我們開(kāi)始學(xué)習(xí)五行學(xué)說(shuō)。

   五行是什么意思，五行又是怎么來(lái)的呢？

   現(xiàn)在的中醫(yī)教材用五材解釋五行，認(rèn)為五材是構(gòu)成世界的五種基本物質(zhì)，即木火土金水。用五材來(lái)解釋五行可謂空前絕后，未免牽強(qiáng)附會(huì)，難以圓通。

   還有一種說(shuō)法，先有的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，五行學(xué)說(shuō)則是后來(lái)占卜算命，追求仙道的方士用來(lái)騙人而發(fā)明的一套說(shuō)辭。這些觀點(diǎn)更為荒謬無(wú)知。那么五行學(xué)說(shuō)到底是怎么來(lái)的呢？

 五行學(xué)說(shuō)屬中醫(yī)術(shù)數(shù)范疇。術(shù)指方術(shù)，數(shù)指氣數(shù)、數(shù)理；術(shù)數(shù)的特征是以數(shù)行方術(shù)。即陰陽(yáng)五行生克制化的數(shù)理。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中即有“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”的記載。

   五行與陰陽(yáng)是同根同源的，它們都產(chǎn)生于“河圖、洛書(shū)”。河圖洛書(shū)也被認(rèn)為是華夏文明的濫觴，之后的各種學(xué)術(shù)都是從河圖洛書(shū)中發(fā)展出來(lái)的，如天文、地理、氣象、農(nóng)業(yè)、軍事、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等。

   《子平真詮》中說(shuō)：“天地之間，一氣而已。惟有動(dòng)靜，遂分陰陽(yáng)，有老少遂分四象。老者極動(dòng)極靜之時(shí)，是為太陰太陽(yáng)。少者初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽(yáng)。有是四象，而五行具于其中矣。水者太陰也。火者太陽(yáng)也。木者少陽(yáng)也。金者少陰也。土者陰陽(yáng)老少木火金水動(dòng)氣所結(jié)也。蓋有陰陽(yáng)，因生五行。而五行之中，各有陰陽(yáng)”?？梢灾牢逍惺怯捎陉庩?yáng)的升降運(yùn)動(dòng)至不同位置的五種狀態(tài)。

我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下“河圖洛書(shū)”。

   河圖洛書(shū)只用圖畫(huà)和數(shù)字（畫(huà)圈和結(jié)繩就是當(dāng)時(shí)的計(jì)數(shù)方式）來(lái)代表其深?yuàn)W的道理，這只有圖畫(huà)沒(méi)有文字的河圖洛書(shū)就被稱為“無(wú)字天書(shū)”。

      河圖洛書(shū)是怎么來(lái)的呢？據(jù)《易經(jīng)》記載:“是故天生神物，圣人則之。天地變化，圣人故之。天垂象見(jiàn)吉兇，圣人象之。河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”。河即黃河，洛即洛水。就在今天河南洛陽(yáng)一帶，現(xiàn)在還有河洛鎮(zhèn)，洛口等地名。

  《易經(jīng)》記載伏羲氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，之后在黃河邊有一龍馬浮出水面。伏羲氏看到龍馬身上的斑紋，發(fā)現(xiàn)與自己平時(shí)觀察自然之感悟高度吻合，于是就畫(huà)出了伏羲八卦圖。如《尚書(shū)》中記載：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫(huà)八卦，謂之河圖”。

   就這樣伏羲氏創(chuàng)立了最早的文字符號(hào)，結(jié)束了混沌蒙昧，開(kāi)啟了華夏文明，被奉為人文之祖，也是創(chuàng)立中醫(yī)的鼻祖之一，成為中華文明的最早源頭。

所以這河圖看看一共有多少個(gè)數(shù)？

    河圖的數(shù)字很有意思，一共十個(gè)數(shù)，自一到十。南宋蔡元定說(shuō)：“河圖主全，敵極于十”。十即為全數(shù)，所以平時(shí)我們說(shuō)的“十全十美”就是從這里來(lái)的。

