法藏的生平

量子糾纏一 2016-11-17

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《明末清初臨濟(jì)宗圓悟、法藏紛爭(zhēng)始末考論》連載 4

第三章　漢月法藏及其禪法

第一節(jié)　法藏的生平

七百年來(lái)臨濟(jì)，被人抹殺無(wú)地，

惟有者老禿奴，偏要替他出氣。

惹得天下野狐，一齊見(jiàn)影嘷吠，

不如自家打殺，便與劈脊一擊。

──法藏自贊──

有關(guān)漢月法藏的生平，可參考的文獻(xiàn)有（清）黃宗羲《蘇州三峰漢月藏禪師塔銘》、（清）弘儲(chǔ)《天壽圣恩藏禪師行狀》，以及（清）弘儲(chǔ)編《三峰藏和尚年譜》。

明萬(wàn)歷元年（1573）十月七日巳時(shí)（早上九點(diǎn)到十一點(diǎn)），法藏于江蘇無(wú)錫出生，父親蘇蘭，母親周氏。

二歲時(shí)，父母依江南習(xí)俗讓他抓周，沒(méi)想到他什么都不拿，只是坐在那里笑得很開(kāi)心。

五歲，當(dāng)他在剝栗子吃的時(shí)候，聽(tīng)到父親跟學(xué)生講“浩然之氣”，忽然丟下栗子站起來(lái)，神色很?chē)?yán)肅。父親看了，感嘆著說(shuō)：“恐蘇氏不能有此子?！保峙挛覀兲K家留不下這個(gè)孩子。）

七歲那年，發(fā)生大水災(zāi)，水漫過(guò)江岸，整個(gè)村子汪洋一片，當(dāng)時(shí)法藏在學(xué)校，家人找不到他，正著急時(shí)，看到他竟騎在一只大龜上面，沖著波濤而來(lái)，趕忙把他接到小艇上。

九歲，法藏開(kāi)始自動(dòng)茹素，摒絕肉食。有人問(wèn)他：“孺子欲為蓮池耶？學(xué)其放生！（你要做蓮池大師嗎？也學(xué)他放生呢?。彼虼苏业缴彸氐姆派s文，讀后流著眼淚說(shuō)：“不異我意?！?/section>

十一歲，法藏得了重病，因?yàn)橐晃缓蜕?，醫(yī)術(shù)很高明，所以他來(lái)到德慶院，沒(méi)想到才跪下來(lái)禮佛，就有很特別的感應(yīng)，病竟然就好了。

十二歲，立志出家，作《出家好》歌：“秋懊惱，秋懊惱，青山待我回頭早?！碑?dāng)時(shí)父親很不以為然，把歌詞撕了，一直到他十五歲，才勉強(qiáng)答應(yīng)他出家。法藏出家時(shí)，父親給他田地和仆童，免得他還要乞食、灑掃。法藏堅(jiān)持必須先學(xué)三年出家法。三年期滿(mǎn)，法藏歸家受冠禮，并且告別父母，這才正式落發(fā)出家。并于次年，得到禮部的度牒。

法藏出家之后，并沒(méi)有很精進(jìn)的修行。反而是與文人來(lái)往，鬮題拈韻，悠哉度日?？墒撬趾苡凶孕诺馗嬖V人家：“吾四十當(dāng)悟道，六十歲死矣。”人家問(wèn)他：“子不修行，安期悟道？”法藏答：“時(shí)未至，尚當(dāng)游觀(guān)耳！且公以何法為修行乎？”聽(tīng)到的人，都覺(jué)得法藏不是普通的人。

