田樹民大師，俏色動物雕刻有著它獨特的藝術(shù)風格，既有觀賞性，學術(shù)性，還有它的思想性和藝術(shù)性。在俏色作品的整體把握上，除對主題動物的精雕細刻，還需要將它們所生活的環(huán)境表現(xiàn)的真實貼切，盡量少做修飾，一石一物盡現(xiàn)原生狀態(tài)，一題一景突顯藝術(shù)精髓，動物與環(huán)境相生共融，自然和諧，返璞歸真，回歸自然，也是藝術(shù)家田樹民創(chuàng)作的初衷和追尋的目標！

這篇篇幅較長，是田大師多年來對動物俏雕方面辛勤耕耘，積累的心得分享給大家，內(nèi)容文章分“上”“下”兩篇。

“上”：田大師對動物俏色雕刻的分析，見解！

“下”：田大師動物俏色雕刻的具體技法與運用！

在這里對藝術(shù)家的辛勤勞動、無私奉獻點贊！ （文中作品：田大師還沒有發(fā)表的新作品圖片）

變色龍

俏色動物玉雕自古有之，出土于河南安陽距今以有3000多年的商代俏色玉鼈、唐代俏色玉犬及現(xiàn)藏于臺北故宮的清代翡翠俏色蟈蟈白菜都是俏色玉雕的杰出代表。俏雕是玉雕創(chuàng)作中的一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將原石的俏色運用在雕刻題材中，既豐富了玉雕作品的色彩變化，可提升觀賞性，又增強了藝術(shù)效果，使其作品更加生動奪人眼球成為亮點，可謂是錦上添花。禽鳥、蟲魚及各類動物既可以單獨俏色雕刻，又可以同時呈現(xiàn)在其它題材的玉雕作品中，題材風富，表現(xiàn)形式多樣，也是人們喜聞樂見的一種雕刻題材。俏色玉雕需要圍繞玉料的俏色做文章，每一塊玉料的俏色各不相同，這就要求玉雕創(chuàng)作者對所用玉料有個深刻的了解，本著物盡其用之原則設(shè)計出最佳雕刻方案，使俏色更好的為主題服務(wù)，使整個俏雕作品層次分明、主題突出、俏色利落，還要在文化內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)力、審美情趣上下功夫。俏色玉雕不僅是玉雕創(chuàng)作中的一種雕刻技法，并有著可以融納其他藝術(shù)內(nèi)涵的空間，有著與其他藝術(shù)門類不同的表現(xiàn)技法和藝術(shù)形式——與自然完美融合而達到真正的“天人和一”。如何將俏色應(yīng)用到極至，不僅需要有個解讀玉料的過程，還與自身的藝術(shù)品位高度的吻合，并包含有人文藝術(shù)目的的成熟構(gòu)思，使自己的創(chuàng)作思想，審美情趣更完美的與俏色玉雕相結(jié)合，在進行更適當?shù)那紊珣?yīng)用，巧妙地雕琢創(chuàng)作而成。除了在有限的創(chuàng)作空間更好的表現(xiàn)自己的個性創(chuàng)意與雕刻技法以外，還需要嚴謹?shù)乃伎寂c自然完美的融合，由于受玉料俏色等諸多因素所造成的挑戰(zhàn)性，也是其他藝術(shù)門類表現(xiàn)技法中所缺乏的一項特殊的內(nèi)容。

黑蜘蛛

關(guān)公蟹

糞金龜

藝術(shù)創(chuàng)作還要具有時代精神，在繼承中求發(fā)展，從傳統(tǒng)中尋創(chuàng)新，如何將俏色動物玉雕更好的與時代潮流相結(jié)合，以求開創(chuàng)俏色玉雕之新貌，還需要我們更多的去思考與探索。把握住時代發(fā)展的脈搏，在中國玉雕文化傳統(tǒng)的脈絡(luò)中尋找突破點，結(jié)合自身的創(chuàng)作理念和感悟，運用具有當代意識的、豐富的造型語言與藝術(shù)表現(xiàn)力，創(chuàng)作出既符合當代審美情趣又有內(nèi)在文化生命力的俏色玉雕作品。

