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陶仲文(1479—1560)：原名典真。湖北黃岡人。明朝神霄派著名道士，被嘉靖帝封為“真人”。少時(shí)為縣掾，喜好神仙方術(shù)，師從湖北羅田萬(wàn)玉山，受符水訣，與邵元節(jié)往來(lái)甚密。嘉靖中由黃梅縣吏為遼東庫(kù)大使，秩滿至京師，寓邵元節(jié)邸舍。由邵元節(jié)推薦入朝，以符水哩劍，絕除宮中妖孽，得到世宗信任。從此，紅極二十年。嘉靖三十六年(1557)因病乞請(qǐng)還山，獻(xiàn)還歷年世宗所賜予的莽玉、金寶、法冠及白金萬(wàn)兩。嘉靖三十九年(1560)十一月死，謚“榮康惠肅”?！睹魇贰氛f(shuō)“仲文得寵二十年，位極人臣，然小心縝密，不敢恣肆”。《戒庵老人漫筆》卷七亦說(shuō)：“上即寵用仲文。不欲令預(yù)朝政，乃仲文實(shí)無(wú)他方術(shù)，在上左右最久，亦心憚上威嚴(yán)不測(cè)，不敢他有所奸”。陶仲文主要錄神宵雷法之傳，他曾請(qǐng)逮雷壇于各鄉(xiāng)縣。共弟子知名者為王永寧、郭弘經(jīng)。
生于：明憲宗成化十五年四月初九日辰時(shí)（1479.5.9）。
卒于：明嘉靖三十九年十一月（1560.12），壽82歲。
陶真人：己亥 乙巳 乙未 庚辰
大運(yùn)：甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申
乙木巳月，立夏三天。戊土財(cái)星真神當(dāng)令。年月亥巳沖，傷官丙火先天有制，配印為真，格成財(cái)格配印。偏財(cái)己土蓋頭，有壞印之患，但有月干乙木克財(cái)護(hù)印，格局無(wú)損，則能得朋友相助。日元乙木雖不得令，但自坐未庫(kù)，又有亥生，且時(shí)柱庚辰，又得余氣根與印庫(kù)，日元有氣。財(cái)格配印，以印為用，巳中庚官透干，乙庚相合，由辰生之，官星有氣，可生印星，命主因此而得貴。辰為水庫(kù)，辰中癸水印星發(fā)用，自好醫(yī)術(shù)。東方三十年，身旺之地，助旺傷官，少時(shí)好神仙方術(shù)，受符水訣于萬(wàn)玉山。北方三十年印星旺地，克制傷官，生身有力，官煞又透，任黃梅縣吏，后升遼東庫(kù)大使，秩滿至京師，寓邵元節(jié)邸舍。后經(jīng)邵元節(jié)推薦入朝?？芍^月干乙木之功也。西方三十年，官星旺地，生印有力，大器晚成，功名響起，走近帝側(cè)，除妖降魔，開(kāi)方治病，保胎生子，頗得嘉靖之喜，名滿朝庭。
命主一歲啟運(yùn)。前六十年，身旺印地，修身練功，累于基礎(chǔ)，名不甚響。從61歲交戊戌大運(yùn)，財(cái)旺生官，真神發(fā)用，官星得力，才時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，近貴得貴。61歲己亥（嘉靖十八年)，印星生身，沖起巳火傷官生財(cái)，驛馬動(dòng)而身動(dòng)。是年世宗南巡，因元節(jié)年老患病，就讓仲文隨之。途中，有旋風(fēng)繞駕，帝問(wèn)此何祥也？對(duì)曰：“主火?！笔窍?，行宮 果火，宮人死者甚多，帝益異之，隨授“神霄保國(guó)宣教高士”，又封為“神霄保國(guó)弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”，領(lǐng)道教事，其子陶世同為太常丞，女婿吳浚，從孫良輔為太常博士。