隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展， 書法藝術(shù)也應(yīng)該不斷發(fā)展， 符合當(dāng)代社會的價值取向 。 書法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新必須遵循一定的法度與原則 ， 傳承與創(chuàng)新是聯(lián)系在一起的， 兩者缺一不可。

　　中國書法藝術(shù)是一門古老而又嶄新的學(xué)問，這樣說并不是空穴來風(fēng)，可能這里很多人對古老一詞是比較贊成的，而對于嶄新一詞的形容仿佛就有點無稽之談了。至于古老是因為中國書法藝術(shù)具有6千年的發(fā)展歷史，從古至今，不斷的傳承與創(chuàng)新，把單一的文字交流轉(zhuǎn)化為多元的書法藝術(shù)交流。歷朝歷代，都出了許多的著名書法家，代表人物有褚遂良、顏真卿、歐陽詢、王羲之、王獻之、柳宗元、米芾、趙孟頫等，為書法進程發(fā)展注入了新鮮的血液。而嶄新便是書法藝術(shù)至今仍然是一個具有很大發(fā)展和創(chuàng)新空間時代新領(lǐng)域，很多人說書法歷經(jīng)6千年的發(fā)展，留給我們的創(chuàng)新空間就顯得微不足道，但事實并非如此，往往是今人對書法藝術(shù)的態(tài)度處于固步自封的狀態(tài)，這和古代對書法的看法截然不同，古人把楷書作為書法練習(xí)的入門課題，雖然今日很多書法家依舊在宣揚把楷書作為書法練習(xí)的基礎(chǔ)課程，但是實際上很多人把寫好楷書作為終極目標(biāo)，縱而在書法藝術(shù)的發(fā)展上就很難實現(xiàn)革命新的創(chuàng)新，及時把字寫的俊美如畫，比復(fù)印機還要精湛，那也只是臨摹前人的書法，而并非是書法創(chuàng)新。為什么會出現(xiàn)這樣情況呢，我曾在多次在多篇文章中就談到過，民間對書協(xié)的態(tài)度和對書法家身份含金量的質(zhì)疑，這些都是書法藝術(shù)發(fā)展上不可小覷的問題。在這個物欲橫流，金錢至上的社會，能保持一股清流的實屬稀罕之物。一些人為了書法家這個名頭是費勁細(xì)心，走各種關(guān)系，其目的昭然若揭。曾經(jīng)我對一個縣級的書法家進行了專訪，加入高級協(xié)會的目的就是抬高自身的知名度，以求得自己的書法作品能售出一個不錯的價位。所以今天我們看到很多書法家出來，頭銜就能讀一兩分鐘就不足為奇了。

　　以上所述之現(xiàn)象皆是書法傳承斷層，藝術(shù)創(chuàng)新不戰(zhàn)而亡的關(guān)鍵原因，都極力追求名利所帶來的金錢欲望，對書法傳承所應(yīng)盡的責(zé)任，被大部分書法家拋于腦后。導(dǎo)致了很多書法愛好者，在學(xué)書的第一天就想擁有書法練習(xí)速成“寶典”，很多網(wǎng)友也在我的文章后面留言，祈求書法速成的技法，見到這樣留言，更是讓我痛苦不已，這都是急于求成、追求名利的社會表現(xiàn)，也是書法傳承與創(chuàng)新的嚴(yán)重缺失。我在前期文章《書法的捷徑便是炙熱的專注，常遇十種書法難點解析，帶你跨越障礙》中就專門指出書法藝術(shù)傳承和發(fā)展的現(xiàn)階段所遇到的各種疑難雜癥進行闡明，有興趣的朋友歡迎前往閱讀批評。今天我們不在對這些疑難雜癥再一次的嚼碎舌根，而是更加注重書法藝術(shù)傳承和創(chuàng)新的時代新問題。

　　前面我已經(jīng)講述了書法的發(fā)展到我輩已有6千余年的歷史了，而歷朝歷代對書法藝術(shù)發(fā)展的貢獻皆是歷史長河中波瀾不驚的浪花，前人的不懈努力為書法發(fā)展樹立了一座又一座的豐碑。到我輩這里不是對各種帖子的模仿就模仿。若是書法藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新在我輩手里戛然而止，若真如此，恥也，悲也！

中國書法源遠(yuǎn)流長，迄今已有6千年的發(fā)展歷史。書法是我國傳統(tǒng)民族文化的象征，是中華民族智慧的結(jié)晶，是歷史文化的精美烙印。它體現(xiàn)了中華民族的高尚品質(zhì)，是中華民族獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化瑰寶，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良素質(zhì)。書法藝術(shù)是一門古老而又嶄新的學(xué)問且富有生命力的藝術(shù)。經(jīng)過幾千年的實踐，它在不同的歷史時期表現(xiàn)出不同的時代文化特征和精神。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，如何在現(xiàn)代社會中繼續(xù)繼承和發(fā)展書法藝術(shù)已成為一個必須研究的重要課題。

