文字是怎樣產(chǎn)生的？

文字較語(yǔ)言出現(xiàn)的晚，語(yǔ)言產(chǎn)生在幾十萬(wàn)年以前，而世界上最早的文字據(jù)記載是5200年以前蘇美爾的楔形文字 ，其次是距今約3500年中國(guó)殷商時(shí)期的甲骨文。

但近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，位于寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市的大麥地巖畫可以追溯到舊石器晚期距今2到3萬(wàn)年左右，是為世界上最早的文字。（注：大麥地巖畫是否是文字在學(xué)術(shù)界存在爭(zhēng)議）

▲ 中衛(wèi)大麥地巖畫

▲ 蘇美爾楔形文字

▲ 殷商時(shí)期甲骨文

那么在文字產(chǎn)生之前，人類是用什么方法來(lái)記事的呢？

a：結(jié)繩記事法

《易·系辭下》：“上古節(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”。許多人不知，結(jié)繩記事是那個(gè)時(shí)代，非常先進(jìn)的記錄方式。結(jié)繩記事一旦掌握方法，實(shí)際上是終生不忘，并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間一久就忘記某一個(gè)繩結(jié)的意義。結(jié)繩記事實(shí)際上甚為復(fù)雜，甚至比現(xiàn)代的一門文字更加繁瑣。

從顏色上，先人可用其中顏色再加黑白二色，共九種顏色賦予其含義。

從材質(zhì)上，可用麻繩，樹皮，動(dòng)物毛線等幾十種材料。

從粗細(xì)上，最少能夠分成粗，中，細(xì)，三種不同規(guī)格的繩子。

從排列上，可橫向 、可縱向，有主繩，有支繩。

上述，就能構(gòu)成最基本的幾百個(gè)繩結(jié)詞匯，組合起來(lái)能夠進(jìn)行完整有效的記載 。

▲ 上古時(shí)期結(jié)繩記事

結(jié)繩記事之所以被最終淘汰，在于其表達(dá)過(guò)于繁瑣，編制不易，而保存也很是困難，能夠表達(dá)的意思也很有限。

所謂的'八卦'就是結(jié)繩記事演變而來(lái)，一個(gè)結(jié)代表'陽(yáng)'，兩個(gè)靠近的結(jié)代表”陰“，最終演變成一門玄學(xué)。

b：串珠記事法

印第安人，休倫人和伊洛魁人都曾采用串珠記事的方法。他們的酋長(zhǎng)都藏有整袋的貝殼，用來(lái)記錄部落里的大事，伊洛魁的青年，每年有兩次集會(huì)，在森林里由酋長(zhǎng)傳授串珠的方法。有人認(rèn)為我國(guó)的算盤就是從串珠發(fā)展而來(lái)的。

▲ 上古時(shí)期串珠記事

c：符契記事法

”契“就是”刻”的意思，原始人在交易的時(shí)候，常刻竹木為記，各執(zhí)一塊相互驗(yàn)證。澳洲人、馬來(lái)西亞人和非洲人都會(huì)使用刻木來(lái)傳達(dá)消息或作為憑證。成語(yǔ)“若合符契”便是來(lái)源于此。

▲ 符契后期演變成的符節(jié)

上述的許多實(shí)物記事法，都只是在沒(méi)有文字的社會(huì)里幫助記憶的記事方法，具有很大的局限性和客觀性，不具備文字的性質(zhì)，所以不能形成約定俗稱的符號(hào)體系。所以文字不可能在實(shí)物記事法的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，而只能從文字畫里逐漸演化出來(lái)。

在原始社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)生活變的復(fù)雜的時(shí)候，人們漸感語(yǔ)言的不足與局限性，于是逐漸形成了簡(jiǎn)單的圖畫來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)言的不足，這種形象的傳遞方法，就是最初的文字畫。

▲ 新疆巖畫

▲ 云南巖畫

▲ 內(nèi)蒙古陰山巖畫

由文字畫發(fā)展為圖畫文字是質(zhì)的變化，由圖畫文字發(fā)展為象形文字是量的變化。圖畫文字經(jīng)過(guò)不斷的整理簡(jiǎn)化，圖畫的性質(zhì)逐步減少了，符號(hào)的性質(zhì)逐漸加強(qiáng)了，終于完成了約定俗稱的象形文字體系了。

從文字畫里部分的質(zhì)變而產(chǎn)生的圖畫文字，它還得向前發(fā)展，那么文字的發(fā)展經(jīng)歷了哪些主要階段呢？文字發(fā)展的一般的規(guī)律是怎樣的呢？文字發(fā)展的三個(gè)主要階段是：