  其中白色的點(diǎn)為1、3、5、7、9為奇數(shù)（單數(shù)），黑色的點(diǎn)為2、4、6、8、10構(gòu)成偶數(shù)（雙數(shù)），白色的奇數(shù)為陽(yáng)。黑色的偶數(shù)為陰。這首先告訴我們一個(gè)陰陽(yáng)的概念，并且是用一個(gè)陽(yáng)數(shù)和一個(gè)陰數(shù)相配合，這就是陰陽(yáng)互根互生之理。如內(nèi)圈里的1、2、3、4是生數(shù)，6、7、8、9是成數(shù)，用生數(shù)加中間的5就等于他們的成數(shù)。 

即：

1+5=6

2+5=7

3+5=8

4+5=9

5+5=10
 

   這個(gè)數(shù)字排列是很奧秘的，八卦里面的數(shù)字就是根據(jù)這河圖洛書(shū)來(lái)的，所以這些數(shù)字絕對(duì)不是胡亂布置的。

   位于中間的10+5=15。15是洛書(shū)之?dāng)?shù)，這個(gè)河圖告訴我們河圖包圍著洛書(shū)之意。所謂“天外有天”是也。

   為什么都要加“5”呢？

   五乃土之?dāng)?shù)。“萬(wàn)物皆待土培以成形”。

   土為脾胃中氣，土為四象之母，就像種田一樣，土爰稼穡，承載萬(wàn)物。萬(wàn)物有了土氣才能成形生息繁衍。所以中醫(yī)歷來(lái)重視胃氣。如“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”，“脾胃一傷，百病叢生”，“百病不治但求于脾”等都是這種思想的體現(xiàn)。這都源于河圖洛書(shū)的影響。華夏文明之根就是河圖洛書(shū)。

（稼穡就是指莊稼的播種和豐收）

   《醫(yī)學(xué)入門(mén)》記載：“水一、火二、木三、金四、土五，皆以陰陽(yáng)而配。若考其深義，水生于一，天地未分，萬(wàn)物未成之初，莫不先見(jiàn)于水，故草木子實(shí)、人蟲(chóng)胎卵未就皆水也。及水聚而形質(zhì)，其陰陽(yáng)備而后成物，故物之小而味苦者，火之兆也。物熟則甘，土之味也。甘極則淡，反本也。人稟陰陽(yáng)，先生二腎。草木子實(shí)，大小雖異，其中皆有兩以相合，與人腎同，是以萬(wàn)物非陰陽(yáng)合體則不能化生，故火曰次二。既陰陽(yáng)合體，然后有春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。水火木金，莫不因土而成，故次五曰土。三陰三陽(yáng)，正化者從本，生數(shù)；對(duì)化者從標(biāo)，成數(shù)。”南宋朱熹亦言：“信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者”。

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之；

天五生土，地十成之。

這就是河圖的五行觀念。

  五行和方位還有數(shù)字是如何對(duì)應(yīng)的？五行的特性又是如何體現(xiàn)的？這就需要我們知道河圖是根據(jù)五星出沒(méi)位置而畫(huà)成的。五星即金、木、水、火、土五顆行星。

   《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“天有五行，以生寒暑燥濕風(fēng)”、“天地動(dòng)靜，五行麗地”。《孔子家語(yǔ)》也講：“天有五行，水火金木土，分時(shí)化育，已成萬(wàn)物”。所以我們可以看出，五行學(xué)說(shuō)的由來(lái)不是因?yàn)榈厍蛏厦娴奈宀?，而是天上的五行所由?lái)。