一、科學(xué)復(fù)印技術(shù)是無法取代書法藝術(shù)的價值，書法的傳承極具重要性

　　中國有一句古語“讀史知今”，也就是說只有知道過去才能更好的掌握為現(xiàn)在，發(fā)展未來。書法藝術(shù)的發(fā)展更是如此，知其發(fā)展之規(guī)則，法帖之精藝才能更好的做書法的創(chuàng)新。所謂的讀帖、臨帖，特別是臨摹古帖，就是對書法藝術(shù)的形成的各類書體進行研究，這一舉動就是對書法藝術(shù)的傳承之中的千里之行始于足下的第一步。而書法傳承是書法發(fā)展的至關(guān)重要的一步，其重要性是不可或缺的。

　　一般來說，書法是指使用毛筆等書寫工具來描述語言符號的一種方式。書法不僅體現(xiàn)了文本傳遞信息的功能，而且是一種創(chuàng)造美的藝術(shù)行為。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，越來越多的手段和工具被用來傳遞信息。這種用了幾千年來傳遞信息的書法受到了影響。由于計算機技術(shù)的飛速發(fā)展，一些書法字體也可以在計算機上顯示出來，如楷書、隸書、魏碑等，從實用的角度來看，計算機設(shè)計可以比手工書寫更整潔、規(guī)范，但它不能成為書法藝術(shù)傳承的部分。作為一種書法藝術(shù)，不能充分表達(dá)藝術(shù)家的個性、思想、情感和以及每位藝術(shù)家各有所長的特點，因此科學(xué)技術(shù)是不能完全取代書法藝術(shù)家的地位的。書法藝術(shù)依然有它存在的意義， 并將繼續(xù)發(fā)展下去。 書法作為一種藝術(shù)， 具有特殊的美學(xué)價值與欣賞價值， 是一種具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)特征的藝術(shù)品種。不同的時期，不同的環(huán)境。不同情感的藝術(shù)作品皆是書法藝術(shù)形成的時代性格。因此，書法作為一門藝術(shù)，具有獨特的審美價值和欣賞價值。它是一種具有特殊藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)特色的藝術(shù)品種。是我們的祖先根據(jù)中華民族獨特的方形象形文字和結(jié)構(gòu)規(guī)律，經(jīng)過幾千年的使用、完善和美化，形成了獨特的文字。審美意識逐漸標(biāo)準(zhǔn)化。這種藝術(shù)已經(jīng)融入了中國文化的血液，成為中國文化藝術(shù)的組成部分。尤其是在當(dāng)今文化繁榮大發(fā)展的偉大時代， 書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展是必不可少的。

二、書法藝術(shù)傳承和創(chuàng)新的關(guān)系便是：傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承的終極目標(biāo)

　　在前期文章中我就闡明了中國文化是書法藝術(shù)形成的核心，書法自誕生以來，深受中國文化的影響。有人說書法是中國文化的核心。我認(rèn)為文化是書法的核心。因為無論是從書法的產(chǎn)生還是發(fā)展，它都圍繞著以文化為核心而展開的。那種對書法技巧水平的研究和對書法線條表面審美的認(rèn)識只是一個膚淺的體悟。真正理解書法的是中國漢字所蘊含的文化內(nèi)涵。它是一個超越筆法的神秘世界，是一個深刻的文化世界。倘若書法脫離了文化的世界，那么書法就失去了它全部的榮耀。

　　在文化傳承和創(chuàng)新的過程中，必須遵循的重要原則之一就是對法度的守和破。書法藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新也是如此，它既不能失去書法的法度， 又不能死守法度。書法藝術(shù)在不守法的情況下，喪失了自身的特點，死守法度，這將導(dǎo)致書法藝術(shù)創(chuàng)新的失敗，不適應(yīng)現(xiàn)代文化的特點和時代的需要，最終導(dǎo)致書法藝術(shù)的衰落。承并不是照搬照抄， 而是對傳統(tǒng)的文化進行合理的取舍；創(chuàng)新不是背離傳統(tǒng)文化，而是在原有文化基礎(chǔ)上的合理提升。要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，必須立足傳承，注重創(chuàng)新，把書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展創(chuàng)新結(jié)合起來。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承的終極目標(biāo)。要傳承和創(chuàng)新書法藝術(shù)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)書法的優(yōu)秀部分，了解和掌握書法藝術(shù)的基本原理，掌握書法藝術(shù)的規(guī)律。在掌握書法規(guī)律的前提下，要充分發(fā)揮書法的主觀能動性和創(chuàng)新性，使之更具審美性和藝術(shù)性。在眾多書法藝術(shù)家的共同努力下，書法藝術(shù)將在現(xiàn)代社會得到發(fā)揚光大。

三、書法藝術(shù)的創(chuàng)新不僅是傳承前人法則，價值觀和審美觀的不同導(dǎo)致書法風(fēng)格的不同

所謂創(chuàng)新，是指以新思維、新發(fā)明、新手段為特征的概念化過程。創(chuàng)新不是天生的。作為一門藝術(shù)，書法必須創(chuàng)新。如何實現(xiàn)創(chuàng)新是目前書法界討論的主要問題之一。

