“形象”是指能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形態(tài)或姿態(tài)。文學(xué)藝術(shù)中，“形象”是一個(gè)具有普遍意義的概念，在中國文學(xué)理論史上，對(duì)形象的論述比較典型的是西晉的陸機(jī)和南北朝時(shí)的劉勰，陸機(jī)《文賦》有言：“期窮形而盡相”，意思就是：“（文學(xué)語言）追求細(xì)致地描繪事物的形狀，使其相貌畢現(xiàn)?！眲③脑凇段男牡颀垺ど袼肌分姓f：“神用象通，情變所孕，物于貌求，心以理就?！币馑季褪牵骸熬窨课锵髞碡炌?，是情思變化所孕育的，物象用它的形貌來打動(dòng)作家，作家心里產(chǎn)生情理來作為反應(yīng)?！?“形象”作為一個(gè)有確定內(nèi)容的美學(xué)術(shù)語始于黑格爾的《美學(xué)》：“藝術(shù)是用感性形象化的方式把真實(shí)呈現(xiàn)于意識(shí)”；“詩的觀念功能可以稱為制造形象的功能”，別林斯基曾說過：“詩的本質(zhì)就在于給不具形的思想以生動(dòng)的、感性的、美麗的形象。文學(xué)的形象化，就是作家運(yùn)用特定的藝術(shù)手法，讓筆下的事物“具體可感”的過程。

清代的對(duì)聯(lián)作者，十分清楚形象化在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中的重要性，也十分注重發(fā)揮形象的藝術(shù)功能，因而，創(chuàng)作出來的許多對(duì)聯(lián)以形象取勝，這里，筆者試著分類探求：

一、“六覺法”

六覺是指：視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺、知覺（下意識(shí)），它是人類通過各種感覺器官，充分吸收外界事物的各種信息，從而形成認(rèn)知的主要方式。通過六覺感知呈現(xiàn)事物的形象，是清代對(duì)聯(lián)形象化手法的特征之一，且看康熙皇帝題杭州西湖孤山聯(lián)：
蒼靄望中收，四面湖光依幾席；
熏風(fēng)行處遍，六橋花柳間桑麻。

這副聯(lián)無疑是一副寫景聯(lián)的佳作，全聯(lián)將西湖孤山的形象描寫的惟妙惟肖，就是得益于作者調(diào)動(dòng)了視覺和觸覺器官，給讀者描繪了真實(shí)可感的一副畫圖，聯(lián)中的“蒼靄”是指青色的云霧，它與后面的湖光、幾席、花柳、桑麻等景物，都是通過人的“視覺”而感知的，而“熏風(fēng)”，指的是和暖的風(fēng)，它是通過人的觸覺而感知到的，聯(lián)語通過視覺和觸覺，為我們呈現(xiàn)的畫面，有靜有動(dòng)，有遠(yuǎn)景有近景，而這些景物，營造的氛圍則是自然風(fēng)物怡情養(yǎng)性，農(nóng)家作物賞心悅目，人在其中，充分享受這清新與溫馨，流連忘返。

再看倪國璉題北京古藤書屋聯(lián)
一庭芳草圍新綠；
十畝藤花落古香。

一般的書屋聯(lián)，離不開寫人和事，而這副聯(lián)心裁別出，簡(jiǎn)短的語言著重繪景，用簡(jiǎn)筆為書屋勾勒形象，作者選取的意象是一草一花，運(yùn)用的手法就是六覺法，草之新綠是通過視覺感知到的，花之古香，則是通過味覺感知到的，作者通過兩種感覺，營造了清新古雅的書院氣息，其間人文的厚重與書香的濃郁當(dāng)然就無需多言了，一切依靠讀者自由品味、回味。

汪士慎一生冷僻高傲，不尚浮華，他嗜茶如命、嗜書如命，被人稱為“汪茶仙”，他給自己的書室，取名為“清茗齋”，題了這樣一副聯(lián)：
茶香入座午陰靜；
花氣侵簾春晝長。

這副聯(lián)，盡管只有十四個(gè)字，但是給我們傳遞了三種感覺信息，香是通過味覺感知到的，靜是聽過聽覺感知到的，長是通過知覺感知到的，通過這三種感覺信息，我們感知到的是作者的書室環(huán)境，有花有草有樹有茶，雖然作者在這里并沒有抒懷詠志，但是作者的高雅情趣卻給我們留下了深刻的印象，雖然作者沒有寫一種“具體”的事物，但是他的書室的形象卻是十分生動(dòng)的。這無疑也是得益于六覺法的運(yùn)用。