62歲庚子（嘉靖十九年)，子辰合，官印生。庚者猴也，子者鼠也，皆為乙木天乙貴人。子印穿動(dòng)妻宮未土，妻星得貴之兆。是年上以久疾有瘳，仲文為世宗禱病有功，進(jìn)禮部尚書(shū)，特授少保，食正一品俸祿。封其妻為一品夫人，后又加少傅，仍兼少保。66歲甲辰（嘉靖廿三年)，歲運(yùn)辰戌沖開(kāi)印庫(kù)，功名再來(lái)。是年大同捕獲牒者王三，認(rèn)為是陶仲文祈禱之故，加授少師，仍兼少傅，少保。史評(píng)“一人兼領(lǐng)三孤，終明之世，惟仲文而已”。67歲乙巳（嘉靖廿四年)，沖動(dòng)亥印，官印相生。是年詔追贈(zèng)三代，給誥命，其孫入國(guó)子監(jiān)。68歲丙午（嘉靖二十五年)，歲運(yùn)午戌合，傷官生財(cái)，不克官星。是年加封為“神霄紫府闡范保國(guó)弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”。子陶世恩為尚寶丞。69歲丁未（嘉靖二十六年)，合動(dòng)亥印。加授特進(jìn)光祿大夫柱國(guó)，兼支大學(xué)士俸。70歲戊申（嘉靖二十七年)，申辰合，申巳合，官星得力，加其支伯爵俸，授其徒郭弘經(jīng)，王永寧為“高士”，后封為“真人”。71歲交入丁酉大運(yùn)，巳酉合，辰酉合，官遇七煞，財(cái)星生煞。72歲庚戌（嘉靖二十九年)，歲運(yùn)酉戌穿，穿了七煞，應(yīng)平獄之功；戌辰?jīng)_，沖開(kāi)印庫(kù)，正官透干，乙庚相合，化金似露，應(yīng)禱告求雨之功。是年以禱雨及平獄功，封“恭誠(chéng)伯”，每年俸祿二千石。為此后人評(píng)論“陶仲文于真人之外，加至少師兼少傅少保并拜三孤，帶禮部尚書(shū)封恭誠(chéng)伯，則文武極品矣”。74歲壬子（嘉靖三十一年)，子辰合，印旺地，官印生，貴氣至。是年嘉靖下詔稱仲文叩玄代虜有功，增祿百石。79歲丁巳（三十六年)，歲運(yùn)兩丁克官，傷官生財(cái)，食傷財(cái)太旺而耗身，乙木累也。是年陶仲文因病乞請(qǐng)還山，獻(xiàn)還歷年世宗所賜予的莽玉、金寶、法冠及白金萬(wàn)兩。81歲大運(yùn)剛交丙申，丙火傷官?gòu)脑铝钐峋V透清，直克官星庚金，傷官見(jiàn)官，申亥相穿，巳火刑申，破了提綱，格局欲倒也。82歲庚申（嘉靖三十九年)，歲運(yùn)傷官見(jiàn)官，格破而卒。謚“榮康惠肅”。史評(píng)“仲文以方術(shù)事上，被恩寵，不次遷擢，前后凡二十年，竟以考終。死后贈(zèng)謚賻赗，恩禮有加，自來(lái)方士所未有也”。隆慶元年（1567）陶仲文秩謚被追削。
【相山按】關(guān)于陶真人，正史給人的影響好象是精于符水口巽劍，會(huì)除妖降魔，祈風(fēng)喚雨，除此，就是給皇帝敬獻(xiàn)媚藥而得寵。其實(shí)，這是對(duì)中國(guó)道教是有偏見(jiàn)的。中國(guó)古代皇帝設(shè)立三宮六院，并非完全出于好色，更重要的是為延續(xù)子嗣讓后代接班，穩(wěn)固皇權(quán)江山而考慮，所以，歷代黃帝都對(duì)房中術(shù)頗為重視。