二十八歲那年的四月，法藏夢(mèng)見(jiàn)觀(guān)世音菩薩跟他說(shuō)：“我心中有一物，你為我拈卻?！保ㄎ倚闹杏幸粋€(gè)東西，你來(lái)幫我拿掉。）在夢(mèng)中法藏回答：“某甲胸中一物，倩甚么人拈卻？”（我心中的東西，要叫誰(shuí)來(lái)幫拿掉呢？）醒來(lái)之后，心情很郁悶，走到山門(mén)前，感嘆道：“宗乘中事，我自問(wèn)理會(huì)也理會(huì)得，說(shuō)也說(shuō)得，只是一事未在，敵他生死不得?！保ǘU宗這些機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)，我都懂得，也有辦法解說(shuō)，但是就只有一件事不踏實(shí)，沒(méi)有辦法和生死抗衡。）他終于下定決心，要參訪(fǎng)明師，尋求見(jiàn)道的法門(mén)。

次年，法藏來(lái)到云棲山，請(qǐng)求蓮池袾宏（1535～1615）傳戒給他?？墒钱?dāng)時(shí)朝廷未開(kāi)戒壇，因此袾宏只傳他沙彌戒。接著他又拜訪(fǎng)紫柏真可（1543～1603）的上首弟子寒灰。寒灰勸他持偈，他持了幾個(gè)月，并不相應(yīng)，覺(jué)得這不是他行腳的本意，于是又再度踏上參訪(fǎng)的旅途。然而這旅途并不順利，他所要參訪(fǎng)的人，或者閉關(guān)，或者已經(jīng)去世，或者陰錯(cuò)陽(yáng)差而沒(méi)去成。正當(dāng)他十分灰心的時(shí)候，偶然翻開(kāi)在云棲山得到的《高峰語(yǔ)錄》，竟覺(jué)得非常的熟悉，彷佛早已熟讀似的。

三十一歲起，法藏開(kāi)始全力參究“萬(wàn)法歸一，一歸何處”。這個(gè)話(huà)頭是得自《高峰語(yǔ)錄》?！陡叻逭Z(yǔ)錄》對(duì)法藏非常重要，除了此時(shí)作為參究方法，日后亦藉此而印心。

三十八歲，法藏在古心和尚處，受具足戒。當(dāng)時(shí)，禪門(mén)衰落已極，禪和子們見(jiàn)面，甚至不敢提到“本分”這二個(gè)字。參禪的人原本是以明心開(kāi)悟?yàn)槟繕?biāo)的，現(xiàn)在這一“本分”卻成了無(wú)法希冀的事。

萬(wàn)歷三十九年，法藏已經(jīng)參究九年了，可是卻感到越來(lái)越?jīng)]有頭緒、越參越遙遠(yuǎn)。他想到自己四十歲開(kāi)悟的豪語(yǔ)，如今只剩下一年，心里越發(fā)地焦急、慚愧，甚至考慮還俗。他覺(jué)得就算當(dāng)一個(gè)草藥醫(yī)生、或者幫人卜卦，也勝過(guò)以凡夫的身分虛受眾生供養(yǎng)。

幸好，他每次都能克服重重的心理障礙，在困苦的生活條件下，不斷精進(jìn)參究，往往徹夜打坐，苦參話(huà)頭。為了遣除昏沉，他叫徒弟在自己的座位旁邊，掛一個(gè)很大的板子，在半夜最想睡的時(shí)候，大聲擊板唱誦佛號(hào)。