二、比喻法

比喻是一種常用的修辭，它最大的特點(diǎn)就是能把抽象的事物和道理形象地表達(dá)出來，強(qiáng)化印象，增強(qiáng)感染力。

我們先看姚文田的一副自題聯(lián)
過如春草芟難盡；
學(xué)似秋云積不多。

這是一副自題聯(lián)，也是一副感悟聯(lián)，這類聯(lián)，一般人喜歡用一些空話和套或者豪言壯語來創(chuàng)作，雖然也有佳制，但很難出新，給人留下深刻的印象。這副聯(lián)中的“過”，是過失、缺點(diǎn)的意思，“學(xué)”是學(xué)識(shí)、知識(shí)的意思，這兩種東西很抽象，誰也不能說出他們的具體形象，作者在聯(lián)中，用了兩個(gè)比喻，一是把人的過失或缺點(diǎn)，比喻為春天的草，你把把割掉，只要春風(fēng)一吹，還會(huì)長出來，另一個(gè)是，把人的學(xué)識(shí)比喻為秋天的云，看似聚集到一起了，只要秋風(fēng)一吹，就杳無蹤影。記得我第一次獨(dú)到這副聯(lián)，首先想到的一個(gè)詞就是“形象”，作者運(yùn)用高超的比喻手法，獨(dú)特地將人的過失和學(xué)識(shí)這兩種很難說出具體特征的事物，活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在我們的面前，拋開這副聯(lián)的思想意義不說，單憑這兩個(gè)比喻，這副聯(lián)足以列入名聯(lián)的行列，令人嘆為觀止。

以“詩、書、畫”三絕聞名于世的鄭板橋，是當(dāng)之無愧的對(duì)聯(lián)名家，他的許多對(duì)聯(lián)就是因?yàn)樯朴谶\(yùn)用比喻法而成為形象化的經(jīng)典作品，請(qǐng)看他的以下幾副作品
月來滿地水；
云起一天山?！}揚(yáng)州月觀亭

寫亭臺(tái)樓閣的景物，聚焦月和云本不為奇，但是作者這副僅有十個(gè)字的對(duì)聯(lián)，并沒有給人以老套的感覺，就在于作者運(yùn)用了比喻法，將月光比喻為清澈的水，把云彩比喻為姿態(tài)各異的山，整副聯(lián)的形象感十分突出，給人的印象也十分有意蘊(yùn)。
 
前身應(yīng)是明月；
幾生修到梅花?！灶}

眾所周知，鄭板橋一聲清廉，具有高風(fēng)傲骨，作者在這副簡(jiǎn)短的自題聯(lián)中，同樣以比喻強(qiáng)化了形象化的效果，明月和梅花比喻自己，對(duì)他來說，再恰當(dāng)不過了，當(dāng)然，用我們現(xiàn)在的聯(lián)律來審視這副對(duì)聯(lián)，格律上存在一些問題，但這不是本文討論的問題。
 
刪繁就簡(jiǎn)三秋樹；
領(lǐng)異標(biāo)新二月花。——與韓鎬論文

這副聯(lián)我們耳熟能詳，其內(nèi)容是討論文學(xué)創(chuàng)作的觀點(diǎn)，這無疑是一個(gè)很抽象的問題，如何用簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)，讓別人接受并記住，并不是一件簡(jiǎn)單事，或許寫一篇論文也并必能如愿，但是作者同樣用了兩個(gè)比喻，就把十分深?yuàn)W的問題，闡釋的淺顯易懂，正因如此，這副聯(lián)流傳很廣，就憑以上三副比喻聯(lián)，我們完全可以說鄭板橋是比喻高手。

三、動(dòng)詞法

動(dòng)詞是表示動(dòng)作的詞語，它的最大功能就是使語言富有動(dòng)感，生動(dòng)起來，只有生動(dòng)的語言才是形象的語言，正如福樓拜所說的：“你所要說的事物，都只有一個(gè)詞來表達(dá)，只有一個(gè)動(dòng)詞來表示它的行動(dòng)，只有一個(gè)形容詞來形容它。因此就應(yīng)該去尋找，直到發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞。這個(gè)動(dòng)詞和這個(gè)形容詞，而決不應(yīng)滿足于‘差不多’?！鼻宕鷮?duì)聯(lián)中，許多聯(lián)作就是因?yàn)樯朴谶\(yùn)用動(dòng)詞而強(qiáng)化了形象化的效果。例如，陶澍題上海得月樓聯(lián)：
樓高但任云飛過；
池小能將月送來。