   “天之五行”，就是指木、火、土、金、水五星，現(xiàn)在這五顆星，叫做“行星”。也與此暗合。漢代劉向《說(shuō)苑》中講：“所謂五星，一曰歲星（木星），二曰熒惑（火星），三曰鎮(zhèn)星（土星），四曰太白（金星），五曰辰星（水星）”。古代“行”字通“星”字。

   有人會(huì)疑惑，用肉眼如何看到行星？我只能看到月亮和斑斑點(diǎn)點(diǎn)的星星，其實(shí)木、火、土、金、水五大行星都是我們用肉眼可以觀察到的星體。

   只是我們不懂又不善于觀察而已，并不是我們看不到這些行星。就連每天晚上的星空我們都未必留意過(guò)。一年三百六十五天，又有幾天我們?cè)鐾强漳兀?/span>而古人則每天都在“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，所以才能參悟天道。

  從地球上看，五星都是滿天轉(zhuǎn)的，或東或西，或南或北，那么為什么河圖中都安排在了特定的位置？為什么木對(duì)應(yīng)春天，為什么木對(duì)應(yīng)風(fēng)，為什么木主東方，對(duì)應(yīng)青龍？這些對(duì)應(yīng)關(guān)系絕對(duì)不是隨意組合的，這都是絕不能易換的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這些事物是如何組合在一起的？這就不得不說(shuō)中國(guó)文化里的“二十八星宿”。

   古人覺(jué)得恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標(biāo)志來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置，把星空劃分成二十八個(gè)星區(qū)作為觀測(cè)時(shí)的標(biāo)記，因?yàn)樗鼈儹h(huán)列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場(chǎng)所，所以稱作二十八宿，也叫二十八舍。又將其按方位及季節(jié)，分為東、南、西、北四宮，又稱四維、四象。每宮七宿，分別將各宮所屬七宿連綴想象為一種動(dòng)物，以“天之四靈，以正四方”。 此四象分別是東方青龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。

 東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫

 西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參

 北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁

   角、亢、氐、房、心、尾、箕，這七個(gè)星宿組成一個(gè)龍的形象，春分時(shí)節(jié)在東部的天空，故稱東方青龍七宿。

   井、鬼、柳、星、張、翼、軫，這七個(gè)星宿又形成一個(gè)鳥(niǎo)的形象，夏至?xí)r節(jié)在南部天空，故稱南方朱雀七宿。

   奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，這七星宿形成一個(gè)虎的形象，秋分時(shí)節(jié)在西部的天空，故稱西方白虎七宿。

   斗、牛、女、虛、危、室、壁，這七個(gè)星宿形成一組龜蛇互纏的形象，冬至?xí)r節(jié)在北部的天空，故稱北方玄武七宿。

  古代人民用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒(méi)和到達(dá)中天的時(shí)刻來(lái)判定季節(jié)。古人面向南方看方向節(jié)氣，所以才有左青龍、右白虎、后玄武、前朱雀的說(shuō)法。 

    有句民諺叫“二月二，龍?zhí)ь^”，象征著春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇。那么“龍”在哪里？它是怎樣“抬頭”的呢？　　

   由于地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，天空的星宿也會(huì)隨著季節(jié)而轉(zhuǎn)換，并不是所有星宿都同時(shí)出現(xiàn)在天空的。每到冬春之交的傍晚，青龍顯現(xiàn)；春夏之交，朱雀上升；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，玄武升起。　

銀河系

河圖又被稱為“天河之圖”，天河就是銀河。

   恒星是相對(duì)不動(dòng)的，當(dāng)?shù)厍蚬D(zhuǎn)的位置使青龍星宿與太陽(yáng)處在同一方向時(shí)，太陽(yáng)光就會(huì)淹沒(méi)掉星光，人們就會(huì)看不到天上的那條巨龍；而過(guò)一段時(shí)間以后，地球的位置移動(dòng)了，青龍星宿就又會(huì)重新出現(xiàn)，周而復(fù)始，古人發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，并以它來(lái)判斷時(shí)令。