作為歷史上有名的道教黃帝，嘉靖皇帝很早便開(kāi)始運(yùn)用道家的養(yǎng)氣修身之法，為增強(qiáng)性能力延續(xù)子嗣。嘉靖帝在登位前20年，采用是的道家邵元節(jié)呈獻(xiàn)的秘方之術(shù)：用未成年女子的處女經(jīng)血雜合其他藥粉進(jìn)行煉丹，服之而增強(qiáng)性能力。這一秘術(shù)讓當(dāng)時(shí)無(wú)子的嘉靖帝在三年后“子嗣不斷”，邵元節(jié)也因而大獲寵幸。孰料，此丹藥力過(guò)猛，服侍嘉靖帝之宮女往往不堪忍受，最后于嘉靖帝廿一年發(fā)生了宮女密謀殺帝事件，史稱“壬寅宮變”。
此事一出，嘉靖帝開(kāi)始對(duì)道教傳統(tǒng)“采補(bǔ)法”產(chǎn)生懷疑，而隨后出現(xiàn)的子嗣體弱多病，甚至早夭狀況的出現(xiàn)，更是讓嘉靖帝意識(shí)到“采補(bǔ)法”的弊端很大，隨即大開(kāi)呈獻(xiàn)之門，謀求良性房事增強(qiáng)法。陶仲文正是在這一機(jī)會(huì)下，由邵元節(jié)引崇，粉墨登場(chǎng)，嶄露頭角的。陶仲文入京后，一直住在邵元節(jié)寓所，跟隨邵元節(jié)潛心研究房中術(shù)。只是苦于無(wú)出頭之日，只能默默等待?！叭梢鷮m變”后，他的機(jī)會(huì)終于來(lái)了。邵元節(jié)的秘方因有壯陽(yáng)效力過(guò)猛，治標(biāo)而不治本，利房事而不利子嗣，終被靖帝停用。再加元節(jié)年老，宮中黑眚見(jiàn)，治不效，就把陶仲文推薦給了皇帝。陶仲文確實(shí)身懷絕技，以符水噀劍，絕宮中妖。莊敬太子患痘，禱之而瘥，很快得到世宗寵信。他直指邵元節(jié)所獻(xiàn)古法“烈而不溫，沖而不柔”，就獻(xiàn)上了自己的秘方--天丹鉛，稱此丹恰能克服“采補(bǔ)法”之缺陷，讓嘉靖帝贊不絕口，并開(kāi)始流傳于皇室或極少數(shù)大官宦之家。世宗每次吃過(guò)天丹鉛以后，反應(yīng)異常強(qiáng)烈。這種媚藥實(shí)際上是一種熱劑、強(qiáng)壯劑、興奮劑。世宗吃藥以后，不論白天夜間，都能進(jìn)入興奮狀態(tài)，昂揚(yáng)亢奮不已。可以長(zhǎng)時(shí)間地隨心所欲的臨御許多女人。沉迷此道的世宗從此深居簡(jiǎn)出，專意于享樂(lè)女色，培育子嗣。以至二十幾年不理朝政。每天晚上在和指定嬪妃行房過(guò)后，還要讓太監(jiān)偷偷帶進(jìn)宮女來(lái)繼續(xù)偷歡，有時(shí)還不止一個(gè)，最多的一晚上找了9個(gè)。有天，皇帝和一個(gè)妃子行房之后仍舊渾身冒火，想到平時(shí)御膳間于凌晨都有宮女在值班，便偷偷溜進(jìn)御膳間，宮女看是皇帝臨幸自己，高興還來(lái)不及，就在御膳間和皇帝行起男女之事。無(wú)心栽柳柳成蔭，那爭(zhēng)氣的宮女一下子就懷了孕，還是個(gè)“神童”，誕下皇子之后順理成章的封了貴妃。