萬(wàn)歷四十年（1612）二月一日，與一位朗泉比丘相約入關(guān)。才坐上蒲團(tuán)，忽然覺(jué)得頭暈，竟嘔出一斗痰來(lái)，身子虛弱已極，只好放身熟睡，那時(shí)只感到像是墜入千尺深井之中，想要爬出去，卻沒(méi)有地方可以攀附。到第五天的巳時(shí)，正熟睡時(shí)，聽(tīng)到窗外有二個(gè)人，正在拗折竹子，聲音像迅雷一般，法藏忽然間感覺(jué)到虛空好像粉碎了，大地像是沉沒(méi)了，既沒(méi)有人，也沒(méi)有法，甚至也沒(méi)有一個(gè)“真”可以施設(shè)，遍觀(guān)山河大地、一切世間相，找不到纖毫的過(guò)患，世間無(wú)有一法與之相似，任何言說(shuō)譬喻，都無(wú)法準(zhǔn)確地描述此中的境界。法藏翻開(kāi)公案語(yǔ)錄，卻只看到紙墨，其中的義理與自己全不相干，在這樣無(wú)思惟當(dāng)中，一坐就是整夜，感覺(jué)卻好像一瞬間就過(guò)去了。此時(shí)，法藏認(rèn)定自己已經(jīng)明白“我在青州做領(lǐng)布衫重七斤”、“庭前柏樹(shù)子”、“干矢橛”、“新婦驢阿家牽”、“八角磨盤(pán)空里走”，“扇子孛跳上三十三天”等等古禪師語(yǔ)句的意旨；也終于明白，為什么橫說(shuō)豎說(shuō)、行棒行喝，都只能指示一半，無(wú)法把清凈本心全體指示出來(lái)。

法藏作一偈表達(dá)證悟的心得和感受：

一口棺材三只釘，聲聲斧子送平生；

自從薤露悲歌斷，贏得朝朝墓栢青。

次年，法藏作《證心歌》和《大徹底人本脫生死頌》──這表示他自認(rèn)已是大悟徹底了。

按，六祖惠能在見(jiàn)道時(shí)說(shuō)道：“何期自性，本自清凈！何期自性，本不生滅！何期自性，本自具足！何期自性，本無(wú)動(dòng)搖！何期自性，能生萬(wàn)法！”其中的“本自清凈”、“本不生滅”和“本無(wú)動(dòng)搖”都是在說(shuō)他所證悟的“自性”所具有的體性?！氨咀跃咦恪焙汀澳苌f(wàn)法”，則是“自性”的功用?；菽懿⒉蛔R(shí)字，但卻于初見(jiàn)道時(shí)立刻說(shuō)出他所悟的“自性清凈心”的這些體性和功用來(lái)，并且用好幾個(gè)“何其”以表示他的這些發(fā)現(xiàn)是他現(xiàn)觀(guān)自性清凈心所生的智慧，決非臆想揣測(cè)，亦非多聞強(qiáng)記經(jīng)教而能。因?yàn)樽孕郧鍍粜牡拇嬖冢强陀^(guān)事實(shí)，所以當(dāng)惠能發(fā)現(xiàn)它的存在時(shí)，隨即以見(jiàn)證人的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)出其最重要的特征，這些特征是惠能先前不曾想到的，也是他不曾聽(tīng)說(shuō)的；他是經(jīng)由自己的親自觀(guān)察和領(lǐng)悟，才會(huì)生起這樣的智慧，才會(huì)有這樣驚嘆踴躍的心情。于是在惠能以后的禪師，在見(jiàn)道時(shí)，為了表明自己是親證，而非拾人牙慧或者套招，所以他們會(huì)不斷地創(chuàng)作新的語(yǔ)言文字，以描述他們對(duì)“自性清凈心”的親切體認(rèn)。而不少錯(cuò)悟的行者，也正是因?yàn)檫@些文字中露出了破綻，而被人檢點(diǎn)。而法藏最大的敗筆，便在于他后來(lái)所作的《五宗原》──他把宗旨明白地寫(xiě)出來(lái)，卻處處破綻，無(wú)法自圓其說(shuō)，被人抓住把柄。此部分于下一節(jié)論述之。

