我認(rèn)為，古往今來(lái)的篆刻家里，最有“天分”的篆刻家當(dāng)屬趙之謙（他自己也這么認(rèn)為）吧，這位大神一輩子只刻了360方印左右，而且自用印97方。生前身后能得到他的印章的人并不多，但他的每一方印幾乎都是精品，當(dāng)然，這跟他的生平有關(guān)系，他曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間不刻印（具體可見(jiàn)前段時(shí)間我寫(xiě)的關(guān)于趙之謙專門(mén)文章），趙之謙盛年息刀是中國(guó)篆刻的憾事，但大師終歸是大師，他是可以把復(fù)雜的事情看簡(jiǎn)單的大師，怎么說(shuō)呢？他在《銅鼓書(shū)堂集古印譜記》中說(shuō)：

余所得集古印譜，以《亭印自纂》為最精，又得童山人鈺手拓北平朱氏所藏古印一帙，又得強(qiáng)恕堂鑒存古印，又郭止亭《漢銅印選》，合計(jì)閱古印不下三千，率大同小異，蓋一聚一散，仍此數(shù)顆不壞之寶。萬(wàn)事類然，無(wú)足異也。

趙大神看的印算多了，“閱古印不下三千”（我很佩服這些大家們的勤奮，比如鄧石如，他曾經(jīng)手寫(xiě)二十份說(shuō)文解字，我就覺(jué)得太勤奮了），這是個(gè)不小的工作量，但他總結(jié)了：“蓋一聚一散”，三千方印就得出來(lái)了四個(gè)字：一聚一散！

前天說(shuō)了，我們寫(xiě)印稿時(shí)，章法的安排最是頭痛，于是我決定陸續(xù)要把章法的事理一理，之前說(shuō)了“平實(shí)”原則，今天我們來(lái)說(shuō)說(shuō)另一個(gè)重要的原則：聚散。由于聚散與疏密意思接近（雖不盡相同，但對(duì)初學(xué)者基本大致可以拿來(lái)通用），本節(jié)說(shuō)完，就不再拿疏密來(lái)說(shuō)事了，要說(shuō)疏密，就拿這一篇來(lái)理解，大致差不到哪里去。

看本篇之前，建議看一下上一篇文章：

細(xì)說(shuō)篆刻章法（1）：平實(shí)

我們通過(guò)上篇文章大致已經(jīng)知道，寫(xiě)印稿的章法原理中，先把平實(shí)解決好了，就不會(huì)出大問(wèn)題，這是解決的普遍問(wèn)題，就像寫(xiě)文章，學(xué)會(huì)了平實(shí)，大致文章就寫(xiě)得通順了，但我們肯定不滿足于通順，我們還會(huì)想著，要美，要有點(diǎn)藝術(shù)感。那么要想在創(chuàng)作中把印稿寫(xiě)得有藝術(shù)感，除了平實(shí)之外的第一招恐怕就是趙之謙說(shuō)的“一聚一散”。

1、從趙之謙的聚散之法開(kāi)始。

我們看趙之謙幾方印章：

之謙審定，小印，“之”字本身筆畫(huà)就少，趙大神的處理方法是把“之”字上半部又再縮小，因此造成右上角的“散”，其他三字則“聚”得“一塌糊涂”，不過(guò)，趙大神并沒(méi)有不留透氣處，他在“定”字中稍微開(kāi)了個(gè)小紅地，之字處如果為“門(mén)”，大致這里就是透光的“窗”。

趙之謙印，名印，還是在“之”字上做文章，“之”字在通常情況下，左右兩筆都在中部，而趙大神匠心獨(dú)運(yùn)的把這兩筆都上提了，從而造成了左上角的“散”，其他三字則“聚”的密密實(shí)實(shí)，但也不完全嚴(yán)絲合縫，與上一方印一樣，他把“印”字稍稍留置了透氣的窗與“之”字遙相呼應(yīng)。

胡樹(shù)印信，名印，沒(méi)有特別簡(jiǎn)單的字，趙大神想了辦法，把“印”字的上半部擠得“聚”在一處，下半部硬生生地留出來(lái)了一塊紅地，這樣是不有點(diǎn)生硬了呢，他有辦法處理，他把“胡”字的古，“信”字的言，“樹(shù)”字的寸三字處都留了空與“印”字的一大塊紅地相呼應(yīng)，本來(lái)普普通通的一方名章，在他手下就變得大疏大密，大聚大散，生機(jī)盎然。

字少好處理，字多的呢，我們看這一方：

靈壽花館讀碑記，這是多字印吧，“壽”字的下部，“花”字的下部，“館”字的下部，“碑”字的下部，甚至“記”字的右邊，趙大神都安排成疏散有致，擁擠的地方擠到不透氣，疏散的地方大紅地。到這里，我們是不是就想起一句名言，對(duì)，就是那句“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”，說(shuō)這句話的是較趙之謙早些的大師鄧石如。

