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文章轉(zhuǎn)自：象外

天才荒木

隱約感覺到荒木此刻正用這樣的眼神看著我。

最早留意到這位私攝影大師的“書法”（打引號的原因完全是為了免責，我太懦弱了），是源于他的題簽本畫冊：

不是上面這張，是下面這張——即便它是英文的：

6×7中畫幅的膠卷所呈現(xiàn)的精細畫質(zhì)和高度還原的色彩，最后配上白色的英文題簽，簡直不能再好看了。

據(jù)說荒木經(jīng)常使用犀利的毛筆，扁頭和圓頭的馬克筆，銀漆和紅漆馬克筆以及簽字筆，在迄今超過400本攝影畫冊上留下自己的筆跡。

我之所以將“書法”打上雙引號，是因為荒木的字很難被納入到我們傳統(tǒng)書體和書風的坐標系中去——

例如上面的那張《緊縛禮贊》，從筆劃的粗細來看，有日本人喜歡的顏（真卿）體的味道，然而如同其他幾張，這四個字的結構又并不完全遵循漢字書法的結構，而具有大膽而獨特的風格。你看“縛”字的“甫”，和“贊”字的“貝”，都直接略去具體的筆劃，而將之涂成一團。

再看下面這張“夏，中人（不知道是不是個“人”字，求方家指正）”，與“緊縛禮贊”則是另一個極端，可能是馬克筆書寫所致，因此線條纖細，但又可以看到筆頭快速在平滑的紙上劃過的痕跡。

從某種程度上，你可以稱之為“涂鴉”，而非書法。但就是這種隨意性——在我看來簡直有一種放浪的、放蕩的宣泄式力量，讓我由衷認為，荒木的字，比我們絕大部分年輕中國人寫的毛筆字都好。

由于未能查閱到相關的資料，比如荒木是否練習過漢字書法，以及他是出于何種動機在畫冊和照片上題字，因此，這篇文章的大部分論斷，都完全是我個人的意見。

而我還認為，這個拍過無數(shù)女人躶體、眼睛瞎掉一只，曾經(jīng)自覺不久于世的日本怪老頭，他的書法甚至要好過他的絕大多數(shù)照片。

比如說，你可以對比一下沒有書法和有書法的照片：

再多看幾張將文字簽在照片四角（因而令人聯(lián)想到Lomo的暗角效果）的作品：

在他這些縛著系列里，身穿傳統(tǒng)和服的女人們妝容精致，布光、構圖以及模特的眼神（回去看本文的第一張），都具有含蓄的東方之美。而書法的嵌入，既是破掉照片的邊框，同時也令人聯(lián)想到中國文人畫空白處的詩詞題簽。只是，與后者說明文或中心思想似的文字相比，荒木的題字言簡意賅，因此不至于喧賓奪主，讓書法褫奪其攝影的主導大權。

更不能忽略的，當然是他鏡頭下的花：

哪怕不懂日文，也大概能揣度荒木在上面三張照片中所書的意思：朝如紅顏，夕成白骨（有懂日文的朋友麻煩在評論區(qū)翻譯一下）；巫山之夢；外面如菩薩，內(nèi)心如夜叉。

荒木所拍攝的，當然是色情的、情欲化的花，但同時，他拍的也是生和死，是衰老、凋謝、潰爛、寂滅……這些根植于日本民族性中的暗黑元素。

花心、花蕊、花瓣，個中包含著荒木的恐懼和尋求安全的渴望，也透露他的無情、棄絕和視色為空。如上面這句“九死一生”，仿佛竟有禪宗棒喝的剛勁勇猛。

而當他將花與玩偶放在一起的時候，其詭異、幽冥，則簡直令人不寒而栗了。

作品版權歸亦安畫廊和荒木經(jīng)惟所有

而巧得很，荒木也在畫面中注入佛教的經(jīng)文和內(nèi)容，譬如抄寫《心經(jīng)》，書寫“無眼耳鼻舌身意”，甚至稱自己為“般若經(jīng)惟”。

不過，不要忘了我們?nèi)匀灰務撍臅?，例如這張“秋戀”，字大于花，“秋”字的“火”大于“禾”，而由此帶來的不平衡，則由下面的“戀”字的最后兩點來挽回——他并沒有像我們習慣的那樣，以一提一按來處理最后的兩點，而是大膽地將最后一筆向上勾起，既具有漢隸的筆意，又不囿于隸書的規(guī)范。