萬(wàn)歷四十二年（1615），法藏繼續(xù)深入，苦參臨濟(jì)的三玄九要，昏天暗日長(zhǎng)達(dá)四十余日。只記得開(kāi)始的時(shí)候，梅花方結(jié)蓓蕾，參究完畢，推開(kāi)窗戶(hù)，屋外的梅花已飄落滿(mǎn)地。有一次把衣服脫下來(lái)，看到膿血膠凍黏在衣服上，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是左背瘡疽潰破，自己竟然都沒(méi)有感覺(jué)到。法藏感嘆地說(shuō)：“使我有師如汾陽(yáng)輩，當(dāng)不致十年墮荊棘岐路矣！”法藏翻開(kāi)惠洪覺(jué)范的《臨濟(jì)宗旨》，認(rèn)為自己所悟的內(nèi)容，與之完全符合。他感嘆地說(shuō)：“我以天目（高峰原妙）為印心，清涼（惠洪覺(jué)范）為印法，真師則臨濟(jì)也?！?/section>

法藏自參自悟之后，面臨了重大的難題，禪宗著名的古語(yǔ)“威音王已后，無(wú)師自悟，盡是天然外道”，像是一句魔咒一樣，緊緊地纏繞著他。法藏必須找到一個(gè)真悟者為他印證，而且這一個(gè)真悟者最好是臨濟(jì)宗的門(mén)人，才符合自己印心、印法的遙嗣傳承。就這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，密云圓悟應(yīng)該是最合適的人選，可是當(dāng)法藏來(lái)到圓悟的座下，而以宗旨請(qǐng)教時(shí)，才赫然發(fā)覺(jué)圓悟無(wú)法回答。這時(shí)的法藏，陷入了兩難，如果得不到印證便正位說(shuō)法，就違背了禪宗的規(guī)矩，如果由圓悟印證，偏偏圓悟的“宗旨”又和自己不同。

圓悟卻很欣賞法藏，知道他是個(gè)難得的人才，自己的門(mén)徒?jīng)]有一個(gè)能夠和法藏相提并論，所以明知道自己和法藏并不是那么契合，還是一再地表達(dá)招賢納才之意，也同意讓法藏宣說(shuō)他的“宗旨”。

法藏徘徊了三年，到最后終于接受圓悟的傳承，成為臨濟(jì)宗第三十世傳人。當(dāng)時(shí)是明天啟六年（1626），法藏五十四歲，當(dāng)年冬天于安隱寺開(kāi)法，才為圓悟和尚拈香，承認(rèn)自己是圓悟的法嗣。

然而，法藏的宗旨，畢竟和圓悟不同，甚至也和歷來(lái)禪宗諸祖不同，所以當(dāng)他發(fā)表《五宗原》以后，便不斷有人質(zhì)疑，后來(lái)圓悟也無(wú)法容忍，甚至著書(shū)破斥。此部分暫且從略，于第四章再作詳述。

法藏一生八坐道場(chǎng)：海虞三峰清涼院、蘇州鄧尉圣恩寺、蘇州北禪大慈寺、杭州臨平安隱寺、梁溪龍山錦樹(shù)院、杭州南屏凈慈寺、嘉興水西真如寺、蘇州松陵圣壽寺。

崇禎八年（1635）四月一日，法藏向大眾辭行。七月二日十一日，風(fēng)雨交加，法堂邊幾棵大樹(shù)被連根拔起。初夜，侍者濟(jì)曮問(wèn)：“如何是和尚身后事？”法藏答：“床頭老鼠偷殘藥，壁上孤燈照舊衣。”稍晚，有僧問(wèn)：“《汾陽(yáng)頌》直出古皇前，如何是古皇？”答：“草衣木食?！辈痪茫ú乇憬Y(jié)跏趺坐，從容去世，世壽六十三，僧臘四十五，得法弟子十四人：梵伊弘致、一默弘成、問(wèn)石弘椉、在可弘證、頂目弘徹、澹予弘垣、剖石弘壁、于磐弘鴻、慧刃弘铦、潭吉弘忍、具德弘禮、繼起弘儲(chǔ)、碩機(jī)弘圣、孝廉劉道貞居士。

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來(lái)自：量子糾纏一 > 《《明末清初……》呂真觀(guān)》

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