意念起時，任由其生滅，不要試圖去阻礙或追隨之。你也許會問：“那么我們應(yīng)怎辦才對？”——答案是無論意念怎樣生起，你必須要住于自然，有如嬰兒觀佛殿一般。蓋如此去做的話，一切意境會停住不變，顏色亦不更改。雖然一切意境出現(xiàn)，如你能住于任運中而不執(zhí)著，則一切顯現(xiàn)及思念，皆變成光明空性之根本智。思想淺薄的人定會對深奧的學(xué)說，生出迷惑。所以當(dāng)我們了知那些出生勝義諦理的思維時，我們只能說：“當(dāng)過去的思維停止，而將來之思維又未生起時，在這段空間之中，不是有一種“當(dāng)下”的感覺，一種清澈，赤裸裸而覺悟的本性出現(xiàn)嗎？這種信性又何嘗有絲毫之改變？這不就是悟之本性嗎？”但沒有人會永遠停留在這階段里的。我們不是察覺到一個思維突然的涌現(xiàn)嗎？這便是覺性的顯現(xiàn)了。但若你不能在這個思維涌現(xiàn)時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，這乃所謂“幻覺的流轉(zhuǎn)”也，亦為生死流轉(zhuǎn)之本。如當(dāng)思維生起之時,了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！皆可同時從法性中解脫。這本身便是“且卻”見修合一的主要部份。

如嘉饒多杰所說：“在清凈信念，及心境中生起的覺性，其立刻的了悟，便有如從大海中。找到一顆珍珠一樣；這乃是沒有經(jīng)過人工修飾的法身?！蹦銘?yīng)精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，不要任由虛無的空性，停留在意念之內(nèi)，而須把一切帶回入覺性之中才對。

——選自敦珠法王《成就山法精華》——