　　1 . 書法藝術(shù)的傳統(tǒng)流派和現(xiàn)代流派的不同的書法創(chuàng)新觀點

　　目前，書法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新可分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩大流派。不同的流派對書法藝術(shù)的創(chuàng)新有不同的看法。傳統(tǒng)學(xué)派的主要思想是繼承。傳統(tǒng)書法家對書法本身的觀點并不是由自己界定、追求的， 而是從古代書法中繼承而來。在書法創(chuàng)新的過程中，主要采取繼承的方式。傳統(tǒng)書法流派在表現(xiàn)形式、書寫技巧、創(chuàng)作方法等方面的繼承與創(chuàng)新，與古代書法形式是一致的。傳統(tǒng)流派的創(chuàng)新主要是書寫技巧和書寫風(fēng)格的改變，而不是思維的改變?，F(xiàn)代流派的主要觀點是探索和發(fā)現(xiàn)自我。它的書法概念是由它自己定義的，并與其他流派有所區(qū)別。這是一個新的書法概念。為了突出這一獨特的思想，現(xiàn)代書法藝術(shù)流派必須采用不同的創(chuàng)作方法、表現(xiàn)形式和其他書法藝術(shù)流派的書寫技巧來表達(dá)不同的思想，探索不同的表現(xiàn)形式。因此，現(xiàn)代流派有更多的空間和途徑來繼承和創(chuàng)新書法藝術(shù)。

　　2. 實現(xiàn)書法藝術(shù)創(chuàng)新的重要因素：就是掌握對書法藝術(shù)傳承、創(chuàng)新、欣賞和批判之間內(nèi)在關(guān)系

　　欣賞與批評是書法藝術(shù)創(chuàng)新的重要因素之一。歷史表明，學(xué)習(xí)和藝術(shù)進步需要楷模的力量，但楷模不是固有的，而是在長期的欣賞和批評中比較的。正是由于對藝術(shù)的欣賞和批判，才能建立和完善書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)體系，最大限度地激發(fā)書法藝術(shù)家不斷進步和發(fā)展的精神動力。清代何紹基的一首詩贊揚了傅山對書法研究的不顧一切的堅持。這是一個學(xué)習(xí)、研究和創(chuàng)新的過程。以往的書法不應(yīng)盲目崇拜和描寫，而應(yīng)能“解道”這是對書法藝術(shù)傳承、創(chuàng)新、欣賞和批判之間內(nèi)在關(guān)系的一種闡述。如果一個人只是盲目崇拜，絕對服從，沒有自己的想法和觀點，他將成為學(xué)習(xí)對象的奴隸。因此，在書法藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過程中，我們必須重視欣賞和批評的作用。

　　3. 書法的傳承與創(chuàng)新是一種封閉與偏離的行為，價值觀和審美觀的不同導(dǎo)致書法風(fēng)格的不同

　　對于書法藝術(shù)來說，傳承與創(chuàng)新是緊密相連、不可或缺的，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承的最終目標(biāo)?！皩W(xué)書未有不從規(guī)矩而入， 亦未有不從規(guī)矩而出 。”這是朱履貞在《書法捷要》中提到的。縱觀中國書法的發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，有一定成就的成功書法家之所以聞名于世，主要是因為他們處理了傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。他們不僅把握了書法的傳承，而且實現(xiàn)了書法的創(chuàng)新與創(chuàng)造特色書法作品。書法的創(chuàng)新必須遵循以下原則：

　　一“死法活用 ”：“死而活”的原則主要是指書法形式美的原則。每個人對書法藝術(shù)的理解都不盡相同，所以藝術(shù)創(chuàng)作的角度也不盡相同。書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式、技法語言和對書法藝術(shù)的追求也各不相同，這將導(dǎo)致書法藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新的差異。王羲之是中國著名的書法家。他的《蘭亭集序》廣受好評。王羲之在書法上的巨大成就，主要是他在傳承書法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新， 對書法進行了靈活的發(fā)揮，具有“靈活運用死法”的能力。

　　二、遵循接近與背離的原則：從某種意義上說，書法的繼承與創(chuàng)新是一種封閉與偏離的行為。王羲之的書法受到后人的稱贊。許多后來的書法家用他的書法作為學(xué)習(xí)模板來學(xué)習(xí)他的書法。其中，書法家米南宮和李北海研究了王羲之的書法進行研究，汲取了王羲之書法的優(yōu)點，但他們的書法風(fēng)格不同，表現(xiàn)出與王羲之書法的接近和背離。他們學(xué)的是同一個人的書法，但由于他們的價值觀和審美觀的不同，他們相互背離，最終形成了不同的書法風(fēng)格。

　　結(jié)語

　　書法藝術(shù)是中華民族獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，被譽為“無聲的詩，無形的舞；無畫的畫，無聲的音樂”。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，書法藝術(shù)也應(yīng)繼續(xù)發(fā)展，符合當(dāng)代人的價值取向。書法藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新必須遵循一定的規(guī)律和原則。繼承與創(chuàng)新是聯(lián)系在一起的，是必不可少的。