第一階段：象形文字

象形文字因?yàn)槭请S物賦形，所以諸民族的原始象形字有很大的近似性，也只因?yàn)殡S物賦形，只求形似，所以原始的象形字也極為復(fù)雜。

其缺點(diǎn)是：

（1）象形文字只能根據(jù)事物的形象來(lái)創(chuàng)造，只能造出像日、月、山、水…這些極有限的具體形象，對(duì)抽象的事物就束手無(wú)策了。同時(shí)，象形文字雖能畫出具體的形象，但只能畫出抽象的總類，卻無(wú)法畫出個(gè)別的具體的形象。

（2）筆畫繁瑣，不便書寫。所以在后期的演化過(guò)程中終究要演化成符號(hào)。

（3）象形文字無(wú)法描寫口頭語(yǔ)言的真是情況，并且沒(méi)有和固定的語(yǔ)音相聯(lián)系，無(wú)法適應(yīng)語(yǔ)言的發(fā)展需要，所以最終要向表義文字過(guò)渡。

第二階段：表意文字

表意文字的來(lái)源有三種

（1）由于象形文字形與義的脫節(jié)，或由具體的實(shí)意引申為抽象的虛義，或猶豫同音假借，這些都使原象形字退化為單純的表意符號(hào)。

（2）象形文字中少數(shù)的象征性的符號(hào)，這是較原始的表義字。

（3） 多個(gè)象形字的組合，從而產(chǎn)生新義的字，這是較后起的復(fù)體表意字。

表意文字由于使用的符號(hào)復(fù)雜，學(xué)習(xí)困難，以及表達(dá)語(yǔ)法形式或詞的形態(tài)的變化比較困難，所以歷史上曾一度出現(xiàn)使用過(guò)表意文字的民族，如，埃及、前亞細(xì)亞、克里特等地，他們的文字在發(fā)展過(guò)程中都逐漸拼音化了，在漢字中形聲字的比重大量的遞增也孕育著向拼音化過(guò)渡的必然趨勢(shì)。

第三階段：拼音文字

創(chuàng)作字母的始祖公認(rèn)為是北方賽姆人，而塞姆人的字母據(jù)說(shuō)是由埃及象形文字脫胎而出的。

原始的塞姆字母流傳為四個(gè)主要系統(tǒng)。第一是南方塞姆字母系統(tǒng)，后來(lái)在非洲東部埃塞俄比亞等地流傳。第二是卡那安、腓尼基字母系統(tǒng)，它向西發(fā)展，在地中海各地流傳。第三是希臘字母系統(tǒng)，拉丁字母和斯拉夫字母都是這一支系的后裔。第四是阿拉馬字母系統(tǒng)，他從小亞細(xì)亞向東流傳，成為亞洲西部、中部和東南部的各種字母，阿拉伯字母是它的重要后裔之一?？傊鞣N字母追本溯源都是來(lái)自塞姆字母的。

世界上最通用的拉丁字母的演化過(guò)程是這樣的：

埃及文字→北方塞姆文字→希臘文字→厄脫魯斯根字母→拉丁字母

象形文字，表意文字和拼音文字是文字發(fā)展的三個(gè)主要階段，但這三個(gè)階段并不是截然分開的，象形文字是圖畫式的，以形為主，表意文字是符號(hào)式的，以意為主；拼音文字是音符式的（字母），以音為主。而三者都是文字，都是形、音、義的統(tǒng)一物，所以非混合類型的文字體系往往是沒(méi)有的。

總之，文字的產(chǎn)生是源于不同語(yǔ)詞、不結(jié)合語(yǔ)音、不表現(xiàn)語(yǔ)法關(guān)系的文字畫。當(dāng)文字畫里的部分形象與具體語(yǔ)詞結(jié)合起來(lái)，成為可以誦讀的單位，即說(shuō)”畫中有字，字中有畫“時(shí)，文字畫便質(zhì)變?yōu)閳D畫文字了。圖畫文字量變的結(jié)果，完全文字化了，成為了一個(gè)輔助語(yǔ)言的符號(hào)體系，便進(jìn)入象形文字階段了。當(dāng)象形文字形與意脫節(jié)后，或以抽象的詞義代替了具體實(shí)義時(shí)，便蛻化為初期的表意文字了。由于表意文字形象性逐步削弱，符號(hào)性逐漸加強(qiáng)，標(biāo)音成分出現(xiàn)了，最后以至于形符（包括義符和類符）取消，聲符簡(jiǎn)化，這樣便出現(xiàn)了拼音文字。文字畫及圖畫文字形成于原始社會(huì)，而完整的文字體系則建成于初期的奴隸社會(huì)。象形文字的產(chǎn)生是多源的，而拼音文字的產(chǎn)生卻只始自一元。這就是文字發(fā)展的一般規(guī)律。