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大智度論集注（472）——九次第定、十一切處 我的觀點(diǎn) 八勝處、八背舍、九次第定的內(nèi)容是大同小異的，都是從不凈觀為始，囊括四禪八定的禪定內(nèi)容。 大智度論原文 “十一切處等禪定”釋義 三.十一切處 十一切處[1]者，背舍、勝處已說(shuō)。此以遍滿緣故，名一切處。 問(wèn)曰：何以無(wú)所有處、非有想非無(wú)想處，不名一切處？ 答曰：是得解之心，安隱快樂(lè)、廣大無(wú)量、無(wú)邊虛空處，是佛所說(shuō)。一切處中皆有識(shí)，能疾緣一切法故，一切法中皆見(jiàn)有識(shí)。以是故，二處立一切處。 無(wú)所有中，無(wú)物可廣，亦不得快樂(lè)，佛亦不說(shuō)是無(wú)邊無(wú)量。非非有想非無(wú)想處心鈍，難得取相令廣大。 復(fù)次，虛空處近色界，亦能緣色；識(shí)處能緣緣色。又識(shí)處起能超入第四禪，第四禪起超入識(shí)處。無(wú)所有處、非有想非無(wú)想處遠(yuǎn)，無(wú)色因緣故，非一切處。 四.總結(jié)八背舍、八勝處、十一切處 是三種法，皆行得勝處。 一切處是有漏。初三背舍，第七、第八背舍是有漏，余殘或有漏或無(wú)漏。 初二背舍、初四勝處，初禪、二禪中攝。凈背舍、后四勝處、八一切處，第四禪中攝[2]。二一切處即名說(shuō)空處，空處攝；識(shí)處，識(shí)處攝。 前三背舍、八勝處、八一切處，皆緣欲界。后四背舍緣無(wú)色界及無(wú)漏法諸妙功德，在根本中，善[3]、無(wú)色、根本，不緣下地故。滅受想定，非心心數(shù)法，故無(wú)緣。 非有想非無(wú)想處背舍，但緣無(wú)色四陰及無(wú)漏法[4]。 五.九次第定 1.略釋九次第定 九次第定者：從初禪心起，次第入第二禪，不令余心得入，若善若垢，如是乃至滅受想定。 2.釋名義 問(wèn)曰：余者亦有次第，何以但稱(chēng)九次第定？ 答曰：余功德皆有異心間生，故非次第。此中深心智慧利，行者自試其心，從一禪心起，次入第二禪，不念異念得入；此于[5]功德心柔軟，善斷法愛(ài)故，能心心相次。是次第，二是有漏[6]；七或有漏或無(wú)漏。 禪中間、未到地不牢固。又是圣人所得，又此大功德不在邊地，是故無(wú)次第。 八背舍、八勝處、十一切處、九次第定，聲聞法中略說(shuō)。   |
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來(lái)自： timtxu > 《學(xué)佛解脫、入世》