這副聯(lián)用辯證思維的方式，闡述了一種哲理，高有高的不足，小有小的優(yōu)勢(shì)，這固然是這副聯(lián)的高妙之處，但是這副聯(lián)能給人以深刻印象，還有一個(gè)重要原因就在于作者運(yùn)用了幾個(gè)動(dòng)詞：任、飛、過、獎(jiǎng)、送、來。正是這些動(dòng)詞，使得這副聯(lián)很活潑，流動(dòng)感很強(qiáng)，強(qiáng)化了語言的形象性。

再比如顧復(fù)初題成都崇麗閣聯(lián)：
引袖拂寒星，古意蒼茫，看四壁云山，青來劍外；
停琴佇涼月，予懷浩渺，送一篙春水，綠到江南。

觸景生情，文字優(yōu)美是這副聯(lián)的最大特點(diǎn)，大量的動(dòng)詞是這副聯(lián)的正能量，作者用引、拂、看、來、停、佇、送、到，把個(gè)動(dòng)詞，把景物之中的人物的一系列動(dòng)作準(zhǔn)確地描繪了出來，因而給人留下的印象很難讓時(shí)間堙沒。

我們?cè)倏从衢蓄}杭州敷文書院的一副聯(lián)
倚檻俯江流，一線濤來文境活；
迎門飲湖淥，萬松深處講堂開。

任何文章都以境界為上，境界是一種氛圍，也是一種感覺，境界的營造有多種方式，俞樾的這副聯(lián)很有境界，這種境界無疑也是通過幾個(gè)動(dòng)詞營造出來的，這幾個(gè)動(dòng)詞一方面為我們勾勒出優(yōu)美的環(huán)境，另一方面為我們營造了書院濃厚的讀書氛圍，讀來令人深受感染。

四、摹形法

摹形，就是描摹形態(tài)，以達(dá)到形象、生動(dòng)、傳神的目的，許多對(duì)聯(lián)描寫景物，離不開形象描寫，描摹形狀是一種常用的手法。請(qǐng)看袁枚為蘇州個(gè)園題寫的一副聯(lián)：
月映竹成千個(gè)字；
霜高梅孕一身花。

這副聯(lián)寫了兩種植物：竹子和梅花。作者的高超就在于使用了摹形法，月亮照在竹子上面，竹葉的影子映在地上，書寫成一個(gè)又一個(gè)“個(gè)”字，清霜落在梅花樹上，梅花樹的全身都是“花”，“個(gè)”字和“花”形，就是作者描摹的形狀。毋庸置疑，這副聯(lián)無論誰看了，都會(huì)覺得妙不可言，難以忘記。
 
彎腰桃樹倒開花，蜜蜂仰采；
瘦腳蓮蓬歪結(jié)子，白鷺斜睨。----清·張之洞

這是清代對(duì)聯(lián)家張之洞的一副摹形聯(lián)，作者好似一位畫家，為我們展示了一幅生動(dòng)活潑的圖畫，彎腰的桃樹，倒著的花，仰頭的蜜蜂，瘦弱的蓮蓬，歪斜的果實(shí)，斜視的白鷺，無不讓人忍俊不禁， 使本不入眼的彎腰桃樹和歪腳蓮蓬趣味頓增，同時(shí)也使蜜蜂和白鷺顯示出幾許頑皮性格。

我們?cè)倏赐舯H題貴陽涵碧亭聯(lián)：
水從碧玉環(huán)中出；
人在清蓮瓣里行。

涵碧亭位于貴陽甲秀樓下的玉橋上面，這副聯(lián)無疑是一副寫景聯(lián)，也運(yùn)用了比喻修辭，這里的比喻目的是為了描摹景物的形狀——清澈的河水從橋孔里流出來，就像是從一個(gè)“碧玉環(huán)”中涌出來一樣；游人乘坐小舟，往來穿梭，悠然自得，就好像在一朵巨大的蓮花瓣里，多么美妙的境界??！全聯(lián)如果說神韻豐滿，就是因?yàn)楸扔餍缘哪⌒问址?，使?lián)語高度形象化了。

文學(xué)藝術(shù)是形象化的藝術(shù)，文學(xué)思維是形象化的思維，對(duì)聯(lián)盡管是一種實(shí)用性文體，但是不能否認(rèn)他的文學(xué)性，只有用文學(xué)的眼光審視對(duì)聯(lián)，用文學(xué)的理念指導(dǎo)對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作和欣賞，才能使文學(xué)富有韻味，而形象化不失為一種主要的創(chuàng)作方式，這一點(diǎn)，上述諸多清代對(duì)聯(lián)已經(jīng)提供了鮮活的例子，但愿我們能從中受到啟示。