方。至鼻上骨突者，中年固敗，而頤頰骨

滿者，晚年必富。

    若腦后有骨橫枕者，日玉枕骨，豐隆則富壽，缺陷則貧夭，三骨皆圓而直列者，日三玉枕，主上等文職；如四角各一骨聳起，而中間一骨亦聳者，曰梅花枕，主上等文武各職，兩骨直列而上端均尖者，曰雙龍枕，主上等武職。形圓而周圍高，中間凹者，曰回環(huán)枕，亦曰車軸枕，主父子祖孫均貴。三骨上下平列，如三字形者，曰連光枕，小者中等文職，大者上等文武兼職，且一門必有數(shù)美。一骨彎仰者，曰仰月枕，一骨彎覆者，曰覆月枕，均主上等文職。仰月枕在上，覆月枕在下，兩相銜列者，曰相背枕，主上等文武兼職；三骨如品字形者，曰三星枕，主上等副職，骨方如口字形，而有棱角者，曰崇方枕，主上等文職。上二枕骨，均屬清貴之品，上一骨方，下二骨圓者，曰玉只枕，主中等文職。兩骨上下圓而有棱者，曰玉樽枕，小者中等文職，大者上等文職。有骨如山字形者，曰山字枕，主聰明富貴福壽。一骨圓，一骨方者，曰壘玉枕，主富而榮。一骨聳起而峰尖如三角者，曰象牙枕，主掌兵權(quán)。一骨橫列如一字形者，曰一陽枕，主性剛而多貴。兩骨橫直如十字形者，曰十字枕，主心淺而好言。一骨向右斜者，曰右倚枕，向

左斜者，曰左倚枕，均主得祖業(yè)，有壽少貴。有骨如雞蛋形者，曰雞子枕，主性急烈而多是非。有骨如杯皿形者，曰酒樽枕，主有財(cái)?shù)摱鵁o官職，有骨如丁字形者，曰丁字枕，主近貴而性寬。有骨如上字形者，曰上字枕，主小貴而膽大。三骨橫列而圓如珠者，曰連珠枕，主近貴而不誠實(shí)。一骨橫陳而四角張者，曰腰鼓枕，主小貴而多反覆。

    觀此則經(jīng)云，“凡人有枕骨者，皆為貴相”，似不盡然也，概有用之骨，概系蘊(yùn)藏于內(nèi)，隱隱隆隆，若浮若沉，只能以神取之，非盡可以言傳也。范園云，“骨節(jié)覆豐隆，天中向上攻，鼻與山根直，求謀事事通，驛馬連邊城，兵權(quán)守一方，玉梁具鼻耳，清顯富文章”。袁天綱云，“角骨隆隆武庫間，定知功略鎮(zhèn)天山，”此皆論骨之聊堪參考者，至其身上各骨，大都大小長(zhǎng)短，各得其當(dāng)，不橫不粗，不露不輕，即已足矣，可覆按也。

按泰西骨相學(xué)，設(shè)有專課，此節(jié)僅敘大概，他日有暇，當(dāng)另輯專篇，以餉同志。