2、其他大師的相同做法。

鄧石如是在書(shū)法理論上提出的上述原理，但在印章上，同樣是這樣做的，我們看鄧大師幾方?。?/span>

江流有聲，斷岸千尺，詞語(yǔ)印，語(yǔ)出蘇軾。鄧大師除了保留這些字的本來(lái)繁簡(jiǎn)特征外，故意將“流”、“斷”兩字繁寫(xiě)，“岸”字簡(jiǎn)寫(xiě)，要的就是疏密對(duì)比，聚散關(guān)系，所有組成字的筆畫(huà)，聚了就聚得緊緊的，散了就散得開(kāi)開(kāi)的，密就密得不透風(fēng)，疏就疏得爽朗朗。

印禪居士，自用印。印禪二字聚在一起互相緊靠，居士二字散開(kāi)，“居”字本來(lái)已有紅地，鄧大師又故意將“士”字的上橫上移，造成下部?jī)蓧K紅地，密處更密，疏處更疏，聚處更聚，散處更散。

覺(jué)非盦主，齋館自用印?！坝X(jué)”字下面自然而然地用了小篆的流暢筆意和下伸結(jié)體，于是生出三塊小紅地，而“主”字，鄧大師干脆用了金文的寫(xiě)法，大塊空白由此生成，“覺(jué)”和“盦”夠擠了吧，“主”字一字就造出了透氣出，且這里的大門(mén)也有“覺(jué)”字的小紅地開(kāi)窗用以呼應(yīng)。

用這樣的方法的還有大師吳昌碩，看他的這方印：

園丁課蘭，丁字雖然放大了，濃濃的一塊，但仍與鄧石如的覺(jué)非盦主的“主”字有異曲同工之妙，也是聚散得宜的好章法（這方印還有其他章法上的優(yōu)點(diǎn)，我們暫且不提）。再比如他的這方?。?/p>

閔泳翊一字園丁，七字印，吳大師的做法是把最簡(jiǎn)單的丁字獨(dú)自占了三行中的一行，章法上是不是夠大膽，但這的確是大開(kāi)大合，大疏大密的做法，而這種在章法上生生造出來(lái)的聚與散、疏與密實(shí)在絕妙。

3、我們可以學(xué)到的章法原則

不再舉例了，大部分能稱大師的大師，在印章章法上，都有這樣的印例。趙之謙認(rèn)為聚散是“不壞之寶”，只要掌握了這個(gè)原理，大部分印面都可以處理了，這在其他大師處得到了印證，我們能學(xué)到聚散這兩字，差不多就能有點(diǎn)收獲。

我們通過(guò)第一個(gè)章法原則平實(shí)，把入印文字妥帖地安排在印面，不花俏，不故意讓筆畫(huà)粗細(xì)變化，位置變化，我們的印稿基本上說(shuō)得過(guò)去了。如果我們?cè)侔丫凵⒍挚紤]進(jìn)我們選的入印文字中，盡可能地在同一個(gè)印面中，創(chuàng)造出有節(jié)奏的“聚”，有理由的“散”，有意識(shí)的疏和密，那么，我們的印稿就一定會(huì)大進(jìn)一步。

說(shuō)說(shuō)循序漸進(jìn)的章法順序：

篆刻初學(xué)者最易犯的毛病是從字書(shū)上找來(lái)篆字，把印面做出來(lái)格子，不加調(diào)整，不做思考，字放進(jìn)去就算完事。讀完第一章大概會(huì)知道均分印面的章法，得到四平八穩(wěn)的印面，足可應(yīng)付一般的創(chuàng)作；再明白復(fù)雜的字可以占更多的地，簡(jiǎn)單的字可以占更小的地，大部分創(chuàng)作都可以找到入門(mén)辦法了。這也是臨過(guò)一段漢印后最基本的收獲，而如果這一條還沒(méi)有做到，說(shuō)明漢印的“任疏任密”都沒(méi)有學(xué)會(huì)，臨印的時(shí)候沒(méi)有帶著腦子進(jìn)行思考。

而讀完今天這一章，就要學(xué)會(huì)在章法上對(duì)于聚散進(jìn)行有意識(shí)地安排，主動(dòng)尋求簡(jiǎn)單字的留空處理，主動(dòng)尋求復(fù)雜字的密集處理，主動(dòng)尋求單個(gè)字的筆畫(huà)之間的聚散處理，以避免印面的呆板與單調(diào)，從而使作品具備一點(diǎn)的藝術(shù)思考和章法取向，那么章法上就略微入點(diǎn)門(mén)了，寫(xiě)出來(lái)的印稿，就略微有點(diǎn)意思了。

人生有聚散，鳥(niǎo)兒有聚散，花瓣與花朵、荷葉、浮萍、云彩都有聚散，聚散之法，符合美學(xué)的基本思維習(xí)慣，一味的聚與一味的散，都太單調(diào)，因此掌握聚散之法，是篆刻進(jìn)階的初級(jí)原理，但也是打基礎(chǔ)的原理，就像數(shù)學(xué)里的勾股定理，簡(jiǎn)單吧，但卻無(wú)處不在。

總之，寫(xiě)印稿是件艱難的事，不要想著簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能做好，還以寫(xiě)文章來(lái)打比方，寫(xiě)文章要求“信、達(dá)、雅”，第一章我們講章法上的平實(shí)，大概能解決“信”與“達(dá)”的問(wèn)題，就是把內(nèi)容講清楚，講充分，而今天講的章法上的聚散，大致是在“雅”字上邁出了極其重要的一步，就是把內(nèi)容講得好，講得美。

（【老李刻堂】之96）