作品版權歸亦安畫廊和荒木經(jīng)惟所有

荒木寫字時，顯然并不在意是否“中鋒”運筆，因此其起筆往往并不藏鋒，遇到橫、撇、捺等筆劃，則更加恣意妄為，常常疾筆帶過，制造出飛白的效果來。

作品版權歸亦安畫廊和荒木經(jīng)惟所有

美術史學者白謙慎曾在《與古為徒和娟娟發(fā)屋》一書中闡述他對于非專業(yè)書家的觀察和看法，例如他于途中所見的招牌“娟娟發(fā)屋”和“施工場地嚴禁入內(nèi)”，雖然不是書法家所寫，“娟娟發(fā)屋”四字甚至帶有美術字的味道，但因書寫者未受專業(yè)訓練，所以反而可以避免歷代碑帖的影響束縛，而自成一格，具有或奇或奧的意趣。

他舉晚明書家傅山的觀點，指出中國書法家“崇古”的價值取向，更由傅青主發(fā)現(xiàn)“猛參將（一個文化水平不高的武將）”和剛學寫字的學童們所寫的，即便“都不成字”，然而“中而忽出奇古，令人不可合，亦不可拆，顛倒疏密，不可思議”。傅青主由此反思，“才知我輩作字，卑陋捏捉，安足語字中之天！”

換而言之，沒文化的武將和初學字的孩童，雖然寫不出一手精致的、師承某位大家的書法，但正正因為他們寫得毫不規(guī)整，所以反倒具有奇、奧、拙、樸的意趣，而這種意趣，往往是很多書法家夢寐以求的返璞歸真的狀態(tài)。

井上有一，《地蔵歎偈》，和紙、炭筆，28x45cm，1983年

比如日本書道巨匠井上有一，你看他寫的字，如果隱去書者的身份，恐怕就會令人心生疑竇：這也能算是好字嗎？當然，井上有一的好或不好，業(yè)界向有爭議，在此不贅述，我只是想借這些例子來說明，欲求書之“法”，或許正要先打破“法”的規(guī)矩，然后才能得到“法”的真意。

從這個角度來說，荒木經(jīng)惟當然不是一個書法家（他本人恐怕也無意擔此頭銜），以及他之所書，當然也有很差的代表，但總體而言，你會在他的字里冷不丁地發(fā)現(xiàn)一點驚喜，而這份驚喜，就是這位攝影家額外的貢獻。

作為攝影家的荒木經(jīng)惟，長久以來為人所注意的是他的攝影，以及他備受爭議的不衰的影響力，但他的書法，雖然只是點綴或末節(jié)，但卻被忽略已久。

大事年表：

1940年（昭和15年） -東京市下谷區(qū)（現(xiàn)東京都臺東區(qū)）。

1959年（昭和34年） -東京都立上野高等學校畢業(yè)。

1963年（昭和38年） -千葉大學工學部寫真印刷工學科畢業(yè)。

1971年（昭和46年） - 青木洋子結婚，開始工作。

1972年（昭和47年） - 通電離開。成為自由人。

1974年（昭和49年） - 東松照明，細江英公，森山大道，則昭橫須賀，聯(lián)同幾位昌久深瀨“工作坊攝影學院”參與編制。

1988年（昭和63年） - 安西信彥，辦公室和田宮史郎“學能測驗室”成立（后三的縮寫）的名字命名。

1999年（平成11年） - 多部獎。

2008年（平成20年） - 從奧地利贏得了藝術與科學獎。