活著不是一種態(tài)度，而是行為的具體表現(xiàn)。行為就是有機體與環(huán)境的互動。有機體本身也是影響其自身行為的環(huán)境的一部分，是環(huán)境中自己的部分，是特殊的環(huán)境因素。比如有機體發(fā)熱，或者腿有外傷，或者胃腸不舒服。有機體在或者不在這樣的環(huán)境狀態(tài)中，其行為可能是完全不同的。有機體與環(huán)境互動的歷史經(jīng)驗（認知是意識到的經(jīng)驗范疇之一，但歷史經(jīng)驗更多是體現(xiàn)在直接的行為中而未被意識到的部分）也是環(huán)境中屬于自身部分的特殊環(huán)境因素之一，這些歷史經(jīng)驗因其它環(huán)境因素而激活和失活的狀態(tài)對行為也會產(chǎn)生不同的影響。

當我們談到有機體行為的時候，環(huán)境是有機體存在的載體也是有機體能作用到的那個部分，而不是指客觀世界整體或者客觀世界本身。所以，作為有機體借以顯示其行為的環(huán)境世界是變動不居的，是以有機體為中心且與有機體密切接近的，是影響并被有機體影響的那部分世界，其中影響與被影響的相互作用正是通過有機體的行為這個中介顯露。從這個意義上說，有機體離不開環(huán)境，離開環(huán)境有機體無以體現(xiàn)其生存；環(huán)境也離不開有機體，離開有機體，環(huán)境就失去了其相對有機體而存在的意義。

相對于有機體而存在的環(huán)境的變動不居，體現(xiàn)在兩個方面，一是環(huán)境自身的變動不居，如冷熱風雨，他者變故；二是因有機體自身的行為變化而帶來的環(huán)境變化。比如，有機體從A處到B處，行走的有機體也經(jīng)歷A到B的環(huán)境變化；饑餓的孩子哭的行為會讓本不在眼前的媽媽出現(xiàn)在他面前。

生命的有機體自身是一個行為體，生命的進程也是以行為去適應或者改變有機體所處環(huán)境的進程。這個進程因生命而開始，因生命的了結(jié)而終歇。生命因自身的了結(jié)而終止了其對相對于自身的環(huán)境的影響，但個體的生命過程本身又是'他者'的環(huán)境因素，相對于存在著的他者，每一個有機體的生命并不因為自身生命的了結(jié)而終止了對'他者'相關(guān)的環(huán)境的影響。也就是說，個體可以在自身死亡以后仍以其'他者環(huán)境'的身份對他者生命（或行為）發(fā)揮作用。所以，個體生命的意義在個體生存之時是借行為對自身環(huán)境的適應與改變；在個體消亡之后是借'他者環(huán)境'的身份改變和影響他人。

【后記】

這是未畫句號的思考，是行為的哲學層面的探討，但于當下的教育和育人也不無相關(guān)。囈語也罷，咀英也好，你讀到了，也被影響了）