   《說(shuō)文解字》記載：“龍，鱗中之長(zhǎng)，能幽能明、能細(xì)能巨，能長(zhǎng)能短，春分登天，秋分而潛淵”（春季陽(yáng)氣生發(fā)，秋季陽(yáng)氣潛藏）。

　　青龍的兩只犄角（角宿一和角宿二）首先從東方的地平線上浮出。角宿是明亮的一等星，放射著青色光芒；之后龍的咽喉“亢宿”，龍爪“氐宿”也相繼出現(xiàn)，這就是“龍?zhí)ь^”的過(guò)程。

   之后“龍?zhí)ь^”的時(shí)間會(huì)逐日提前，每天提前4分鐘。這樣經(jīng)過(guò)一個(gè)月左右的“提前”，到了三月份，青龍七宿全部出現(xiàn)在了東方天空中，此時(shí)木星也正好位于東方青龍星宿中。

   此時(shí)大地回春，氣候轉(zhuǎn)溫，萬(wàn)物復(fù)蘇，春耕開(kāi)始，大地返青，草木萌芽生長(zhǎng)，所謂'春到人間草木知'，這樣?xùn)|方，青龍，溫暖，生發(fā)，青色，肝等木行的概念就是這樣形成的。

   每年春夏之交，朱雀七宿開(kāi)始升起，到七月份時(shí)朱雀七宿全部升到南天，火星也行至朱雀星宿中，此時(shí)正當(dāng)夏氣交令，地面上一片暑熱，萬(wàn)物蔥郁繁茂，這樣南方，朱雀，暑熱，成長(zhǎng)，赤色(火星呈紅色，又名“熒惑”，熒光像火，在五行中象征著火)，心等火行的特點(diǎn)就這樣關(guān)聯(lián)起來(lái)了。

   土星于每年的五月左右現(xiàn)于天中與日月會(huì)聚，此時(shí)長(zhǎng)夏濕土之氣當(dāng)令，農(nóng)作物開(kāi)始收成，木火金水四星和四象皆以此為中點(diǎn)分布，中央，長(zhǎng)夏，濕，稼穡，黃色（土星視覺(jué)上是黃色的），脾等土行的概念就是這樣形成的。 

   金星于每年的九月秋分節(jié)前后現(xiàn)于西方的白虎星宿，與日月會(huì)聚，此時(shí)正值秋天殺伐之氣當(dāng)令，萬(wàn)物老成凋謝，西方，白虎，肅革，白色（金星又名太白，因?yàn)榻鹦且曈X(jué)上是白色的），肺等金行概念由此產(chǎn)生。

   水星在每年冬至前后現(xiàn)于北方玄武星宿之中，這個(gè)時(shí)候正當(dāng)冬氣交令，萬(wàn)物蟄伏，地面上唯有冰雪和水。寒涼，北方，蟄藏，玄武，黑色，腎等水行的特點(diǎn)就是這樣連在一起的。由于二十八星宿和五星運(yùn)行的規(guī)律性，古時(shí)候就用此來(lái)紀(jì)日。

   河圖中的五行順時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)就是五行相生的次序。古人講“順者生”就是從這里來(lái)的。

即：

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

中醫(yī)只有追根溯源，才能生存發(fā)展。澆樹(shù)要澆根，學(xué)藝也要追根。

這就是河圖的五行相生圖
河圖是五行順生圖，洛書(shū)是五行逆克圖，河圖是左旋順時(shí)針，洛書(shū)右旋逆時(shí)針。

洛書(shū)的五行相克的圖和河圖這個(gè)是相反的圖形，這兩個(gè)圖形放在一起就是太極圖。

限行尾號(hào)的數(shù)字都是來(lái)源于河圖的。

某些地方的集市也是按照河圖的時(shí)間來(lái)設(shè)定的，可見(jiàn)中國(guó)文化對(duì)中國(guó)人影響有多深遠(yuǎn)！