肥螈

碟皺蟹

帝王蟹

如何用最好的創(chuàng)意把玉料的俏色利用的充份合理，題材的選擇尤為重要，一塊俏色玉料的雕刻題材是否得當，直接關(guān)系到作品的藝術(shù)效果和藝術(shù)價值，也是俏色玉雕作品是否成功的關(guān)建所在。因俏色玉料難得，可遇不可求，而玉料的俏色又表里走向不一，綹裂深淺無序，題材一旦選錯，不僅作品平淡無奇，又可惜了好俏色，如何做到把玉料的俏色用好，用到最佳，一要靠眼力讀懂玉料，對玉料的俏色走向，顏色滲入的深淺有一個準確的預判。二要靠自身經(jīng)驗的積累，知識的豐富、思路夠?qū)掗?、?chuàng)作靈感夠活躍，雕刻題材的選擇面才會更廣。題材的確立只是俏色玉雕成功邁出的第一步，還要精雕細刻，雕刻動物特別要注重對其神韻的刻畫，使作品更加生動傳神。

蟾蜍

蟾蜍

蟬蛻

中國文化源遠流長，藝術(shù)形式多樣，詩詞、書畫、雕刻、戲曲、歌舞、瓷器、泥塑等等，雖然所用材質(zhì)，創(chuàng)作技法和表現(xiàn)形式各不相同，但無不追求韻味。韻則妙，無韻則乏味，百藝相通，一脈相承。藝術(shù)已然相通，我們可以“旁通側(cè)引，泛濫諸家，為我所用”以提高自身的文化底蘊和藝術(shù)修養(yǎng)。古人云“修養(yǎng)不到，韻則不至，修養(yǎng)以高，氣韻不得不至，氣韻既以高矣，生動自然至矣?！表嵤且环N意境，也是藝術(shù)的靈魂，沒有意境的作品等于就沒有了藝術(shù)的生命力，意境的創(chuàng)造與產(chǎn)生不是藝術(shù)家憑空捏造出來的，藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的想象力，用藝術(shù)家的眼光去追尋創(chuàng)作素材與靈感，挖掘生命中內(nèi)在的活力，充分發(fā)揮創(chuàng)作個性與藝術(shù)追求，在社會文化大背景中感受吸收再加上藝術(shù)家自身的體驗和感悟，經(jīng)過主觀上的陶冶和藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生而出的，韻是個人的修煉，是心靈與真理產(chǎn)生的結(jié)晶。韻實為在不經(jīng)意之處，刻意的去追求往往不能如愿，功夫在雕刻之外，只有多學習，積累更多的知識，努力提高自身的文化素質(zhì)，多讀書從姊妹藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，掌握好傳統(tǒng)文化從而提高自身的審美情趣和藝術(shù)品位。

蟬

扇蟹

山烙鐵頭

“讀萬卷書”還要“行萬里路”，生活閱歷對藝術(shù)家的創(chuàng)作與對傳統(tǒng)文化的學習同樣至關(guān)重要，藝術(shù)家的閱歷與傳統(tǒng)文化的學習相輔相成，生活的閱歷會加深對傳統(tǒng)文化的理解和掌握。在生活中對身邊的事物要有敏銳的觀察力，用真心去體會萬物的千般變化，從中發(fā)現(xiàn)大自然所賦予各種物質(zhì)的美，發(fā)現(xiàn)生活中人們不大留意和關(guān)注的各種事物的美。一顆小草，一只昆蟲，都有著屬于它們自己的美，美無處不在，只是我們要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

沙虎

蠑螈

琵琶蟹

田樹民 字問石，中國玉石巧雕大師，1956年生，北京人，自幼隨父學習繪畫，1983年拜藝術(shù)大家王魯桓為師學習俏色石雕，多用巴林石、壽山石。2008年得新疆彩玉，首位將王魯桓獨創(chuàng)的俏色石雕藝術(shù)風格發(fā)展為俏色玉雕。其作品多次榮獲中國玉器“百花獎”、中國玉雕“百工獎”、中國玉雕“華寶獎”、“中華龍獎”金、銀、銅及最佳工藝獎。

其中：1990年舉辦了《田樹民俏色石雕作品個人展》。同年，參加《京滬首屆民間收藏聯(lián)展》

1993年俏色鈕雕《蟾》、作品《蠑螈》人選《國際中國書畫博覽會》

2012年成功舉辦《田樹民俏色巧雕藝術(shù)個人展》

2016年俏色作品《蟬》入選第三屆《中國當代工藝美術(shù)雙年展》

現(xiàn)為中國玉文化研究會玉雕專業(yè)委員會 副秘書長，河北省玉雕協(xié)會 副會長，曲陽玉雕協(xié)會 常務(wù)副會長兼秘書長

請繼續(xù)欣賞《俏色藏妙趣、巧雕出新意 ——走進田樹民的小動物世界》【下】