現(xiàn)代社會(huì)，壯陽(yáng)藥充斥市場(chǎng)，國(guó)外的，國(guó)內(nèi)的，化學(xué)的，中藥的，個(gè)個(gè)都吹效果神奇，其實(shí)，都趕不上中國(guó)古代媚藥的水平。當(dāng)代壯陽(yáng)藥，僅僅是性興奮劑而已，古代媚藥，興奮是表，壯陽(yáng)是本，固本培元以求子嗣才是根本。所以，現(xiàn)在人對(duì)古時(shí)所謂媚藥多有誤解，以為只是類似打了雞血的興奮，其實(shí)并不盡然。如果是掏空身體骨髓的方子，嘉靖帝春歡二十幾年，怕是早就精枯而死了，能執(zhí)政四十多年啊。實(shí)際上，真正的御內(nèi)方子，比如一夜御多女的調(diào)理配方，真的可以在不損害身體的前提下實(shí)現(xiàn)，而且，還能強(qiáng)健體魄，陶仲文受嘉靖帝的寵信就是得益于此。明代大文豪王世貞在他的《古今雜抄輯錄》中記載了陶仲文真正進(jìn)階的憑借：“仲文立朝幾二十年而不廢，唯其呈現(xiàn)內(nèi)宮子嗣延法為最，傳今上之降復(fù)出此，信然”。大意是說(shuō)嘉靖帝雖然貪戀女色，但在生育后代方面并無(wú)建樹(shù)，陶仲文呈現(xiàn)的秘方不但可以幫助嘉靖帝一夜御數(shù)女，最關(guān)鍵的是有助于固本培元，生育后代，是“內(nèi)宮子嗣延法”，能固腎培元，提高精子活力，由此生育出來(lái)的后代綜合素質(zhì)很強(qiáng)，比如智力和體魄等。后來(lái)的隆慶帝之所以天資聰慧體格健壯，就與嘉靖帝吃陶仲文的秘方有關(guān)。隆慶當(dāng)時(shí)也得以使用仲文之秘方，這就有了王世貞評(píng)論的“今上之降復(fù)出此”，王世貞所在年代的“今上”，就是歷史上長(zhǎng)壽皇帝萬(wàn)歷帝神宗，也是隆慶帝之子，說(shuō)明隆慶帝使用了仲文的秘方之后，的確在后代的育成上得益非凡。古代帝王的錯(cuò)誤，在于一面追求長(zhǎng)生不老，一面又縱情于聲色，沒(méi)有節(jié)制。一個(gè)縱欲而無(wú)節(jié)制的人，再好的壯陽(yáng)藥亦不行的。后世反倒怪罪其道家的藥來(lái)了。倒是醫(yī)家較正，認(rèn)藥不認(rèn)人。《本草綱目》載“固本鎖陽(yáng)之法，自陶真人始，而后莫有及之者”。《張氏醫(yī)通》載“明有所謂固本之法，無(wú)泄而內(nèi)藏，源久不斷”?！夺t(yī)宗金鑒》在《運(yùn)氣要訣》一章中記載“氣運(yùn)之而不敗，息存之而不廢，道家法自嘉靖后得昌”?！夺t(yī)學(xué)源流論》載“一夜而可御數(shù)女，一夕而可行千里，以此考之，必始于元節(jié)，后成于仲文之手”。此方的藥物配伍到底有那些，醫(yī)家們自然求之不得。直到清朝末年，配方才流傳到民間。不少達(dá)官貴人視陶仲文的配方為秘法，簡(jiǎn)稱“固本精元湯”?！夺t(yī)學(xué)探源》載“而明則以仲文所流傳之房中秘術(shù)為最，后相競(jìng)習(xí)之，若湖州張戶，舉妾數(shù)十人，莫不得益于此”。
陶仲文配方流傳民間后，出現(xiàn)多個(gè)版本，真假難辨，據(jù)陶仲文遺志中記載，希望以“陶逸堂”命名醫(yī)館及此配方。如今，其后代也開(kāi)設(shè)了同名養(yǎng)生會(huì)館，并一直以“陶逸堂”為名傳承先人之配方。真正的秘方傳承下來(lái)了沒(méi)有，到現(xiàn)在仍然是迷。不然，中國(guó)的性藥市場(chǎng)上，就沒(méi)有那么多假冒偽劣的藥品出現(xiàn)了。后人若潛心研究，挖掘古代先賢的智慧，那么，中藥必在強(qiáng)身健體、固腎培元，增強(qiáng)人體腎功能，治療不孕不育癥方面，大放異彩。
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